对致良知和知行合一的理解(如何解读“致良知”和“知行合一”？自相矛盾吗？)

网友提问：

如何解读“致良知”和“知行合一”？自相矛盾吗？

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“致良知”是王阳明心学最为核心的理论部分，如何实现“致良知”，他认为必须要“知行合一”。从王阳明本身的思想主张来看，两者之间是目标与过程之间的关系。因此，“致良知”与“知行合一”并没有自相矛盾。

何谓“良知”？大体与人们所熟悉的“善”、“良心”相近。正如战国时期的孟子所言：“人性本善”。只不过人性“善”的一面被人的私心、人的欲望所遮掩、所蒙蔽。故而人需要经过教育和积极引导，朝着“善”的方向发展。

王阳明所主张的“致良知”，其实与朱熹所提倡的“存天理，去人欲”有相似之处，即都是要求要剔除人的私欲，使其心“不逾矩”，安守本分，积善行德。在王阳明看来，“良知”或“善”，是存在于每个人的心里的，只要消除了私欲，“良知”或“善”就会显现出来。那么如何才能让“良知”显现出来呢？他认为途径是“知行合一”。

什么是“知行合一”？简单来说就是，作为一个人，你知道了什么是“良知”，什么是“善”，就要让你的行为与“良知”或“善”保持一致，努力使自己践行“良知”或“善”。

由此可见，“致良知”和“知行合一”是统一的关系。“致良知”是终极目标，而“知行合一”是实践目标的途径，两者不是对立的关系。

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心学，简言之就是要让自己的心有力量。那么，心如何有力量？对心而言，什么是力量？古人有云，心猿意马。一个人的心如果狂放无边，不加约束，肆意妄为，是有力量的表现还是无力量的表现？显然对古人而言，这是内心缺乏力量的表现，心被欲望带着走。认识到这一点，什么是内心有力量也就清楚了。如果心如奔马，那有力量就是要有如缰绳一样去控制它。这条缰绳就是能知善恶的良知。如果能驾御住那匹野马就是知行合一，如果驾御不了，那就是知归知，行归行。

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说起王阳明，是一代心学大师，后世敬仰。阳明心学，流传甚广。其中，最为著名的要数“致良知”和“知行合一”。

一、心性本善

王阳明心学始于龙场悟道，之后发扬光大。在穷山恶水之地，王阳明并没有沉浸在贬谪的痛苦中，而是不断悟道，终成一代圣人。

心性本善是心学的根本。良知是心之本体，无善无恶、无欲无求是天理。而人们认识事物，都凭借于心。

心有好恶，那么事物就有了好恶。比如，人们都认为纸醉金迷是恶，而修身养性为善。这是因为内心已经有了判断，事物和想法才有好坏之分。

知善知恶，是知的本体。在王阳明认为，人们心中本有良知，要为善去恶，如此才是遵循良知。

二、致良知

王阳明在龙场悟道时，最重大的改变就是致良知。他没有气馁于贬官放逐，而是向外物探求，寻找天理与人欲的关系。

然而，他很快陷入了绝境。他发现，朱熹的理学并不能解决天理和人欲的关系。在王阳明眼中，“存天理，去人欲”似乎遥不可及、很难企及。他还发现，这条路径虽说可以成为圣人，但是似乎缺少了什么。

于是，王阳明向心中探求。他在儒家经典《大学》中发现了“格物致知”，而这，恰恰是成为圣人的途径。于是，他一连几日格竹子，但是无所收获。终于有一天，他顿然大悟，发现了其中的精髓，“原来理就在我心中啊”。霎时，乾坤晴朗，万物皆明。

王阳明在自己的心中找到了良知。他还发现，人们之所以变成恶人，是因为被外物和欲望蒙蔽了双眼，而不是心中的良知发生了改变。于是，就如同久旱逢甘霖一样，他找到了心学的精髓——致良知。

知是行之始，行是知之成。知，即致吾心之良知；行，即致良知于事事物物。知行合一的本体是良知。心有善念，就要发动，心有恶念，就要摒弃，始终追随心中的良知，这就是心学的精髓。

三、心学与理学的争锋

心学的诞生与光大，严重威胁了朱熹理学的地位，使不少人对理学产生了怀疑。于是，理学与心学的交锋就这样开始了。

首先二者都认为理是万物的本源。但分歧主要体现在何处？

理学主张由道问学，加强自身的知识修养，那么道德水准必然随着知识的积累而提高。

心学认为，“心即理”，万物皆由心而发。于是需要修身养性，探求内心。

心学与理学的争锋，持续了很多年。二者的争论与辩驳也是层出不穷。

王阳明让心学迈上了极致的顶峰。他对于心学的贡献是不可磨灭的。“人人可以成尧舜”，“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤”，影响了一代又一代人。

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“阳明心学”能成为五百年第一网红学说，本来就是被江南资本极力吹捧，以此作为文化武器，架空大明王朝。日本人喜欢，也是因为日本在里面找到了“岛民自淫”的思想根源。

一个披着儒学外衣的“蝉宗”思想，心学即“自淫”，自己充当自己的老师就是“致良知”，“我认为这个世界就是这样，那就是这样。”这就是致良知的结果。既然我是自己的老师，那么考卷当然也是我自己出，判卷当让也亲力亲为，这就是“知行合一”。最终，你一定科科100分，于是所有人都是天才学生，于是乎满世界全是圣人。喂，看手机那个，你也100分，开心吧！

谁最喜欢？中国的资本家和官僚，由此他们可以摆脱皇权，肆无忌惮的收割百姓。皇帝，大家都是“圣人”，你凭啥管我？老百姓，大家都是“圣人”，要愿赌服输哈。是不是有点耳熟？自由主义嘛，资本家和政治精英的最爱，收割世界的利器。论“自由主义”起源，王阳明才是他们祖师爷，明朝江南资本集团才是世界资本主义的祖师爷。

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要理解王阳明的“心学”，就要搞清楚“此心”非“彼心”。你的此心是世俗心，污染心，而王阳明的彼心是天然心，“中庸心”。格物致知，就是将“此心”换“彼心”。说到“致良知”，是从“人性善”的角度来谈的，这个善是天道，是真气，是婴儿的混元朦胧状，自然造化，与天地齐焉。然而后天成长的“习气”，使得我们越来越世俗，与“善”的差距越来越远，所以，儒家一生求索不外乎“真理”，而真理的最高境界就是达到心的“本源”。至于知行合一，其实就是“致良知”的锻炼过程，一念善，一念起，这个“念”就是“知行合一”，这个“行”就是“动念头”。有了念头，就是行，再顺着念头去做，那就是体验和实践。需要辩清楚的一个问题是，王阳明的心学是修心，是对于心的锤炼，有了“正念”，就有了“正心”，有了“正心”，就有了“正行”，行正致远。举例说，就是如”好好色，恶恶臭“，这是自然的反应。修心的最高境界，就是能够辩蒹葭之灰于茫茫世界～天人合一。

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