地藏经回向(千万不能在家念地藏经)

在家可以念地藏经吗？

在家可以念地藏经。

修行人人可为，无处不在，无时不可。

地藏经，指《地藏菩萨本愿经》，又称《地藏本愿经》、《地藏本行经》、《地藏本誓力经》，属于地藏三经之一（其余两部经为《占察善恶业报经》、《大乘大集地藏十轮经》）地藏经收于《大正藏》第十三册，唐代实叉难陀译。本经叙说地藏菩萨之本愿功德，及本生之誓愿，强调地藏菩萨不可思议之大愿力。经中记载了释迦牟尼佛在忉利天宫（欲界六天的第二层天），为母亲摩耶夫人说法，赞扬了地藏菩萨“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方正菩提”的宏大誓愿，并介绍了地藏菩萨在因地修行过程中的典型事例。

求念《地藏经》为孩子超度的回向文

• 刚4岁的孩子生病离开我了，每天念《地藏经》为他超度亡灵，多么希望他能投胎还是我的儿子，求回向文，感谢！
• 地藏经正好分为上中下三卷，每天一卷就好了，回向文几乎都是：愿以此功德 庄严佛净土—– 南无阿弥陀佛！！！持斋10天 去寺庙烧香拜佛 在佛像前读《地藏菩萨本愿经》7遍 每读完一遍 读如下回向文3遍，如此 自己的亡亲 冤亲债主即可解脱！回向文： (合掌）弟子XXX（自己名字）愿以此所诵《地藏经》一部之功德，回向给弟子（自己名字）XXX累生累世的冤亲债主。祁请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拔他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子XXX真心求忏悔。如果是专门超度特定的人，则：回向给XXX和XXX累生累世的冤亲债主。读经是消业障的第一步，以后坚持在心中默念 “那摩（南无）地藏王菩萨” 名号，可使本人逢凶化吉 转变不好的命运。如果坚持每天念一千遍，念满一千天，可使本人一生平安 富足。在读佛经的问题上 地藏菩萨本愿经是明确说明可用来读 可消业障 可用来超度亡人的。佛经不打诳语，有此经典明确说明，不必疑惑。对于佛经，一信解百惑。要知道超度一个人功德是很大的。《地藏菩萨本愿经》：若有男子女人，在生不修善因，多造众罪。命终之后，眷属小大为造福利、一切圣事，七分之中，而乃获一；六分功德，生者自利。以是之故，未来、现在善男女等，闻健自修，分分己获。《地藏菩萨本愿经》是一本书 读完一遍需要90多分钟吧

师傅指点，刚刚开始读地藏经，新手如何回向，开始要怎么说？还是直接读？

• 地藏经开始要怎么读？还是直接读？如何回向？
• 普通版本地藏经后边都有回向偈

用电脑播地藏经可以天天在家播放回向给债主和己故的亲人们吗，他们会受益吗，我们自己会受影响吗，肯请

• 傅指教
• 不够虔诚

如果一次诵两遍地藏经 ,是一部一回向,还是两遍一起回向

• 诵经应无诵而诵，执着有为法，如梦，如露，如电，

亲人昨天意外去世了想让他往生净土，念了地藏经(回向给亲人和众生，不堕三恶道)同时念阿弥陀佛吗?

• 如果念地藏王菩萨法号和地藏经回向能助亲人去极乐世界吗。请问这是净土和非净土的区别吗？能否帮忙科普下，有好的初心，但是凡夫生烦恼，该怎么办？因为刚成年，不太懂，想忏悔因愚痴产生这样的烦恼(有疑问不怀疑)，希望能得到指点也谢谢您的指点，拜托了
• 我叫于红健。念佛念经亡人七分只得一分利益，至诚感通，你成就了，父母就获救了！推荐陈静瑜老师的《太上感应篇》汇编，获益非浅！

我买了本地藏经是要抄给我去世的长辈的，但是回向文那里备注此回向文是专门指定回向给自己

• 我买了本地藏经是要抄给我去世的长辈的，但是回向文那里备注此回向文是专门指定回向给自己。。。。。。。。不用做于其他回向是什么意思。我还要不要继续抄？还是重新买一本抄？
• ——自己抄送《地藏经》，同样也可以回向给想要回向的人的，不需要重新抄，这个时候，诵念回向文是这样念的：　　（弟子）某某某愿以此所诵《地藏经》____部（或念南无地藏王菩萨两万声）之功德，回向给弟子某某某及弟子的长辈某某某的累生累世的冤亲债主、历代宗亲，祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拔他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子某某某真心求忏悔。（三遍）

念地藏经就是害怕就不想念了，那么光念阿弥陀佛后白皈依回向，超度亡人管用吗？

• 超度为我投江而死的未婚夫，我对着我家供的佛像说出我的过失和忏悔的话他能听到吗？佛能救拔他吗？
• 你怎么还在纠结这个问题呀！念一句阿弥陀佛名号，，包括了所有的佛教经典，，至诚念一句阿弥陀佛，具足无上功德，这是佛说的！，，赶快加油吧！ 他，，急等出离苦海！南无阿弥陀佛。。你的忏悔，他能听到，佛也能听到，，你要相信佛菩萨，不要怀疑！ 怀疑是大障碍！。

地藏经一本是一部，我却当一品是一部的回向了，这样还能管用吗？

• 一品当成一部了还能管用吗？里面的字我很多都念错了，就是补缺真言都能念错，拼音有的还不清楚，我念错了还能管用吗？问题补充： 读的时候心还乱，老想别的事情，还能管用吗？
• 一品一回向，一整部13品都读完都管用。拼音的还念错？念错就从完整的一句从头重念一遍。妄念多也正常，就是效果差点，但同样功德无量。

昨天读地藏经把功德回向给远在伤害的一岁白血病宝宝，希望他早日康复。晚上睡觉前，在清醒的情况下，耳边

• 昨天读地藏经把功德回向给远在伤害的一岁白血病宝宝，希望他早日康复。晚上睡觉前，在清醒的情况下，耳边隐隐约约听到了小宝宝嗷嗷叫的声音，好可爱的声音，这是怎么回事啊？
• 不明觉厉，但祝福宝宝好起来

不念地藏经，念南无地藏王菩萨名号效果一样吗？是不是也得念白皈依？和回向？

• 是直接就念地藏王菩萨名号吗？还是先念恭请地藏王菩萨护法之后在念地藏王菩萨名号？
• 念佛、诵经都是工具和方法，都很随喜 这两种方法针对不同状态和意乐而别，看你自己受持哪个方便就做哪个 自皈依和回向都是仪轨，是行持善法必须的基本组成部分 所以必须做 请参考以下信息（转自索达吉堪布关于三殊胜的开示） 今天给大家宣讲的是“三殊胜”。 　　三殊胜是行持任何善法不可缺少的，如果不懂三殊胜，善根不能以方便摄持，中间若以分别杂念散乱，最后没有回向的话，善根是无法增长的。所以在藏传佛教中，历代高僧大德非常重视三殊胜。　　 三殊胜的简略修行，在《大圆满心性休息大车疏》、《大圆满前行引导文》中都有提及，上师如意宝每次给大家开课，或者到一些地方讲经说法时，也经常宣讲三殊胜的窍诀。作为后学者，大家应尽量以三殊胜来摄持一切善根，若没有这样的方便法，虽然在很长时间中行持善法，但有多少利益也很难说。　　 做任何一个善法，以方便摄持非常重要。世间上做一件事情，都离不开善巧方便，如果你有一套科学的管理方法、财物制度，经济运作起来会非常方便，做什么都不太花时间，最后的效果也不错。同样，我们行持善法也要一种方便法，这就是今天要讲的“三殊胜”。　　 所谓的三殊胜，首先是加行发心殊胜，即以菩提心来摄持所修之善根；中间是正行无缘殊胜，指不被分别念所染，以无分别或专心志致的智慧来摄持；最后是后行回向殊胜，是指在结尾以回向来印持，令善根永不失毁，且蒸蒸日上。　　 无论学什么佛法、做什么善事，必须要具足三殊胜。平时你念咒诵经、布施供养、放生、转经轮等，开头要有一个发心，中间不被分别念中断，最后要作回向，这三者是不可缺少的。希望行持善法的所有佛友们，把它牢牢地记在心间，并在日常生活中用上，只有这样，你的善根功德才会无边无际。否则，刚开始没有发菩提心，中间没有正行无缘，最后没有回向摄持，善根不但不会增长，反而有失坏的可能，这是谁都不愿意的。　　 下面具体解释一下“三殊胜”： 　　一、加行发心殊胜： 　　做什么事情都有一种发心，发心可分为不善、无记、善三种。 　　1、不善的发心：有些人行持善法，是为了获得名声财富地位等世间八法，表面上看来，这种发心并非不清净，但实际上它不是解脱的根本因，故称之为不善。比如有些人为了发财而听经，有些人为获得名声而听经，有些人为了治病而听经，这些发心都被自私自利的毒染污了，根本不牵涉解脱方面。就像现在的许多人，到寺院里去拜佛烧香，完全是围着自己转，发愿也是害怨恨的敌人，这些绝对不是善心。做善事首先要观察自己的心，如果心清净，则可继续行持；如果心不清净，那就不要做了，最好把这件事情放下。　　2、无记的发心：去听经或放生，既没有想到众生，也没有想到佛法，只是随波逐流，听别人说放生很热闹，自己就跟着去，把放生当作一种活动而已，自始至终没有善妙的发心，只是走路吃饭的那种无记心。这样行持善法，完全是一种无记法，所造的善根功德不大，故也应舍弃。　　3、善的发心：又分上士道的发心、中士道的发心、下士道的发心。1）下士道的发心：行善是为了来世获得天人的果位、人间的转轮王，生到特别快乐的地方去，有吃有穿，过得幸福，这是为了来世的人天福报而希求善法。　　2）中士道的发心：修持善法只为断除自相续中的烦恼痛苦，得到声闻缘觉的寂灭乐果，属于小乘行人的发心。现在有些人听经闻法，就是希望自己获得圆满的佛果，也接近于这种发心。因为在求法的过程中，他根本没有想过众生，只想自己平息烦恼而得妙果，这种动机不太合理。　　3）上士道的发心：这是最好的一种发心，也即所谓的菩提心。这种菩提心，我已经花很长时间给大家讲了，它的利益功德、发……余下全文