对王阳明致良知的理解(如何理解王阳明提出的致良知？)

网友提问：

如何理解王阳明提出的致良知？

优质回答：

‘致良知’是王阳明经过长期体会，千锤百炼的思想结晶，王阳明晚年只讲三个字‘致良知’！

首先，致良知的来源，良知和致知。

良知来源于孟“人所不学而能者，其良能也，所不虑而知者，其良知也。”这种天生的能力被称为‘良知良能’，陆九渊发挥孟子的思想，认为孟子的‘良知良能’就是‘吾之本心’。

致知来源于‘格物致知’，出自《大学》，在朱熹看来（也是大多数的看法，但是王阳明的理解不一样），致知就是格物穷理，就是寻找事物的客观规律。

《孟子》的‘良知’和《大学》的‘致知’中的‘知’具有不同的含义，但是王阳明把两者联系起来，融合前人思想，提出‘致良知’！

其次，致良知的含义。

致良知通俗的说就是，行‘良知’（王阳明知行合一），把人先天具有的道德良知从人心之本体向外推广，使其发用流行，贯彻于人的一举一动，一思一念之中。

王阳明说“良知即是道”，良知的发用是本身的特性，不需要借助外力，在这个意义上，良知是自然而然的流行。

致良知的另外一层意思，我们的私欲蒙蔽了我们的良知，我们把蒙蔽我们的‘良知’擦干净，按王阳明的话就是“他本来体用而已”，恢复良知的本来面目，恢复它的向外流行推致的攻用。

最后，良知的意义。

王阳明重新解释《大学》“格物致知”。在王阳明看来，格物，致知，诚意，正义其实都是“致良知”一个功夫。

“致良知”本身就是“知行合一”，也包含了“心即理”，所以王阳明把致良知看得很重，称它为“千古圣学之秘”，他甚至说“良知之外无学矣”！

“致良知”简洁直接，充分发挥人的主体性，深入人心，焕发普通人生活中的道德激情，用生命的激情去肯定平凡的生命！

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王阳明认为“良知”在每个人的心中，但是人人都有私欲，私欲蒙蔽了良知，所以不能展现出来，但只要通过内心的不断自我反省和顿悟，就能够达到致良知乃至知行合一的目的。

“致良知”是王阳明心学体系的核心和精华思想，它最早源于“龙场悟道”。“龙场悟道”是在一个较为安静的环境下，通过砍竹子，王阳明结合自身的遭遇和经历不断地反思，内求真理，最终顿悟。

“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”

这便是历史上著名的“龙场悟道”。在“龙场悟道”中，王阳明认识到“心”是感知万事万物的根本，世间是非曲直的的标准是良知，但是良知并不是靠外求，而是通过内心的顿悟和反省，良知真理就在心中。

致良知的实质就是扩充现实良知，恢复本体良知。在实现致良知的过程中，最主要的矛盾障碍就是私欲。

曾经看到过一个形象的比喻“良知犹主人翁，私欲犹豪奴悍婢。”在王阳明看来，良知才是最真实的自我，良知犹如一家之主顶梁柱一样，但当主人生病的时候，私欲就会为所欲为，我们要做的就是给主人吃药，让他恢复健康，这样主人就可以重新掌握一家之主的地位，私欲就会退缩乃至荡然无存。

由此可见，王阳明的“致良知”就是依良知而行，去伪存真，存善去恶，最终做一个懂得知是非，能够分辨和区分善恶的人。哪怕现在是一个大奸大恶之徒，如果一切能遵从内心，遵从良知，那么私欲不好的东西就会越来越少，也可以变得越来越好，致良知是一个不断践行和修正的过程。

作者：梦归秦淮（多平台签约作者，历史硕士，知识管理达人 公众号：恒言读书）

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其他网友回答

说起王阳明，从明朝至今已经过去547年了，对企业家，政治家来的影响非常大，为什么现在还在研究阳明心学呢？

拨开历史的迷雾，我们或许能够找到一些答案：王阳明，明朝思想家，军事家和教育家，阳明心学的创始人。中国历史上罕见的文武兼备的思想家，他的一生，都在践行着，知行合一，内圣外王的思想！

（本文约为5000字，请谨慎阅读，好读书不求甚解，每有会意便欣然忘食 ！）

1、少年雄心，向往圣贤之道

王阳明1472年出生在浙江绍兴，在很小的时候就天资聪慧，才思敏捷，10岁的时候就能作诗！11岁的时候他的爸爸高中状元，全家就搬到了北京。

12岁的时候，他问老师：“人生最重要的事情是什么？”

老师回答道：“读书考官。”那个时候读书做官是许多读书人一辈子最大的理想。

王阳明却说：科举登高不能算是人生最重要的事情！而是成为圣贤！

想不到他小小的年纪，却有如此的志向，令人感慨！

怎么样才能成为圣贤呢？在儒家经典学里《大学》当中指明的道路：格物致知、诚意，正心，修身，齐家，治国平天下。

要想成为圣贤，首先就必须要从格物致知开始。格物致知就是要与事物面对面，去探索事物的本质。

宋朝的理学家朱熹认为，天下万物各有不同，但是所有的事物都有共同的本质，那就是天地，今天格一物，明天格一物，日积月累，就能够透过现象看本质了。你融会贯通的地步，就能够达到圣贤的境界了

王阳明遵循对着院子里的竹子格物自知了7天，也没看够本质，反而被自己给累倒了。

他开始怀疑朱熹理学。18岁的时候王阳明受到儒学大咖娄一斋的点播，开始确立了成为圣贤志向。

2、少年的彷徨与探索

虽然已经有雄图大略，有成为圣贤的志向，但是很多儒家的文章都是欺世盗名，获得富贵，以华丽辞藻来粉饰太平，一旦遇到社会的危机，就会畏首畏尾，束手无策。

这是很多读书人的通病！

孔子曾经说过，有文事者必须要武备。王阳明曾经在做梦的时候，梦见了东汉的一位将军马援：“男儿当死于边野，以马革裹尸还葬。”哪里能病死儿子女儿的怀抱！

所以王阳明又开始学习兵法，开始研究骑射的技术，追求文韬武略！

15岁的时候王阳明离家出走，去边塞考察地形，跟北方的少数民族，学习骑马，射箭。失踪一个月之后风尘仆仆的回到家里，腰里带着一把剑，好像准备走天涯的样子！

他爸爸知道之后，把王阳明骂了一顿！

16岁，鄂豫陕边界发生流民暴动，建国为汉，震动了京师，王阳明觉得这是建功立业的好机会。于是他写了一份长长的奏折，结合所学兵法知识和考察经验，主动请缨，带兵前去征讨。

他托父亲把奏折转呈给皇上，再次遭到父亲的痛批。

3、博览群书，朦胧之中确定人生3个方向

王阳明由于才学过人，一度驰骋文坛，在北京组建了诗社激扬文字。他很快又觉得吟诗作赋，只不过是文人雅兴，没有办法成为圣贤。所以就放弃写文章，退出文坛，开始研究兵法！

后面王阳明又深入学习过道家和佛家，在多个地方求仙问道，修炼道家的养生仙术，经常参禅静坐，修炼佛家的空性。

于是他开始讨厌世俗的纷扰，喜欢道家和佛家的清静，曾经想要遁入空门。但是觉得为人子女，应当尽赡养父母的责任，这是为人的基本道义，所以就放弃了出家的念头！

读书做官都不能满足王阳明的愿望，所以他一直在拒绝科举考试。在朦胧之中他确定了三个方向：一是经略四方，二是做圣贤，三是出家入佛！

读圣贤书，对科举考试提不起劲去，感觉到无聊和迷茫；想要做圣贤，实践格物致知的原理，又落下了肺病，咳嗽；想去研究兵法，纵横天下，又觉得报国无门，英雄没有用武之地，而且还遭到父亲的痛批。

驰骋文坛，虽然文采很好，又觉得舞文弄墨，非常无聊，越是逃避，遁入空门，又觉得时间，一心想要成为圣贤却不知道哪里才是路？

4、3次科举进入仕途，小试牛刀讲述圣贤之道

在20岁的时候，跟随几个堂兄夫妇去学习，准备科举考试，白天读书，晚上整理书籍，经常一读就忘了时间，回过神来已经是深更半夜了！

有一天，王阳明看到春秋战国的魏国人：他活到了50岁，才发现过去49年白活了！他想自己还不到20岁，悔过自新应该还不算太晚吧！

所以21岁的时候就参加了乡试，却连续两次遭到打击，没能顺利高中状元！

1498年，27岁的王阳明痛定思痛，反思自己的兴趣多变，不能专一的习惯。最终回归到一个念想：就是要做圣贤！

于是他学习经典儒家之道，学习四书五经，把儒家、道家、佛家、兵家、法家，诸子百家的学说通通学习了一遍。用国学来武装自己的思想世界，看看怎么样才能把自己的能力和状态给调动起来。

1499年王阳明参加第3次科举考试，终于考中了进士，进入仕途。但是却在上任过程当中，从马上摔了下来，口吐鲜血！

29岁，王阳明担任刑部主事的职务，负责复查案件，调阅卷宗，这种工作干不了什么实事，所以，加上他对做官本来就没有什么兴趣，觉得官场无聊，让他感觉到浪费生命，所以他就干脆回到了老家。

1504年王阳明在北京开班讲学，倡导修炼心身之学，反对官话套话，开始把真正的圣学发扬光大，奉劝年轻的学子不要沉溺发表的文章，

这是王阳明开始初次尝试讲述圣贤之道，钱挣不多，影响也不大。虽然王阳明才高八斗，深通儒释道，但是还没有形成自己的思想体系。而此时大家还沉浸在科举考试中，对圣贤之学，根本没有什么兴趣。

5、牢狱之灾，绝境中坚定圣贤的信念

明朝的小皇帝朱厚照登基，权力被8个太监玩弄，为非作歹，谋害忠良，朝廷的忠臣纷纷上书和禁言要求皇帝下令诛杀，以刘瑾为首的太监利用锦衣卫东厂西厂对此进行暗杀。

一时间，朝廷上下人心惶惶。此时朝廷内外，大家都开始保持沉默，明哲保身，但是王阳明却挺身而出，冒死上书皇帝，请求释放朝廷的重臣，让他们官复原职。

刘瑾把王阳明给抓了起来，让他在午门当着众人扒光衣服，光着屁股，打了40大板，

此时他被打得血肉模糊，不省人事，在奄奄一息之间，扔进了大牢！

此时王阳明已经35岁了。

王阳明竟然活了过来，于是他就想起了司马迁《史记》：盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。

这些曾经落难的古代圣贤尚且如此，王阳明更加坚定了他想成为圣贤的信念。于是他开始学习周文王，在大牢里为自己占卦，表明自己心志。他还安慰牢房里的狱友，把心放宽，给狱友们讲圣贤的故事，说心底无私，无愧于天下的道理！

6、36岁悟道，知行合一

后来，经过王阳明父亲的周旋，几个月之后出狱了，被贬到了贵州文龙巷，担任驿站站长一职。

1508年，37岁的王阳明到达贵州农场。他和自己的随从搭建了一个茅草房安顿下来，后来又发现了一个山洞，又搬到山洞里面去住了。

此时的王阳明，在阴暗潮湿的山洞里开始生活，心态非常平和，安然处之。由于水土不服，生活条件非常艰苦，王阳明和他的随从全部都病倒了！所以王阳明开始亲自劈柴，挑水煮饭，照顾这些随从人员。

为了调整自己的心情，王阳明还给大家唱家乡的小调，讲故事，说笑话，就这样度过了一段艰难困苦的日子。

后面粮食快吃完了，王阳明又开始学习当地人，刀耕火种的方式，开辟了一片荒地，自己种粮食。由于居住条件非常落后，他就教当地人打土坯，用木头来建房子，改善了居住的条件。

当地人感激王阳明的友好和教导，又反过来给王阳明建了几间房子，使得王阳明的居住条件大为改善。王阳明还把自己住的房子改为龙冈书院，给当地人讲诚意、静心、修身、齐家的修身之道。

在生活稳定下来之后，王明又在思考：一切的荣辱得失，功名利禄都没有意义，怎么样才能活下去，才有意义呢？我到底还能不能成圣贤？

此时的王阳明，那可是叫天天不应，叫地地不灵，非常感到孤苦寂寞。他不断设想，圣人如果像也身处这样的环境，他们会怎么做呢？所以他就苦思冥想！

直到有一天夜里，他突然长啸一声，手舞足蹈，把众人给吓到了。

他开始意识到：心无外物，心无万事，心外无理，圣人之道，悟性自足，向之求理于事，事物物也。

开悟之后就开始在龙冈书院讲学，把自己对圣人之道的领悟，对生命存在的意义的领悟讲给他的随从和当地的居民听。

有一些人还远道而来慕名前来龙岗书院看望他，听他讲学。王阳明和他的弟子们到田野里去散步，在溪边赏月，在夜晚喝酒，一起探讨圣人的精神世界。后来，贵州一位响当当的人物，来到农场向王阳明探讨心学。由于被王阳明的理论所折服，又邀请他到贵阳书院，讲知行合一。

7、政绩显赫，从县长到官居四品

1510年被贬三年王阳明离开农场，被派往到江西庐陵县（江西吉安），上班的头一天，就有上千人的上访，要求减免无良官吏摊派的赋税！他知道事情原委之后，决定免掉当年所有的税赋。

后来一想，一旦这么做了之后，有可能会得罪朝廷！如果还是坐视不管的话，那我做做官还有什么意义呢？于是他就把去年收到的赋税，全部上交给上级政府，同时免除了庐陵县当年所有赋税。后来他写了一份公文上报上级政府，最后说，如果觉得自己有罪，就可以把我给辞退。

经过王阳明的努力，庐陵县当年税负全面减除，老百姓得以休养生息。

庐陵县的民众由于喜欢相互告状，诉讼成风，各种案件堆积如山，连正常的公务都受到了拖累。王阳明下乡考察民情，了解当地的民俗，向全县人民发布公告，希望他们能够和睦相处。

当年夏天发生旱灾，秋粮歉收、瘟疫横行，匪患频发，王阳明开始全心的投入到抗旱救灾的工作当中，针对瘟疫和盗贼分别提出了切实可行的办法，一一加以解决，

在王阳明担任县长的7个月时间里，由于他关注民生疾苦，解决了实际问题，扭转了不良的风气。让当地的民风焕然一新。

后来太监刘瑾被诛，王阳明奉命进京朝见，担任刑部主事的职务。

1515~1521年，王阳明职务频繁调动，最后坐到了南京的鸿胪寺卿，官居四品。由于阳明所做的官职都是闲职，于是他开始在各地讲学！

讲知行合一，成为他主要的生活内容，一边游山玩水一边讲学，随着学生越来越多，学生当中的高官也越来越多。

8、临危受命，剿匪叛乱

1516年，南赣匪患横行，朝廷派兵围剿，但是却越剿越多，由于官兵对付不了这些土匪，最终连当动群众看朝廷都没有办法，于是也加入了土匪。

45岁的王阳明，临危受命来到了福建屏障，到了以后着手部署工作：

1、调查实情，实事求是体察民情；

2、做好战斗的准备，训练民兵，筹措军费；

3，发动进攻，在战争当中学会战争，加强军队的自身建设。

4、战后稳定群众生活秩序和生产秩序，

5、建立县制，新修书院和学校推行教化，推行仁礼之风。

王阳明随后用了一年多的时间，就把江西，福建，广东边界的隐患给安定了，使得当地人民的生活开会变得变得安宁，所以大家都奉他为神明。

王阳明在赣州期间做了三件事情：第一，处理军政事务；第二，办学和讲学；第三，调整身体。

一大批有志青年，比如周守义，欧阳德等等，都投入到他的门下成为嫡传弟子，后来有的人成为了中坚力量。在赣州剿匪的一年多时间里，王阳明不像军事领导人，更像是老师，只要稍微一有空闲，就会给大家讲心学，吃完饭之后系里继续讨论心学。

偶尔有人送情报来了，王阳明看了一眼又继续讲课，在极大的范围内，传播了心学，后来王阳明还在赣州，一口气的成立了各种书院，于是他开始写新学的入门课。

9、良知之教，影响后世

1521年50岁的王阳明回到了浙江绍兴，开始了他晚年传道受业解惑的经历。在回到老家的这6年时间里，王阳明没有从事过政治和官场的活动，主要是讲学。

全国有很多的仁人志士来到绍兴，听王阳明讲学，而有的人一呆就是两三年，因为听课的人太多，每次开大课的时候，往往一听就是过千人。

在那个时候，在全国还有很多热血青年，不甘浑浑噩噩过一辈子。前往绍兴去找王阳明，所以绍兴就成了全国的学术和文化中心。

1527年9月，王阳明从余姚去广西。途经江西，一进江西就讲阳明心学，散养着万众景仰的光芒。

此后500年，真心实意把王阳明当成精神导师的伟大人物，包括曾国藩，康有为，孙中山，蒋介石，毛泽东等等。

结语

一生三次论道，36岁的时候贵州龙场悟道，48岁在南昌悟道致良知，55岁时余姚天泉证道“四句教”，最终形成了王阳明哲学思想的完整体系：

阳明心学核心在于6个字：致良知、做圣贤。圣人之道，吾性自足，回归本心与良知，每个人都可以成为圣贤，王阳明曾经说过，天地虽大，但是有一念向善心存良知，虽然是凡夫俗子，都可以成为圣贤！

文|公子义

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有不等于会彰显，人总会被外在事物遮蔽，牵绊，导致追求其他。反而离大道越来越远。我们要做的就是在时时刻刻面对事事物物时要去除私欲，回复本来的善念，积累，尽广大，尽精微。最后回复本来面目。

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一代心学大师王阳明从15岁格竹悟道开始，到38岁于贵州龙场（今贵州省修文县）大悟，悟出的是“知行合一”，但此并非是阳明先生的终极思想，他的终极思想是在其49岁（一说50岁）时所提出的“致良知”三字。

王阳明先生讲：“某于良知之说，从千死百难中得来，非是容易见得到此”，“吾平生讲学，只是致良知三字。”

可以毫不夸张地说，“致良知”的命题的提出，标志着阳明心学的最终确定。

“致良知”是有两个词的精妙组合，一个是“致知”；一个是“良知”。

“致知”是源于儒家经典四书中的《大学》，而“良知”则源于《孟子》，这两个词看着简单，其实蕴含着儒门极深的修学体系在内，非旦夕之功所能洞见。

简单的讲，“良知”是人的本我之大智慧，即“本来面目”，而“致良知”就是如同拨云见日般重现“良知”的功夫所在。

往俗了讲，“良知”是我们的内心善良的一种本底精神，而“致良知”是让我们将此“良知”推充开来，做一个讲道德、讲底线、讲信誉、讲品格的高素质的中国人。

有一个故事反映了王阳明先生的“致良知”说，很有意思。

王阳明有个弟子叫南大吉，他有一天对王阳明讲：“先生经常看到我许多过错，为什么不说一句话呢？”

王阳明问：“有什么过错？”

南大吉便一一道来，等他讲完了，阳明先生笑着说：“我早讲过了。”

南大吉莫名其妙的说：“什么？”

王阳明讲：“我没有跟你讲这些过错，你又是怎么知道的呢？”

南大吉搔了一下头，说：“是我的良知告诉我的。”

王阳明笑道：“良知是谁说的？”

南大吉道：“是先生讲的。”

王阳明大笑道：“对了，这不等于是我跟你说的吗？”

这个故事既彰显了王阳明的智慧，也讲了良知能知善知恶的大作用。

其实作为每个人都有善良的本性，这一点是王阳明所坚信的。

又一个故事，王阳明在平定四省匪乱时，抓住了不可一世的大匪首谢志珊，谢志珊被抓后，王阳明奇怪地跟他讲起了“良知”之道，谢志珊冷笑道：“老子就没良知！”

王阳明笑着说：“天气好热，把外套脱了吧！”

谢老珊二话没说，就把外套脱了。

王阳明说：“再脱”。

直到谢志珊只穿了一条底裤之时，王阳明又笑道：“接着脱啊！”

谢志珊脸胀得通红道：“这不好吧？”

王阳明大笑道：“看来大名鼎鼎的谢志珊也有羞耻之心，这羞耻之心就是良知啊，你不是说你无良知吗？你讲讲看。”

谢志珊低头无言以对。反观当下，从历史到现实的今天，人们已忘记了“良知”，只是争名夺利，信誉不重要了，底线也不讲了，于是，三鹿奶粉的事件出来了，地沟油的事件爆发了，至此我们开始意识到我们这个时代最缺的正是“良知”，我们开始呼唤“良知”的回归，我们开始努力要做一个“致良知”的良好公民。

反观欧美、日本这些发达国家，我们开始意识到我们在大力发展经济的同时，其实国民素质教育这一块却成了我们的短板，当我们在攻击中医之时，日本早在80年代就开始把中医称为东方医学而大力弘扬，欧美对中医也极其重视，只是我们的中药材不能进入欧美市场，为什么？质量不过关！

说一句中肯的话，“致良知”在时代的今天已成为关乎国运命脉的重大课题，我们每一个国人须从个人做起，来“致良知”，中华的崛起才有真正的落脚点，中华的昌盛才是有源之水。

所以，我们发起倡议，呼吁每一个国人开始“致良知”，从点点滴滴的小事做起，莫因善小而不为，莫因恶小而为之。

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