孔子属于唯物主义还是唯心主义（孔子是唯物主义者吗）

网友提问：

孔子是唯心主义者还是唯物主义者？为什么？

优质回答：

@徐敏豪大诗人 @徐敏豪大哲学家

上联：君权神授富贵在天克己复礼，

下联：三纲五常君本家本离经叛道。

横批：孔子儒家学说源头核心本质旨归唯心主义的自白。

注释：

1.大方向错误。存在决定意识、物质决定精神，物质第一性、意识第二性。符合天道。孔子儒家学说源头核心本质，恰恰与之相反与背离。为何？因孔子为商朝开国君主商汤的后裔，武王伐纣、以周代商后，为安抚天下、保留祭祀，仍将商朝遗民，分封陈国世袭罔替，孔子祖上迁徙鲁国、家道中落。孔子年轻时，赴鲁国一等公宴遭拒，从此，“克己复礼”成为其奋斗毕生的座右铭。家道中落的个人身世，奴隶战争的社会背景，血缘世袭的历史烙印。何为“礼”？周礼。何为“周礼”？古中国奴隶战争人类社会制度及其体系的“集大成”、“顶峰”与极致。

2.小方向可取。开办私塾、有教无类、学费束修（即腊肉腊鱼），使贫困学生获得受教育的机会。当时，鲁国的国立大学为田忌及其家族举办，孔子作为平民，既不能入学，更不能为师。只能就学于私塾，而后担任私塾先生。

3.弱国论千年。因“孔子问礼”，古中国长期“舍师取生”，奴隶战争与封建地主社会两项合计长达3940年，死水一潭、自腐虫生、积贫积弱、落后挨打，直至濒临亡国灭种的危险边缘。历历在目、触目惊心、弥久弥深，历史教训十分深刻沉痛。

结论：

1.孔子儒家学说源头核心本质为唯心主义，毋庸置疑。孔子曾说：如果早些看到《易经》、《道经》，其儒家学说，将会是另一番模样。会是怎样的呢？其带领弟子周游列国，兜售“克己复礼”，四处碰壁，如丧家之犬。孔子亲口所言，刻骨铭心、悔不当初。

2.“儒家”学说传人的自我革命。早已将《道德经》奉为圭皋（即玉璧、精髓），迷途知返。这才有“新三纲八目”、“新横渠四句”的横空出世，仁人志士集群，此起彼伏、前赴后继、视死如归，这才使古中国因道德经文脉未断：国土保持相对完整，在世界四大文明古国中唯一幸存，承前启后、继往开来，名垂青史、彪炳千秋、旷古烁今。他（她）们，早已实非儒家、崇尚“克己复礼”，而是道家、崇尚“唯道是从”，崇尚伏羲、炎黄、尧舜，并与之一脉相承。

3.其身后，后世深陷于“周期律”（历史朝代更替）的离经叛道者，皆将后世仁人志士集群，统称为“儒家”、“儒雅”、“儒商”等，纯属误导、误读与误判。毋庸置疑。

其他网友回答

毋庸置疑，孔子是唯心主义者。当然，这也只是我的一家之言，不具有广泛的代表性。欢迎各位批评。

判断唯物主义还是唯心主义有一个根本标准，那就是是否承认物质决定意识。承认物质决定意识的人就是唯物主义者，承认意识决定物质的人就是唯心主义者，这两者是根本矛盾的，一个人在某一刻不能既是唯物主义者，又是唯心主义者。

很多人由于思维惯性的影响，一想到孔子就是圣人，圣人当然是唯物主义者了，抱着这种想法的人一来没有严谨的逻辑思维与独立思考能力，二来对孔子及其学说也不甚了解，只是人云亦云，须知：真理往往都是掌握在少数人的手里的。需要说明的是，说孔子是唯心主义者并不是在否认他这个人以及他的理论贡献，而是单纯地就事论事。

话说回来，为什么说孔子是唯心主义者呢？还是得用上面所说的那个标准来判断。

孔夫子在当时属于地主阶级，属于社会的统治阶级，他是商汤后人，其父亲在生前曾任陬邑大夫(在山东的曲阜)，孔子也当过官，从一个管理仓库的小官吏一直做到了司空、大司寇，但由于生不逢时，他的一些政治主张和理论学说并没有能够被当时的统治者采纳。

说到底，他只是一位理论家，他更加承认意识决定物质，他认为大丈夫就要当个读书人为社会的发展建言献策，或者更好一点，要“学而优则仕”，当官成为统治者。他的弟子要去当农民，他认为这是小人的作风，这可以看出这位大理论家轻视劳动人民的倾向，轻视实践的倾向。

他一心想要实现自己的政治抱负，想要将自己的思想传播出去，这就决定了他必须游离于一些统治者阶级的左右，而少跟劳动人民接触，所以他周游四国，学生众多。知识分子出身的他想要扩大自己的理论影响就必须办学收学生，因此他打破了“学在官府”的局面，开创了私学的风气，他还要提倡“有教无类”，否则他就难以扩大影响，实现抱负，这些都是可以从他的阶级立场上去理解的。

把这一切都理清楚后，我们发现孔子确实是封建社会的圣人，他所涉及的领域是全面而广泛的，他的理论学说很美好很理想，代表了人们对理想生活和仁人志士的向往，更是为帝王将相所作的赞歌。

然而，这些掩盖不了他是一位唯心主义者的事实，他的诸多理论都是直接从上层统治者的视角看问题，都是“高屋建瓴”，而很少接近社会实践，他很少从物质决定意识的角度出发，而是认为意识决定物质，他认为只要在意识方面下苦功夫，就能决定物质的发展。所以他理论贡献很大，他的理论学说通常带有理想主义的色彩，并且能被统治者奉为圭皋，因为这本身就是孔夫子从统治者的利益角度出发的学说。

总结：毛主席认为“孔学名高实秕糠”就是上面的那些道理，因为孔夫子脱离实践，过分强调知识分子和帝王将相的作用，而缺少对于社会实际的客观观察。

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孔夫子是积大成的圣人，圣人对于世界的认知就是宇宙人生的真相，是圆满的智慧。唯心主义或唯物主义都不是圆满的，有其局限性。夫子在易经系辞中说“一阴一阳之谓道！”，万事万物都是一体两面，比如天地、男女、生死、昼夜、苦乐、祸福、兴衰、肉体和灵魂等等。后来古人进一步解释说“孤阴不长 独阳不生”。唯心、唯物就是一阴一阳，单列出来都是片面的，都不客观，都无法永存。佛教心经云：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”没有唯物何来唯心，没有唯心哪来唯物。唯心唯物都是一体之两面。所以孔夫子既不是唯心主义者也不是唯物主义者，是大成至圣先师！

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第一，用唯物主义与唯心主义的二元对立，不足以阐述清楚一个具体事物。孔子原本就是唯物主义与唯心主义的集合体。

第二，教科书没讲明白的事实是：

①唯物主义认为，客观决定“意识”。唯物主义这个“意识”是指“人类意识”，人类意识逐步进步发展，螺旋式上升，波浪式前进，逐步接近终极真理的核心，但永远不能抵达。

②唯心主义认为“意识”决定客观。唯心主义这个“意识”是指“个人意识”，就具体的人而言，这有合理性。

的确，人的认知决定其客观发展，所谓“梦有多大，舞台就有多大。”

③人以主观的“个人意识”为起点，以其激发的情绪为动机并付出行动，以经验的积累来不断完善认知，而进一步认识客观，所谓格物致知。

④“个人意识”往往是错误的，也正因如此，“尧舜”者少，而“庸碌”者多，但不能以此抹杀“个人意识”的客观存在。

大家都理解列宁的论断：“主观与客观的偏离，必然产生谬误”。但是，很多人忽视了，这个“谬误”本身就是客观存在！比如，错觉、幻觉都是谬误，但是，它的的确确是许许多多的人的生活之常态。

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这些概念是外来的，中国古太极?文明从源头看就是无神论的。象道德经中偶然提到过“帝”的概念，此“帝”也非彼“帝”，还是指自然。中国人有开明或迷信一说，似乎是不是唯物或唯心并不重要。