东汉末年立志传(腐朽的东汉末年以及层出不穷的儒教表演艺术大师们)

东汉末年立志传

本文接上一章：《数百年的儒道纷争，最终引发中国史上最大规模的宗教战争！》

汉代儒教神学的核心，是将刘氏血统神圣化，“只有刘邦的后代才可以做皇帝”作为神圣不可动摇的思想钢印，打进每个人的头脑里。理论上说，在东汉末年判断一个人是不是信仰儒教，只要看他是不是支持“兴复汉室”就够了。

然而，口头上宣称和内心实际所想往往是两回事。在教皇拥有无上权力的中世纪，越是底层民众越是对基督教深信不疑，越往教会上层，信仰的虔诚越要打个问号，至于教会的最高统治者教皇，反而没几个是真信教的，教皇贪污腐败拜金崇权层出不穷，嫖妓乱伦淫乱开性派对也是屡见不鲜。东汉的儒教集团也是类似的情况。

后人通常认为，曹氏篡汉导致“兴复汉室”的人设崩塌，后来人变得越来越自私厚黑，最终导致人心散乱，信仰丧失，作为唯一击退入侵的游牧民族的农耕民族，汉族变成了任外人宰割的一盘散沙，最终导致五胡乱华。

但实际上，将人心崩溃的起点归于曹氏是不公平的，恰恰相反，曹操做了很多挽救大局的努力，但是个人的努力无法阻挡历史大势。正是儒教集团内部的争权夺利所暴露出来的种种丑恶，导致信仰集体崩溃。

上文说道，宦官集团利用原始道教的力量发动民众，掀起黄巾大起义，本指望对儒教权贵集团进行绝地反击。没想到因为一个叫做唐周的叛徒出卖给搞砸了，仓促举事的起义没有达到预想的目的，反而使得信仰原始道教的民众遭至血腥屠杀，宦官集团十几年苦心孤诣，所积蓄的民间力量化为乌有。

宦官靠原始道教发动民众翻盘的如意算盘已经落空，只能赤膊上阵与咄咄逼人的儒教权贵们拼个你死我活，东汉王朝奄奄一息。这时候，一个人的奇谋将东汉的最后一线生机掐断，这个人就是汝南袁氏家族的一名庶子——袁绍袁本初。

《真·三国无双7》中的袁绍

汝南袁氏四世三公，门生故吏遍及天下，乃天下儒教集团之首领。但是这些政治资源原本跟本初兄没什么关系，他虽然是袁氏年轻一代的长子，但是他是父亲袁逢的庶子，过继给早死的伯父袁成，而袁氏目前的掌舵人是叔父袁隗。一看这安排，袁绍命中注定是生在豪门世家中的酱油党，任务就是给袁成一脉传递香火，至于当上三公续写袁氏辉煌这种事情，别想太多了。

袁绍不甘心家族的安排，一心要改变自己的命运。年轻时，他与党人过从甚密，结交豪杰，蓄养死士，与好友曹操等人结成了一个以反宦官专政为目的的政治集团。热血青年曹操以为反对宦官就是拥护大汉社稷，但从袁绍的行为轨迹来看，本初兄显然有更深层次的思考。

对于袁本初来说，国家社稷，百姓苍生这些都是小事，挣得足够的政治资本，自己博取上位才是头等大事。至于在这个过程中有多少人头落地，不在他的考虑范围内。

我们都知道三国乱世的缘起，是大将军何进与十常侍的残酷斗争远远超出了底线，但很少有人注意到，斗成这个样子都是袁绍一个人挑唆出来的。

袁绍首先挑动暴发户外戚何进与宦官集团死斗，怕不能成功，又鼓动何进通知西凉军阀董卓带兵进京。曹操得知这个情况后大惊失色，苦苦劝阻，但何进这个头脑简单的家伙已经完全猪油蒙了心，根本听不进去。何进被宦官设计杀害，袁绍带人杀光宦官，然后董卓这个大象冲进京城这个瓷器店，把一切都砸了个稀巴烂，袁绍紧接着就在河北起兵，号召天下讨伐董卓。

董卓听说袁绍起兵，把袁绍的叔父袁隗以及在京师的袁氏宗族杀了个精光，袁绍由于之前杀光宦官的举动，干了天下党人想干却又干不成的事，成为当之无愧的袁氏首领。豪杰大多归附袁绍，而且因他一家遭难受感动，人人想着为他报仇，所以州郡蜂拥而起的部队，没有不打着袁氏旗号。

袁绍这一手玩得太狠，又实在精彩绝伦！宦官、外戚均被消灭，更加凸显袁氏的号召力；董卓的破坏力使得中央权威荡然无存，另立中央成为可能；借董卓之手杀了袁氏主要的话事人，使得自己成为当之无愧的袁氏领袖，继承四世三公的政治资源再无阻力；顺便演了一出苦情戏，让袁隗等人的死，博取了天下人的同情，使得自己有了号令天下的资格。只要再领导诸侯联军把天下公敌董卓击败，自己就可以借着巨大的威望，顺势进位称帝。

原本袁绍只是一个打酱油的庶子，一举转变为天下最有望称帝的人！如果对照汉朝的历史，这个剧本就是按照汉高祖或者光武帝的登顶路线打造出来的，董卓就是项羽或王莽那样的反面角色。

与刘邦或刘秀顺势而为，成为挽救天下危局的英雄不同，乱局是袁绍自己一手导演的，最后消除乱局的功劳全落在袁绍自己身上，这跟打算先纵火再救火博取功劳的杭州保姆的唯一区别是，功劳更大，死的人更多，而且连自己的亲人都被算计在内。其中冷血而残忍的算计，实在令人脊背发凉！

袁绍在自己声望不足的时候，还知道拥立刘氏宗亲为皇帝先过渡一下（尝试拥立刘虞被拒），他那嫡出的弟弟袁术则是逮到机会，就迫不及待地直接称帝。袁绍和袁术之间争权夺利，哪还有半点骨肉亲情？至于袁绍的儿子们——袁谭、袁熙、袁尚之间，更是毫无底线的兄弟逾墙，由此推断，恐怕袁氏家风原本就是这个样子。

观袁氏一族的所作所为，儒教所倡导的忠义廉耻，可占了其中一条？领头的尚且如此，下面的自然也是上梁不正下梁歪。

儒教权贵集团已经从里到外朽烂发臭，除了个别“清流”之外，大多数人只有个人的野心欲望，毫无礼义廉耻，但又成天表演得像是很有道德的样子，人人都在飙演技。在整体社会环境的耳濡目染之下，才能造就司马懿这种厚黑学宗师级影帝。

打着仁义道德旗号的儒教，最后造就都是各种奇葩影帝，证明了以道德治国彻底破产。袁绍、司马懿可能大家觉得还只是个案，那就再举几个例子。

孝敬父母，尊重长辈，本来是中国人的传统美德，但是却出了《二十四孝》这种集中华传统文化的糟粕于大成的玩意，其中大部分事例出自东汉到魏晋时期。随便举两个个例子：

郭巨埋儿：郭巨，东汉隆虑（今河南安阳林州）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。

卧冰求鲤：晋朝的王祥，早年丧母，继母朱氏并不养他，常在其父面前数说王祥的是非。他因而失去父亲之疼爱，总是让他打扫牛棚。父母生病，他忙着照顾父母，连衣带都来不及解。一年冬天，继母朱氏生病想吃鲤鱼，但因天寒河水冰冻，无法捕捉，王祥便赤身卧于冰上，忽然间冰化开，从裂缝处跃出两条鲤鱼，王祥喜极，持归供奉继母。继母又想吃烤黄雀，但是黄雀很难抓，在王祥担心之时，忽然有数十只黄雀飞进他捕鸟的网中，他大喜，旋即又用来供奉继母。他的举动，在十里乡村传为佳话。人们都称赞王祥是人间少有的孝子。

为什么这段时间涌现出这么多浮夸表演大于实质的“孝子”呢？还不是汉代的儒教倡导以孝治国，又依靠察举制来遴选官员。在这样的激励制度之下，正常的孝敬父母已经无法吸引人注意了，各人都要挖空心思，不断创新地表演孝顺的事迹来博出位，博眼球，表演好了宣传到位就能当上官，读书不如修炼演技更加重要，大家还不刻苦磨练演技？

哦对了，当时对于这种行为还有一个专有名词，叫做“养望”，就是培养自己的声望，相当于今天博出位当网红的各种行为。

如果哪一天朝廷改成比惨上位的话，那么下面这位大哥就有希望了。

如果东汉时期也拍电影电视剧的话，随便从大街上拉几个人来演，按照今天的标准来看，都是影帝影后的水准。

有人演得入戏太深，已经分不清戏与现实，有一个叫做向栩的人，依靠刻苦养望做了官，当了官以后大家发现他天天穿名牌，开豪车，这跟宣传中的廉洁朴素完全不符啊？每次在朝廷里讨论大事的时候，他总是一脸正气大义凛然，显得比圣人还圣人，其他人搞不清楚他的底细，都有点怕他。

直到黄巾军的烽火烧到了黄河边，宫廷讨论要出兵去镇压。向栩说了一句震惊朝野的话：“不须兴兵，但遣将于河上，北向读《孝经》，贼自消灭。”意思是说，只要派一个人去黄河边，对着黄巾军读《孝经》，贼（黄巾军）羞愧难当，自然会退去。

其他人的想法是：我们一直怀疑向栩是个装逼的二货，但一直不敢确定，今天发现他真的是个二货！但我们居然被唬了这么长时间，那么我们也是……不不，一时失察，一时失察而已。

孔子的二十代孙孔融，演戏演得比向栩还夸张，成为浮夸流影帝的代表， 他把官场当成了戏台，把从政当成表演，化昏庸为艺术。

孔融就是那个四岁让梨感动中国的杰出儿童，从小就是超级童星，让梨一幕表演得浑然天成毫不做作，再加上身为孔丘后人的出身，让他从小就蜚声天下。13岁，孔融的父亲逝世，又到了他飙演技的时刻，“哀悴过毁，扶而后起”，从而再度入选年度孝顺楷模，声望进一步提升。

16岁，他哥哥孔褒的朋友张俭因党锢之祸受到通缉，投奔孔家，孔褒不在，孔融让张俭留宿，结果事情败露，兄弟二人和孔妈妈“一门争死”，朝廷发话了，让孔褒抵罪，当哥哥孔褒走向断头台，孔融则成了忠孝仁义代言人，粉丝数唰唰暴涨，许多名人纷纷举荐去做官。

董卓当权的时候，将孔融调到黄巾军最猖獗的北海郡为相，估计他也耳闻颂《孝经》退敌的传说，让孔融去试试到底行不行，要是行也开开眼，要是不行正好除掉这个成天给自己挑刺的家伙。孔融到了北海，“收合士民，起兵讲武，驰檄飞翰，引谋州郡”，秀到飞起，但是孝经真的不能退敌啊，孔融被打的稀里哗啦、落花流水、溃不成军，具体是什么样根据来犯的黄巾军的心情而定。

孔融担任北海相的时候，有一次在路上看见一个人在坟墓边哭泣自己的亡父，脸色看上去并不憔悴。孔融想，你tm表演得一点都不敬业啊，于是将此人杀了。要说孔融被孝道洗脑吧，他还发表过“父母无恩论”：“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如物寄瓶中，出则离矣。”意思是说，父亲对子女有什么恩惠可言？他的本意只不过是发泄情欲罢了。母亲对于子女来说也谈不上多伟大，好比一个盛放东西的瓦罐，子女生下来就如同东西从瓦罐里倒出来，难道还要给瓦罐写感谢信，侍奉瓦罐终老？可见，孔融自己并不认同儒教宣扬的孝道，他杀这个人，就是单纯地认为这个人侮辱了表演艺术而已。

袁谭携大兵压境，正常人的反应是打得过就好好准备，打不过就趁早逃命，但孔融却一点也不准备，忙着拗造型，城内已经短兵相接了，他还在气定神闲地看书，谈笑自如。人家周瑜羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭，那是事先做了充足的准备，孔融就完全是行为艺术表演，最后实在演不下去自己逃命去了，老婆孩子全被袁谭俘虏。为了秀演技，连老婆孩子的命都顾不上，哪还顾上士兵的命？孔融的“仁义道德”，完全是博眼球博出位的表演素材而已，跟“修身齐家治国平天下”的士大夫抱负一毛钱关系都没有。

孔丘如果泉下有知，子孙就是这德行，棺材板要摁不住了。不过，连“死而复生”的耶稣基督，都无法阻止基督教会蜕变成厚黑学教材大全，孔子一介凡人，还是洗洗睡吧。

孔融开创的这种风气，从东汉末期到魏晋南北朝愈演愈烈，以至于舆论倾向演变成：谁越能游戏官场谁就越值得夸耀，谁说得天花乱坠却等于啥也没说就是牛逼，谁勤政爱民实事求是谁就是脑残。

西晋时期的王衍（就是前面那个“卧冰求鲤”的王祥的后代）坐拥万顷良田，成百上千的奴役，却成天摆出一副视金钱如粪土的样子，将钱称作“阿堵物”。他身为宰相，本应日理万机，却以不理政为荣，成天和朋友喝喝酒吃吃饭吹吹牛逼，成语“信口雌黄”就是说他成天满嘴跑火车。

石勒带兵攻破西晋首都俘虏了王衍，问他西晋为什么搞成这个鬼样子。王衍说，你别问我，我从不理政，我哪儿知道。石勒大怒说：“你名声传遍天下，身居显要职位，年轻时即被朝廷重用，一直到头生白发，怎么能说不参与朝廷政事呢？破坏天下，正是你的罪过。”然后石勒命令士兵推倒土墙压死他。

儒教集团内部已经朽烂不堪，真正扛起儒教“兴复汉室”大旗的，只能是与权力圈层无关的草根。号称是中山靖王之后刘备刘玄德。中山靖王刘胜乃是汉景帝刘启的儿子。刘胜生性荒淫，生了一百二十多个儿子，从那时起再繁衍三百年，刘备这个“汉室宗亲”跟当今皇室的关系，跟“五百年前是一家”也相差不远。因此他自称汉室宗亲，大部分人只是当成一个笑话，没几个人在意。

同样是从平民的身份起家，刘邦花了七年时间已经当上皇帝，刘备花了二十年，还在寄人篱下，其中最关键的差别是社会环境不一样了。

刘邦所在的是一个旧贵族将被埋葬，平民崛起的时代，刘邦起兵当皇帝，完全是顺势而为。而刘备所在的时代则是贵族林立，平民报国无门的时代，贵族寡头执政才是历史趋势，王与马共天下才是发展的必然，他想恢复平民天下，完全是逆潮流而动。

刘关张赵这样的猛人既有报国心，又有报国的能力，却无法得到上升的机会，只能编编草鞋卖卖菜杀杀猪上山抓抓猴子。无它，你能耐再大，搭不上关系，无人引荐,都是白搭。

就算能得到引荐，不能同流合污也是没用的，曹操就是一个典型的例子。

曹操老爹靠找关系送钱当上三公，虽然比不上那些累世豪族，但背景也算够硬了。作为一名官二代，曹操却不愿靠着祖上荫庇过日子，立志匡扶社稷，做一名放飞理想的有为青年。

虽然他也是靠走关系当上的洛阳公安局长，但是跟其他那些出身豪门的妖艳贱货们不一样，坚决不与他们同流合污，认真做好本职工作。洛阳是个权贵扎堆的地方，这些人仗着权势，成天干些违法乱纪的事情。曹操申明禁令、严肃法纪，造五色大棒十余根，悬于衙门左右，“有犯禁者，皆棒杀之”。于是，曹操毫无悬念地被外放当县令，然后被罢官赋闲在家，结结实实在家打了四年猎。

更讽刺的是，曹操这么秉公执法，得罪了这么多权贵，居然还活蹦乱跳，关键是他有一个同流合污的高官老爹罩着他，帮他打点一切，否则坟头的草早已长三尺高了。

东汉末年的童谣唱到：
 “举秀才，不知书。
    举孝廉，父别居。
    寒素清白浊如泥，
      高第良将怯如鸡。“

这就是阶层严重固化之后，权贵阶层自我循环，腐朽堕落的生动写照。也难怪孔融等人都忙着飙演技。这世道，表演好了能当上大官，认真为老百姓做点实事却遭到打压排挤，弄不好命都没了，还不知道应当如何选择吗？不是谁都像曹操那样，有个当三公的老爹罩着，让他实现理想啊！

在影视文艺作品中，东汉末年是一个英雄辈出，豪情万丈的时代。

但在当时的平民子弟看来，这是一个毫无希望，黑暗透顶的的世界。否则也不会因为装神弄鬼的张角给了大家一线希望，就让数以百万计的人飞蛾扑火了。

随着法家被批臭批倒，无论是黄老道家还是儒家，都无法抑制权贵势力的恶性膨胀。虽然也曾有汉武帝、汉章帝这样的皇帝逆潮流而动，但汉初的平民政治，不可避免地向贵族政治的深渊滑落。皇帝们利用儒教神学巩固统治的举动，更加速了这一趋势。到了东汉末年，贵族寡头政治已经成为无法阻止的历史大势。就算有曹刘这等英雄人物出来逆天改命，但也无法扭转局势，只不过把袁氏窃国推迟成司马篡权，袁氏内斗变成司马氏内斗而已，最终还是要走上五胡乱华的不归路。

这就有个疑问了。中世纪的欧洲，贵族和平民（还包括农奴）的分层更加彻底，连举荐这层伪装都不需要，完完全全靠血缘划分身份，是彻彻底底的贵族政治。为啥平民这么安于现状，没有闹出什么大篓子呢？

这一切都归功于，基督教会强大的精神控制力，对知识和晋升机会的绝对垄断。基督教修来世的教义，使得底层民众世世代代深受严酷盘剥的同时，还能对死后进入天堂心存幻想，甘于默默忍受；知识的载体用只有教士才懂得的拉丁文记载，使得平民丧失了看书识字的机会，让他们头脑一片空白，也不敢有太多忤逆的想法，当时连贵族识字率都极为惨淡，文盲一抓一大把，平民基本跟白痴没啥区别。

儒教集团中人还需要修炼演技，来糊弄平民，基督教只要让神棍们随便胡诌几句，信徒们就唯命是从，他们终其一生都没有看到《圣经》的机会，神棍的话都被奉为真理。比如，神父说，钱财都是罪恶，捐出你的全部财产，你就能得到上帝的拯救，许多人纷纷裸捐，然后去过极为艰苦的苦修生活。但是教会坐拥大笔财富，挥霍无度，一点也没担心，罪孽太多将来堕入地狱怎么办。

谁敢对教会提出异议，给他戴上一个“异端”的帽子烧死算逑。

中世纪的异端迫害

直到黑死病之后，大批贵族和教士死亡，对底层的控制力大幅削弱，由于人力资本稀缺，不得不让一部分平民接受教育，担任基层官吏和教士，欧洲这才出现农民起义。

贵族政治，是人类各种政治形态中最腐朽堕落的一种，总是要跟愚民政策配合才能进行得下去。愚民得越彻底，贵族政治才能越牢固。世界上贵族政治搞得最成功的，自然就是解放之前的西藏政教合一政权。宗教贵族可以把少女变成性奴，随便把农奴杀掉，骨骼皮肤做成各种法器，这样都不会激起反抗，简直就是贵族的“人间天堂”！

西藏人头碗

跟欧洲的基督教以及西藏密教一比，中国儒教最大缺陷是愚民的程度远远不及，对于教育和晋升机制的垄断能力不足。因此中国的贵族政治总是磕磕绊绊，屡遭反抗，不能顺利推行。但对中华民族来说，这又是最大的幸运。

然而，在东汉末年，一种外来的宗教已经悄悄登陆中国，它也能像基督教那样，让信徒沉浸在对来生幸福的憧憬中不能自拔，这就是来自天竺的佛教。佛教对中国的贵族政治产生怎样的影响呢？且看下回分解。

始建于东汉的洛阳白马寺，汉传佛教祖廷

（未完待续）
本文为   《走进上饶，探索中国人的精神文化之旅》之五
前文见：走进上饶，探索中国人的精神文化之旅（之一）
              道教的神秘面纱||走进上饶，探索中国人的精神文化之旅（之二）
            引发九州震荡的道家大火并！（之三）
            数百年的儒道纷争，最终引发中国史上最大规模的宗教战争！（之四）

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