金铃子：诗是不愿意放弃的美物

无聊斋主废话（61——69）
61，
诗是不愿意放弃的美物。
因为它总要消逝。在它出现的时候，我急急的抱住它。
62，
我们过去认为的物质的或者词语的，它只要出现在我们意思范围，它就包含了心。世界本身是心物统一的。唯物主义唯心主义辩证法都想把它分开，但是不是这样的，你既是物质的也是心的，仅仅是物质你是不会出现的。
63，
事实上许多诗人写出了好作品，诗歌他找到了路，人生则没有。写诗也好、做人也好、从事其它行业艺术也好，是为了把人生的路子或者道路更明确更清晰更有价值，而不是我们创造出的诗歌艺术更有价值。前者的价值是为了我们自己这是对的，后者是外在的。诗歌必须是为自己写的，写出来让自己的人生有价值，让自己的人生有路有方向才可能对他人有价值。
诗歌还让你人生的方向更加清晰更加稳，这个才是艺术的本源。
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如果一件艺术品它展现出来的不是稳健、活力、方向明确，就意味着艺术家的精神状态也是如此。从某种角度艺术是精神的物质外化，诗歌是精神的文字化。
65，
我们看艺术的视觉事实上是有问题的。
我们看艺术，往往容易被早夭的天才吸引。其实他们吸引我们的并不完全是他们的作品，而是他们流星一样一闪即逝的生命过程。但是，正真的艺术大家是持久的努力，仿佛一块巨石慢慢移动带来的那种力量，足以忽略吹在他身上的狂风。他们的人生非常完美，不仅长寿，而且在他们的老年也能够达到一个巅峰。歌德为创作《浮士德》贡献了一生,从20来岁写到80来岁.歌德自己把写《浮士德》看作是他一生的“主要工作”.当他临死前一年（1831年）完成了《浮士德》。张大千的艺术真正的成熟也是老年。
他们还有共同的特点，这些艺术家,对人世间的苦难怀有一份同情和悲悯，坚守着艺术的道德底线。这种人生是完美的，最值得我们去研究学习的。而不是那些早夭的天才。
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所谓修炼，就是以物恒心，以心驾物。你看到万物在不停的变化流动，但是你这颗心不要变化流动，你要处于原初状态。万物不是随机漂流而是随你的心的走向漂流。这就是修炼。写书法也一样，你临贴是练习激发是修炼，是抵达随心，抵达心指引你的笔。诗画艺术也是一样的。
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心枯萎的时候，人生才会没有意思。
我的人生很有意思，因为很忙。每年给自己剪枝，除开剪掉身上的枯叶，还需要扫除身边的垃圾，实在无法避开，也会给自己搭一个木棚。
68，
当你厌倦了那些诗歌的小技巧，就觉得有些书写已经变得没有必要。在阅读过程中，看到别人还在玩那些游戏时，总是忍不住一笑。可想，我的身边也有人在笑我呢。
69，
见一老诗人，过一风景区指江水曰：你看到了什么？我说：江水。他摇摇头，瞪大眼睛又说：你仔细看，看到了什么。我说：我见山是山，见水是水，您可能见山不是山，见水不是水了。其曰：伪啊。
车又过一寺庙，他又问：你看到了什么。我说：我看到我在里面念佛。其曰：伪啊。
我曰：前之所看，为眼睛所看，后之所看为心所看。看与不看与您无关，如何看亦不必请教老师。“辩”与“不辩”，“是”与“不是”都不过是相互证伪吧。
70，
无聊斋主废话（51——60）
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古诗简单，平仄而已
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无聊斋废话（21——30）
无聊斋出品：编辑读诗
金铃子简介，信琳君，号无聊斋主，家居山水之间，中国作协会员，诗人，书画家。中国国家画院曾来德工作室访问学者。著有诗画集七部。
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