孔子最赞赏这四个徒弟中谁的理想？为什么会这样？ 从孔子对弟子的回答之中，可知他主张的” “含义

网友提问：

都说青出于蓝，为什么孔子的弟子却没有一个超过他的成就的呢？

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在中国的传统文化中，一个人一旦被捧为神那就不允许任何人超过他。这和西方世界的批判哲学、否定之否定的理论截然相反。

孔子生前是很不得意的，孔子去世后，七十二弟子有的从政，有的经商，但还是有从事教育、传承儒家思想的精英。

子张是孔子晚年的弟子，在孔子去世后，继续从事教育，在战国时期形成了颇有影晌的学派，弟子三百多人。

对儒学发扬光大的尤其是子夏和曾子两个人，子夏到魏国宣扬儒学，被魏文候拜为老师，其下门徒众多，形成了著名的西河学派，儒学大师荀子便是师承子夏。

曾子也是开宗立派的儒学大师，曾子门徒子思、子思下启孟子，最终形成了孔孟之道。在儒家思想中许多东西都是后人加上的，孟子发展了孔子的仁学思想，提出了仁政的政治方略，以及民为重、君为轻的民本思想。

其实在儒家思想的传承中，有很多人都超越了他们的老师孔子，如果从实际意义上讲，儒家文化是弟子大众的功劳，只不过凡提儒学，都必须打上孔子的旗号，亦如我们今天的孔子学院，其中许多精英都比孔子强的多，但是你只能出力，不许扬名，必须永远打着孔子的旗号。

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孔子是至圣先师，乃是圣人中的最圣，乃是德高望重的万世师表。都说圣人五百年才有一次，那么孔子的弟子没有超越孔子，这很正常并不奇怪。

很多学者认为，颜回如果不是英年早逝，很有可能超越孔子，其实这是不可能的事情。尽管颜回是孔门十哲之首，是孔子最优秀的弟子；尽管颜回“闻一知十”，其学说分散在《论语》、巜孔子家语》、巜荀子》等儒家经典之中，同时也出现在巜庄子.大宗师》、巜史记》里，但是颜回并没有他完整的思想学说，也谈不上与孔子相提并论，更不可能超越孔子。

青出于蓝胜于蓝，这一成语说法取源于荀子的哲理名言：“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”。后来的学者把它引用为学生对老师的超越，也是恰到好处。几千年来，严师出高徒，状元的老师是秀才，比比皆是。那么孔子的老师是老子，孔子肯定还另有老师，他肯定胜过老师，我们不得而之，也就暂且不提。

孔子和老子同为一个时代的两位圣人，这在中国和世界历史上极其罕见。两位圣人各有千秋，基本上没有上下之分。但是我认为孔子的积极入世，建功立业的精神，更适合人生的价值，更接近社会的现实，更能促进人类文明的进步与发展。以我个人的偏见，孔子对老子有所超越。

老子传道于孔子，孔子的成就超过老子，为什么孔子的弟子却没有超过于他的呢？如果从事物的多面性和一分为二，可以说没有，也可以说有。曾子得孔子真传，是儒家思想承前启后的重要人物。他不仅参与《论语》的编写，还著述出《大学》、《孝经》、《曾子十篇》。其中《大学》列为四书之一，成为儒家经典。《大学》三纲八目的“明明德、亲民、止于至善。修身、齐家、治国、平天下”，既是每一个人修身养性的具体目标，又是每一个人应有的家国情怀。在后来两千多年封建社会，产生了巨大的影响。曾子不仅只是对孔子思想的传承，而是有着重大的完善和创新，其著述方面的成就超过了孔子。

孔子的再传弟子，也是他的孙子子思，师从于曾子。上承孔子中庸之学，并进行全面的整理和升华，写出的《中庸》成为四书之一，充满着儒家思想的最高智慧。用以指导人们的为人处事，时至今日，仍具有重大的现实意义。子思的中庸之道，取之于孔子的中庸思想，又有着对孔子的超越。

孟子的师祖是子思，孟子将孔子的仁爱发展为仁政，以民为本，民贵君轻。将孔子的仁、义、礼，引伸到仁、义、礼、智。孟子的巜孟子》与子思形成思孟学派，与孔子形成孔孟之道。孟子是儒家最具代表性的人物，在治国理政方面的成就，超过了孔子。

曾子、子思、孟子，虽然不能欲与孔子试比高，但是在各人擅长的一面却是有过于孔子。在孔子之前，儒家思想己基本形成，孔子是集大成者而成为创始人和开创者，所以才被后世称之为“至圣”。

“至圣”唯我独尊，永远无人超越。即使后来居上，也只能是“宗圣”、“述圣”、“亚圣”之封号。

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题主这个问题，如果用联系和发展的观点看，那么，颜回（前521———前481）在孔子弟子中就是一个青出于蓝而胜于蓝、超过孔子成就的。其依据：

1．孔子五十一岁后才得“道”，而颜回三十岁左右就得“道”，并在自然辩证法方面（包括“无为”自然观）超过孔子。《庄子·大宗师》记载：颜回分别三次向孔子汇报自己修身达到“道”的境界。其中第三次说“我坐忘了”。孔子问“何谓坐忘？”颜回回答（详见笔者2019年11月23日回答“孔子的众多弟子里你最喜欢谁？为什么喜欢他？”内容）后孔子接着说：“同则无好（hào）也，化则无常也，而果其贤乎！丘也请从而后也。”意即求同大道于“一”，就无好恶（wù），遵循事物运动变化发展规律，就没有旧的常规可以滞守了。你（颜回）果真成了贤人啊！我请求跟着你后面学习了。这最后一句话可以证明颜回青出于蓝而胜于蓝。

2．颜回“年十三，入孔门”，勤奋好学，“闻一知十”（《论语》），十九岁左右学业已基本完成。后成为孔门七十二贤之首、孔子最优秀弟子、儒家五大圣人之一、春秋末期鲁国思想家。历代封建社会统治者追加其谥号：唐太宗尊其为“先师”，唐玄宗尊其为“兖公”，宋真宗加封其为“兖国公”，元文宗又尊其为“兖国复圣公”。明嘉靖九年改称其为“复圣”。山东还有“复圣庙”。这个“复圣”，联系《庄子·大宗师》记载的孔子对颜回的评价，就是青出于蓝而胜于蓝。兖，音yǎn。

3．颜回是孔子整理古代典籍的主要助手，尤其是呕心沥血整理《古易》（注：《易传》并非出自孔子一人之手，而是孔子与其弟子的集体共同之巨作），为后世人研读《古易》作出了重大贡献。他二十多岁头发苍白，与之劳累有关。

4．颜回学业完成后开始讲学授徒，传授孔子学说、儒学《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》等，形成了儒家学派——八大儒之一——“颜氏之儒”（《韩非子·显学》）。

5．颜回学说，分散于《论语》、《孔子家语》、《《庄子》、《荀子》、《史记》等巨著中，也大有研究、传承价值。

6．《左传·襄公二十四年》：“……大上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。”这就是说古人将立德排在立功之前，视之为不朽。而颜回之德行是世人的楷模，就是留给后世不朽的精神遗产。

以上是我个人的看法，欢迎评论。谢谢邀请！

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他连《道》都没搞明白!

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弟子之青出于蓝，并非一定胜于蓝。

青系出于黄与蓝，或许胜黄不胜蓝。