九零后评梁启超《敬业与乐业》(《敬业与乐业》教学设计)

九零后评梁启超《敬业与乐业》
课本选了梁启超先生的一篇演讲稿，名曰《敬业与乐业》。我这个九零后读后十分不爽，特别在此大放厥词一番，长辈们见笑了。
这篇稿子直接给出了“本题主眼”，便是“敬业乐业”。众所周知，梁启超先生是近代资产阶级改良派的代表人物。毛主席说：“在阶级社会里，每个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印”，这是完全正确的。梁启超身处资产阶级，所以他的一言一行都是在维护资产阶级的利益。
现在，我们来看这篇文章：
首先，梁启超先生说要“敬业”
梁先生说：“百善业为先，万恶懒为首······没有职业的懒人，简直是‘掠夺别人勤劳结果’的盗贼”。这种说法乍看上去十分正确，但是深究下去，到底谁是“掠夺别人勤劳结果的盗贼”？在资本主义社会，资本家占有生产资料，剥削产业工人的剩余价值。工人累死累活，出着牛马力，吃着猪狗食，在资本的压榨下过着非人的生活；而资本家丝毫不劳动，丝毫不出力，而靠着资本这个化身榨取工人的血汗，过着骄奢淫逸，浮华无比的生活。到底谁是“掠夺别人勤劳结果的盗贼”这个问题，明眼人都能看出分晓。梁先生何以这样说？归根到底，他是资产阶级利益的代表，他也是吃工人剩余价值的一员。如果工人都“懒”了，都罢工了，他们赖以生存的命脉也断了，当然要大骂“万恶懒为首”。
“人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做”没错，人不是“消化面包的机器”，但人也绝不是劳动的机器，绝不是“为劳动而生活”的。人的生活是有除劳动外的很多意义的，人生活的目的也不是为了劳动。“为劳动而生活”完全是资产阶级为了剥削剩余价值创造的强盗哲学。
“当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下”一个是生活在社会最底层的无产阶级——黄包车夫，一个是统治阶级的最顶端——大总统，在资本主义社会中，两者的“高低贵贱”显而易见。但梁先生颠倒黑白，说两者“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下”，正相反，高下立见！这种说辞，完全是为掩盖资产阶级权贵荣华的生活与无产阶级活不下去这一事实，以压制正义的声音。
以上梁先生说明了为何要“敬业”，但他还怕有“不守本分的”不愿按他的意愿“敬业”。于是：
他便又抛出了“乐业”的论调
“‘做工好苦呀！’这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：‘做工苦，难道不做工就不苦吗？’”没错！在资本主义社会，做工不苦什么苦？工人不苦何人苦？工人的苦、工人的累，一个资产阶级知识分子是永远无法理解的，抑或他理解，但绝不能说出“做工的确苦”一类话，这样资产阶级就不叫资产阶级了。大家是否听说过资本主义社会四百年历史中有“资本家为工人争取更好工作环境”或“资本家支持提高工人工资、减少劳动时间”？我相信没有。因为这样仁慈的资本家是活不下去的。
所有这些，不过是精英们的把戏而已！(红星耀宫顶)
发扬红色事业，你我共担当
《敬业与乐业》教学设计
6　敬业与乐业
1．把握文章的主要观点和思路，培养科学的学习精神和生活态度。
2．初步学习“摆事实，讲道理”的论证方法。
3．品味文中意蕴深刻的名言警句，品读论述过程中起话题转换和推进作用的词语和句子。
4．把握文本主旨，认识到敬业与乐业的重要性，形成正确的劳动价值观。
第1课时
一、导入新课
在《摔跤吧！爸爸》这部电影中，男主角阿米尔·汗为塑造形象先增肥28公斤再暴瘦25公斤，只为了拍好适应不同年龄的角色。不过，为了一部电影付出如此努力，你们觉得是否有此必要呢？(引导学生稍做讨论)
是的，有必要，因为这正是他敬业精神的体现，正是他的敬业精神，让他的电影一次次取得成功。敬业，不仅是阿米尔·汗独有的话题，在近代，我国思想家梁启超就已经很深入地探讨了敬业甚至乐业的重要性。今天，就让我们一起学习这位思想家的演讲稿——《敬业与乐业》，在感知先哲思想风采中，去观照自己的学习精神和生活态度，领悟人生价值。
二、教学新课
目标导学一：认识作者
作者简介：梁启超(1873—1929)，近代思想家，著名学者。字卓如，号任公，别号饮冰室主人。广东新会人。与其师康有为一起领导了“戊戌变法”。他兴趣广泛，学识渊博，在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域都有较深的造诣。他一生著述宏富，所遗《饮冰室合集》计148卷，1000余万字。
目标导学二：把握中心论点，理清论证思路
1．默读课文，在默读的过程中圈点勾画文中表现作者对敬业与乐业观点的语句。
明确：(1)“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
(2)人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。
(3)凡职业没有不是神圣的。
(4)凡职业没有不是可敬的。
(5)人生在世，是要天天劳作的。
(6)劳作便是功德，不劳作便是罪恶。
……
【学法指导】
如果在一段当中出现这样几个词语，如“总之、总而言之、所以说、归根结底”等，这些词语所引出的那句话很可能就表述了作者的观点。
2．在以上观点里面，你觉得哪一句话最能够反映出作者的演讲意图？
明确：“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
3．围绕上述观点，作者先后谈论了哪几个问题？
明确：作者首先论述有业之必要，因为“敬业乐业”的前提是“有业”；接着再论述敬业之重要和乐业之重要；最后归结全文：人类合理的生活应该是既有责任心又有趣味。
4．请在此基础上梳理本文的行文思路。
明确：本文行文可分为三个部分，以“总——分——总”为结构模式。先在第一段揭示全篇论述的中心，然后分别论述有业之必要、敬业之重要与乐业之重要，最后总结全篇，勉励人们敬业乐业。
目标导学三：分析论据，学习“摆事实，讲道理”的论证方法
(一)分析有业之必要
读文章3—5段，找出与“有业之必要”这一观点有关的名言与故事。
明确：名言：(1)饱食终日，无所用心，难矣哉！(2)群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！
故事：百丈禅师的例子。
提问1：从这些名言和故事中我们读出了什么？
明确：名言(1)(2)阐述了这样一个道理：对于一切无业游民，作为大教育家的孔子都对他们无可奈何，由此看来，有业对于一个人来说是多么的必要。百丈禅师的例子强调每天都要有事可做。
【教学提示】
这是一篇演讲词，可以虚拟现场，让学生多读，在读中去体会演讲词的语言特点，另外，有关议论文的文体知识不必说得过深。
(二)分析敬业之重要
提问2：读6—7段，用原文中的话说说什么叫敬业，为什么要敬业，怎样才能做到敬业。
明确：凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。忠实从心理上发出来的便是敬。
提问3：在6—7段中，为了证明自己的观点，作者列举了哪些名言和例子？
明确：名言：
(1)主一无适便是敬。
(2)坐这山，望那山，一事无成。
(3)用志不分，乃凝于神。
(4)素其位而行，不愿乎其外。
故事：佝偻丈人承蜩。
(三)分析乐业之重要
提问4：文章是怎样论述“乐业”的？
明确：首先反驳“做工好苦”的言论，然后抛出自己的观点：“苦乐全在主观的心，不在客观的事。”最后从发展中领略乐、奋斗中感知乐、竞争中体味乐、专注中享受乐四个方面阐述“凡职业都是有趣味的”的道理。
思考：无论是论证“有业之必要性”还是分析“敬业之必要性”，作者都引用了名言或小故事，这样做有什么好处？
明确：无论是名言还是故事，都是为了阐述“有业之必要性”与“敬业之必要性”的道理。名言和故事是证明观点的论据，引用的名言就是道理论据，引用的故事就是事实论据。
实践：文章第8段作者为“凡职业都是有趣味的”列举了四个原因加以说明，试着为“凡职业都是有趣味的”提供一个众所周知的事实论据。(出示IT精英比尔·盖茨、科学巨匠居里夫人、掏粪工人时传祥、档案管理员刘义权等这些耳熟能详的人物故事)
三、板书设计
第2课时
一、导入新课
上一个课时，我们从议论文的基本结构出发，理清了本文的论点、论据以及论证方式，对作者的观点有了初步的认识，现在让我们继续深入学习，探究“敬业乐业”的深刻内涵。
二、教学新课
目标导学一：理解“敬业乐业”，培养健康劳动价值观
小组合作，讨论以下问题：
1．如何理解文中“业”的含义？
明确：这里的“业”并不局限于狭义的职业，也可以指生活中任何一件有价值的事情；不止限于成人的工作，也可以包括学生的学习等。
2．结合课文内容，用自己的话说说“人类合理的生活”应该是怎样的。
明确：首先是有一份正当的职业，不能“饱食终日，无所用心”；对于所做的事情，要生出敬意，从而全神贯注，心无旁骛，忠实地把它做好；要从专心做事中发现乐趣，不是皱着眉头、满腹牢骚地叫苦，而是达到“乐以忘忧”的境界。
3．作者在阐述什么叫“敬”时说：“凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。”根据这个解释，你是否在日常的学习生活中达到“敬”的标准了呢？请联系你的生活实际说说你对“敬”的理解。
明确：学习过程中，并未能在课堂上将心思毫无旁骛地用到学习上，这便是对当前学业的不敬。需对自己严加约束，明确己任，才算懂得了真正意义上的“敬”。
4．梁氏的“敬业”说，有着矫正世风、改良国民性的积极作用。请联系中国传统文化的背景，谈谈你对这一说法的认识。
明确：中国传统文化是一种有等级色彩的文化，中国人的职业观向来是“万般皆下品，唯有读书高”，人们的读书目的又是“学而优则仕”“朝为田舍郎，暮登天子堂”。这种官本位的文化，极度蔑视普通职业，尤其是体力劳动，人们纷纷以出人头地、显亲扬名为人生价值的实现。因此，课文论述的“敬业”说，有着矫正世风、改良国民性的积极作用。
5．文中说：“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。”依据作者的这一标准来衡量，你能从身边找出一两位这样的“天地间第一等人”吗？请联系自己的实际谈谈我们中学生该如何去做。
提示：那些凡人做的琐事，很多都忠实圆满地完成了，他们都可以称为“天地间第一等人”。这样的例子在我们身边有很多，可以以感动中国的人物为例，我们中学生怎样做才算“天地间第一等人”呢？对于学生来说，重要的是认真学习科学文化知识，提高自己的各种素质。
【教学提示】
引导学生对学习生活进行反思，从而更加深刻地体会“敬业”的含义。
目标导学二：品味演讲稿的语言特色
《敬业与乐业》是梁启超九十多年前对上海中华职业学校的学生做的一次讲演，结合内容说说本文是如何体现口语和演讲特色的。
明确：①引用古籍名言时，用通俗的口语进行解释。如课文第3段，引用孔子的名言之后，又做了饶有趣味的讲解：“孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气。”②语言通俗，如话家常。如课文第8段说道：“人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。”③结合演讲时的情境，注意和听众进行现场交流。如演讲到最后，他说：“我盼望诸君和我一同受用！”这是对听众直接的心理诉求。