西游记玉帝和太上老君（太上老君玉帝如来是什么关系）

网友提问：

以《西游记》为例，玉帝、如来、太上老君，他们三位之间的关系如何？

优质回答：

在西游记中，玉帝、如来、太上老君、他们三位是教道、和佛教中有影响的顶级人物，而佛道是两个门派，唐僧取经经历的是佛道两个教别的磨砺和考验，作者的倾向是教佛成就高于道教的，有佛教统领道教之意，然从本质意义来说佛教是西方传来的，道教是本土宗教，但道教最大的缺点是神、魔众多但没有一个主导的正宗思想，他们的意识就是成神享福、成仙逍遥，都是个人功利主义的体现，而佛则能容天下事，众生平等、普渡众生，就象统治者以民为主一样，因此从他们的岀场及处事方式看，佛庄严大度，道散漫无章。

而从个人岀身来说佛最尊贵，因为他是泥泊尔释迦部落净饭王的儿子，是未来的王子，舍弃富贵修成佛的，而玉帝岀身多样复杂化，给人来路不明感，但当孙想做玉帝时，如来却说玉帝苦历一千七百五十刼，才登无极大道，而道教中却不知云云，岂不有失大雅，难道他是外域派来的奸细作了统治。而太上老君在商朝时成仙，成仙位列仙班，给人感觉除了炼丹，就是"和事佬"，这就说明佛的智慧高于道的数倍。

在西游记中，取经目的是东土大唐人不知因果，贪嗔杀枉，取经渡化之喻，前提是天、地、人神佛思想统一去取真经，这就说明，在当时东土是承认佛的存在推广，并且把佛和道有机的结合起来，更好的服务于统治。他们之间的关系是学习和利用关系，最后达到全部成佛的结果。

那么最后结局是，佛来统一收编了取经人中不管是天界还是地界甚至于玄空岀世的孙，再让他们去讲经感化所有众生。

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不管我们看《西游记》还是看其他神话，总会为玉皇大帝和太上老君的关系而烦恼，搞不清楚他们到底是什么关系？谁领导谁？

为了解开这个难题，查了相关的资料，结合《西游记》来说一说太上老君和玉皇大帝的关系。

我们都知道，神仙体系和道教有脱不开的关系，而玉皇大帝和太上老君的关系也是在道教和神仙体系的发展中而变化。

太上老君就是老子，这个毋庸置疑，当时老子骑青牛过函谷关而成神，道教教祖老子把“道”作为宇宙本体、万物规律，是超越时空的神秘存在，以“道”为基点建立道教的神学理论体系；

而随着道教的发展，民间的道教有了不同的组织和门派，各个门派各自完善着道教神仙体系，有尊崇太上老君，也有贬低太上老君，逐渐发展成了现在的三清，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。太清道德天尊就是太上老君，在三清中，太上老君排在末位，这不符合民间信仰，于是就有了老子一炁化三清，一尊神变成了三尊神。体现了太上老君的地位。

在一段时间内，三清尊神是道教神仙世界中三位地位最高的天神，是中国民间信仰之一。在此基础上，又有了六御（为了贴合道经的说法变成四御），六御中就有玉皇大帝，六御”分别为为：玉皇大帝、勾陈上宫天皇大帝、中天北极紫微大帝 、东极青华大帝、南极长生大帝、承天效法后土皇地祇。

《道法会元》称“三清”、“四御”为“七宝”，认为三清是宇宙万物的创造者，四御是统率天地的万神者。此外，四御还协助玉皇执掌天道。中天紫微北极大帝协助玉皇执掌天经地纬、日、月、星、辰、四时气候；南极长生大帝协助玉皇执掌人间寿天祸福，勾陈上宫天皇大帝协助玉皇执掌南北极与天、地、人三才，并主宰人间兵革之事；承天效法后土皇地祇协助玉皇执掌阴阳生育，万物生长，与大地河山之秀。

也就是玉皇大帝为众神之王，在道教神阶中地位极高，神权最大。道经中称其居住昊天金阀弥罗天宫，妙相庄严，法身无上，统御诸天，综领万圣，主宰宇宙，开化万天，行天之道，布天之德，造化万物，济度群生，权衡三界，统御万灵，而无量度人，为天界至尊之神，万天帝王。简而言之，玉皇总管三界（天、地、人），十方（四方、四维、上下），四生（胎生、卵生、湿生、化生），六道（天、人、魔、地狱畜生、饿鬼)的一切阴阳祸福。

至此，道教的神仙体系基本定型，三清是宇宙万物的创造者，玉皇大帝是众神之王。虽然三清是创造者，但是实权却在玉皇大帝手里。

《西游记》就是采用了这种说法，从孙大闹天宫等很多篇章可以看出玉帝住在三十三天，也称为大罗天！三十三天外是三清圣境，太上老君的兜率宫就在三十三天之外的离恨天。《西游记》第五十二回，如来暗示主人公，罗汉丢砂后，去找老君时是这么写的：“…四将不敢留阻，让他进了天门，不上灵屑殿，不入斗牛宫，径至三十三天之外离恨天兜率宫前…”

虽然地位上俨然高于玉皇大帝，但是太上老君还要听玉皇大帝的，《西游记》第七回：

玉帝闻言道：“这厮这等，这等，如何处治？”太上老君即奏道：“那猴吃了蟠桃，饮了御酒，……。”玉帝闻言，即教六丁、六甲将他解下，付与老君。老君领旨去讫

这样的段子在《西游记》中还有很多，也就是太上老君也要听玉皇大帝的谕旨，也就是要征得玉皇大帝的同意才行。

就连如来佛祖也要听玉皇大帝的旨意，虽然只是象征意义的，玉皇大帝和太上老君的关系可以理解为：太上老君就像欧洲的教皇，而玉皇大帝就像欧洲的君主，玉皇大帝有实权，但是太上老君地位更高。

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中国历史文化源远流长，道教作为中国土生土长的宗教文化，历来有着深远的影响，记得鲁迅先生曾经说过:“中国根柢全在道教”，不过在《西游记》中，似乎给人的感觉是尊佛抑道，这又是怎么回事呢？ 之所以说《西游记》，其实这部名著，包括由此改编的影视剧，给很多人产生了深刻的影响，毕竟不是每个人都博古通今，大多数人对宗教文化知识的了解，往往是小时候看《西游记》先入为主的。再加上我国的神话体系本来就错综复杂，就很容易令人迷惑，在《西游记》中，佛和道，隐隐中有一种较量，那么真实的太上老君、玉皇大帝、如来佛祖关系又如何呢？ 很多人说《西游记》是尊佛抑道，所以把玉帝、老君弄的颇为狼狈，而如来貌似高高在上，整部《西游记》就是西方佛教势力扩张的一局棋，唐僧、孙、猪八戒、沙僧等师徒，是道和佛，天庭与西天，相互较量，最终妥协达成一致的结局。 不过在《西游记》中，很多人会留意到，取经团队路过的地方，也有不少坏和僧，或是贪癫痴，比如金池长老，看上了唐僧的宝贝袈裟，心生歹意，想占为己有。可见《西游记》并不是一味的迎合佛教，吴承恩也是深知有些和僧的恶毒，整部书的走向，把西方如来抬高，天庭势力不断的加以阻扰，可能不过是情节需要而已，因为主角定位在唐僧师徒身上，否则天庭和西天直接较量太多，就有些喧宾夺主了，故而往往是通过隐喻而描写，也符合整部书的框架。 在《西游记》中，太上老君好像是给玉皇大帝打工的，而如来佛祖是西天的大佬，与玉皇大帝看上去是平起平坐的地位，与太上老君很少有往来瓜葛。道，乃造化之根，道气化三清，三清是道教最高的神团，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，道德天尊即太上老君，据说还有诸多分身，而玉皇大帝，在道教中有四御，仅次于三清，是辅佐三清的四位天帝，分别是北极紫微大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法土皇地祇，由此看来，太上老君才是背后隐藏的大佬，绝对不次于西天如来佛祖。

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中国历史文化源远流长，道教作为中国土生土长的宗教文化，历来有着远深远的影响，不过在西游记中，似乎给人的感觉是尊佛抑道，这又是怎么回事呢？有很多人说，《西游记》是尊佛抑道，所以把玉帝和老君弄得特别狼狈，而“”如来”貌似高高在上，整部《西游记》就是西方佛教势力往东部扩展的一局棋，唐僧.孙.猪八戒 沙僧等师徒，是道和佛.天庭和西天，相互较量，最终妥协达成一致的结局，不过在西游记中，很多朋友会留意到，取经团队路过的地方，也有不少坏和尚，比如金池长老，看上了唐僧的宝贝袈裟，心生歹意想占为己有，可见西游记并不是一味的迎合佛教，吴承恩也是深知肚明，整部书的走向，把西方“”如来“”抬高，天庭势力不断地加以阻挠，可能是情节需要而已，而原著中，老君，好像是给玉皇大帝打工的，而“”如来“”是西天的大佬，与玉帝看上去是平起平坐的地位，与老君很少有往来瓜葛，要我说啊！道教乃造化之根，道气化三清，三清道教最高的神，既玉清元始天尊.上清灵宝天尊.太清道德天尊（就是太上老君），据说还有诸多分身，而玉帝在道教中有四御身份仅次于三清，此看此来，老君才是背后隐藏的大佬，绝不次于西天如来。

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以《西游记》为例，太上老君为道祖，和西方燃灯佛同参共道，玉帝为四御之一，具体负责三界事物，如来为佛祖，是五老之一，位于玉帝之下，孙猴子闹天宫，玉帝宣召如来可证。