王阳明的心学属于唯心主义吗（王阳明心学是唯物主义吗）

网友提问：

王阳明的心学和唯心主义的区别是什么？

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就是唯心，木有区别

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王阳明心理学可以用到战术上战争上可以用的到

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格物致知 知行合一……

实际上是儒学传承久远之后，已失其髓，心学重新补充其内涵，这在儒学发展史上也不是唯一的一次……

其实学儒学以道德经为基础即可……

孔子问学于老子，应该就是想表述这种传承……

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阳明心学近些年很火热，坊间常说东乡平八郎“一生俯首拜阳明”，又说曾国藩、蒋介石均深阳明心学影响，后来看《明朝那些事》作者又把王阳明提到很高的高度。本人也追随潮流，买了《传习录》想要认真学习一番，左看右看，怎奈才疏学浅，看不出新意，不知为何把阳明先生拔高到了“圣人”的高度。那就只能谈一些粗浅的看法。

先来说阳明心学与唯心主义，唯心主义与唯物主义的二分法在哲学上本就有争议。阳明心学不同于我们通常理解的“唯心主义”，唯心主义是看待客观世界的一种方法，唯意识论，唯意志力论，认为精神可以改变物质。但阳明心学不是看待客观世界的方法论，是向内追求心灵的解脱，所以本质上是不同的。

阳明心学的四句教

无善无恶心之体，

有善有恶意之动，

知善知恶是良知，

为善去恶是格物。

也基本诠释心学的主旨。

最初看到大学“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也”这句话时，就很奇怪《大学》里有这样的思想怎么中国没诞生“自然科学”，心中也有“阳明格竹”的疑惑。后来才知此理不是“物理”而是“伦理”，王阳明再“格竹”几年，把程朱之“理”上升到万物之“理”，也许阳明先生能格出植物学来，而不是转而内求创立“心学”。

个人认为阳明心学本质上没有学术上的革新，他的思想只是把道家的“修道养生”与佛家的“禅修”结合到儒家的入世追求上。“心学”既没有在理论上有创新，即没有在“知行合一”的“知”的世界观上有突破，也没有在“行”的方法论世上有突破。他的个人成就也并没有超过已往的传统文人，如班超、诸葛亮、陆逊、谢安、范仲俺、虞允文、辛弃疾、文天祥等等。

有文章称“心学”影响明朝后期追求心灵解放，我实在没有看出来。心学不是心理学，也不是追求个性解放的人文主义学说，“心学”是指中国人的“心灵之学”。它的实际意义是突破程朱理学严重的桎梏，不是遵循“理”而处理事情而是遵循“良知”来处理事情，而“良知”来自于“心”，你有你的心，我有我的心，只要是与自然万物连通的“心”就能“致良知”。“心既是理”、“心外无物”，有道家的玄妙，有佛家的空虚。这些确实和“唯心主义”有相近之处，但这不是一个概念，不能用这个概念去硬套中国文化。

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1.王阳明心学强调“格物致知、知行合一”。

“格物致知”是研究事物，从而掌握事物的发展规律。就是从存在的事物中认知世界，从而掌握万事万物的规律。这要求很高，试问有几人能真正掌握世界本相。

“知行合一”就是按照事物的发展规律去行动。人是围绕着事物而转的，事物的规律让我怎么做我就怎么做，而不是我想怎么做就怎么做。这要克服掉主观情绪。

“唯心主义”主张意识第一，物质第二，就是意识决定物质。世界怎么样是由主观意识决定的，客观现实是我意识的反映。

举个夸张的例子：一棵树，我看见了或我意识里面有了，它就存在；否则，它就不存在。

从以上可以看出，阳明心学注重认知世界规律，以规律指导行动；而唯心主义注重主观意识，意识决定客观实在。