世说新语读后感（世说新语）

世说新语读后感
最近两周我花了十几个小时来读一本书：《世说新语》，这是近几年少有的事。
中华文明四千多年的历史，几乎每个朝代都有自己值得骄傲的东西，先秦的诸子百家和《楚辞》；汉代的《史记》和《汉赋》；魏晋时期的名士风度；唐宋是中国文化的巅峰，有诗词散文；元代的戏曲；明清稍弱，文化走下坡路，以戏剧小说为主；到了近代，吸收了大量西方文化以后，当代文化又有复兴的苗头。
这里想说是魏晋时期。魏晋南北朝，是中国最为混乱的时期之一，但那时的文化却别具一格，出现了有意思的一群人：“魏晋名士”。唯大英雄能本色，是真名士自风流！说的就是那些魏晋名士。
风度，是名士的风度；名士，是有风度的名士。纵观中国历史，也只有魏晋出现如此多特立独行的“名士”。要了解魏晋名士的风度，《世说新语》是必读之书。
《世说新语》，作者刘义庆，南朝人。书中记载了从汉末到东晋近三百年间，上流社会王公名士的嘉言懿行、奇闻轶事。其中有一千多则故事，每则故事都不长，多着一两百字，短则十几个字。
诸多大师对此书评价颇高。鲁迅先生说这是“一部名士的教科书”；冯友兰先生把《世说新语》当成“中国人的风流宝鉴”；傅雷先生给儿子的信中说：“《世说新语》大可一读。日本人几百年来都把它当做枕中秘宝。我常常缅怀两晋六朝的文采风流，认为是中国文化的一个高峰。”季羡林先生列举自己最爱的十本书，《世说新语》就在其中。
《世说新语》与当代人又有什么关系？
拿成语来说吧：席不暇暖、难兄难弟、鹤立鸡群、卿卿我我、身无长物、云兴霞蔚、千岩万壑、我见犹怜、拾人牙慧、面如傅粉、自觉形秽、瞎马临池、口若悬河、肝肠寸断、小时了了大未必佳，覆巢之下焉有完卵.....据统计，总共有一百多个成语来自《世说新语》。
而且目前中小学课本中，有十几篇课文来自《世说新语》。
这么介绍还是没概念，这里随手列一些书中我印象深刻的故事，你来看看！嗯，顺道还可以学习古文。
、阮公邻家妇有美色，当垆酤酒。阮与王安丰常从妇饮酒，阮醉，便眠其妇侧，夫始殊疑之，伺察，终无他意。
、阮籍嫂尝还家，籍见与别，或讥之。籍曰：“礼岂为我辈设也？”
、张季鹰纵任不拘，时人号为江东步兵。或谓之曰：“卿乃可纵适一时，独不为身后名邪？”答曰：“使我有身后名，不如即时一杯酒！”
第一则大意是：邻居家卖酒的妇人姿色不错，阮籍和王戎经常去那里买酒，一次，阮籍喝醉了，就睡在美妇身边，妇人丈夫很生气，怀疑有猫腻。但他观察了很久，发现阮籍丝毫没有好色之意。
第二则大意是：阮籍的嫂子有一次回娘家，阮籍还特地去看她，与她道别。有人就讥笑他不懂礼仪。阮籍说：礼岂为我辈设也？
第三则大意是：张季鹰当时放荡不羁，跟阮籍有得一拼，人们称他为江东步兵（阮籍被人称为阮步兵）。有人问他：你放纵安逸一时，难道不考虑身后的名声吗？”季鹰回答说：“使我有身后名，不如即时一杯酒！”
评说：汉代独尊儒术，对礼法看得很重，但到了魏晋，儒家的诸多礼法，被名士鄙视，所以才有阮籍说：“礼岂为我辈设也？”举止不拘礼法，纵酒任性，放诞不羁，这是魏晋名士的一大特征。这种对礼法的破除，对自由的向往，反而让文化冲破牢笼，于后来唐宋文化的繁荣，创造条件！
再看看名士们的风度：
、嵇中散临刑东市，神气不变。索琴弹之，奏 《广陵散》。曲终曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣!”
、桓公伏甲设馔，广延朝士，因此欲诛谢安、王坦之。王甚遽，问谢曰：“当作何计？”谢神意不变，谓王曰：“晋阼存亡，在此一行。”相与俱前。王之恐状，转见于色；谢之宽容愈表于貌。望阶趋席，方作洛生咏，讽“浩浩洪流”，桓惮其旷远，乃趣解兵。王、谢旧齐名，于此始判优劣。
、桓宣武平蜀，以李势妹为妾，甚有宠，常着斋后。主始不知，既闻，与数十婢拔白刃袭之。正值李梳头，发委藉地，肤色玉曜，不为动容。徐曰：“国破家亡，无心至此。今日若能见杀，乃是本怀。”主惭而退。
第一则大意是：嵇康临刑前，神气不变，观时辰尚早，要来一把琴，弹了一曲《广陵散》。弹完道：“以前有人想跟我学，我舍不得教他，《广陵散》于今绝矣！”临死前，想到的居然是此曲要失传了第二则大意是：桓温造反，设宴要杀谢安和王坦之。谢安神色不变，并在宴席上咏诵起了诗歌，桓温见其气度淡定非凡，改变了主意，把兵甲撤下。这就是东晋之鸿门宴吧！
第三则大意是：桓温打了胜仗后，偷偷把李势的妹妹带回来当妾，金屋藏娇。被桓温夫人得知，拿着刀带人到李屋，见李正在梳头，发委藉地，肤色玉曜。李觉察后，神色淡定，继续梳头，低声说：“国破家亡，我本无心至此。今日若能把我杀了，也是满了心愿。”桓温夫人感到很惭愧，就退下了。
评说：此三则故事，很有代表性。魏晋名士，大多有泰山崩于前而面不改色的气度。面对生死，淡然处之。活要活得漂亮，死要死得淡定！特别是第三则，我看了都觉得李势妹妹可怜。据说当时桓温夫人也是如此，还说：我见妹妹都觉得怜爱，更何况那个老家伙。这就是"我见犹怜"的成语出处！
再看几则“漂亮”的：
、卫玠从豫章至下都，人久闻其名，观者如堵墙。玠先有羸疾，体不堪劳，遂成病而死。时人谓看杀卫玠。
、骠骑王武子是卫玠之舅，俊爽有风姿。见玠，辄叹曰：“珠玉在侧，觉我形秽！”
、潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。左太冲绝丑，亦复效岳游遨，于是群妪齐共乱唾之，委顿而返。
、嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清举。”或云：“肃肃如松下风，高而徐引。”山公曰：“嵇叔夜之为人也。岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”
、有人语王戎曰：“嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。”答曰：“君未见其父耳！”
第一则大意是，卫玠来到下都时，人们久闻其名，都过来围观，群众拥挤如堵墙，密不透风。卫玠本身身体不太好，被这么多人一看，居然得病死了。世人说这叫看杀卫玠。那时的追星，比之现在有过之而无不及吧！
第二则大意是是：王武子是卫玠的舅舅，也是当时俊爽有风姿之人，见到卫玠，感叹说：“珠玉在侧，自惭形秽啊！”此为”自觉形秽“的出处。
第三则是描述潘安长得好，年轻时拿着弹弓上街玩，女人遇到了，都手拉手围住他看；当时有左太冲虽有才华，但长得很丑，也学潘安上街游玩，女人们见了朝他吐唾沫，弄得他垂头丧气回来了。
第四则是描述嵇康，长得帅，又有风度。用词是“萧萧肃肃，爽朗清举。肃肃如松下风，高而徐引”。山涛说，嵇康这个人啊，挺拔像孤松独立，如果喝醉了，宛如玉山之将崩。
第五则大意是：有人跟王戎说：“嵇绍长得真好，跟那些人在一起，就像鹤立鸡群。”王戎说：“那是你没见过他父亲！”嵇绍的父亲，就是嵇康！
评说：在魏晋时代，外表长相非常重要！长得好，可以当饭吃，还可以救命。而且当时的审美，跟现代相似，喜欢那种偏“女性化”的男人。在《世说新语》中列举的数个美男子，都是面如傅粉，肌肤如玉的人，估计跟现在的鹿晗、吴亦凡、TFboys差不多。如果一个人长得好，又有才气，道德品质差一点，人们仍然可以接受。比如潘安外表很好，但趋炎附势，对当时贾皇后的小舅子的车马望尘而拜。这并不影响人们对潘安的喜欢。当然，大部分名士的道德品质也很高尚。
再看几则与德行相关的：
、庾公乘马有的卢，或语令卖去，庾云：“卖之必有买者，即复害其主，宁可不安己而移于他人哉！昔孙叔敖杀两头蛇以为后人，古之美谈。效之，不亦达乎！”
、阮光禄在剡，曾有好车，借者无不皆给。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后闻之，叹曰：“吾有车而使人不敢借，何以车为！”遂焚之。
、陶公少时作鱼梁吏，尝以一坩饷母。母封鲊付使，反书责侃曰：“汝为吏，以官物见饷，非唯不益，乃增吾忧也。”
第一则大意是庾亮有一匹的卢马（妨主不吉祥），有人说你赶紧卖了吧。庾亮说：“我要卖了必有买主，怎能把伤害我的事移到别人身上呢！以前孙叔敖为了后人杀’两头蛇‘，被传为美谈，我就效仿他吧。”
第二则大意是：阮裕有一辆很好的车，有人向他借，他都会答应。一天有人为了埋葬母亲，想找他借车又不敢开口。阮裕听说此时后，感叹道：“我有车却让人不敢借，要车有什么用呢？！”于是把车烧了。
第三则大意是：陶侃年轻时做监管鱼梁的小官，曾经送去一罐腌鱼给母亲。他母亲把腌鱼退回并责备陶侃说：“你做官吏，拿公家的东西送给我，这不只没有好处，反而增加了我的忧虑。”陶侃就是陶渊明的祖父，后来位列大将军之职。
点评：我看了这些名士的德行轶事，心生敬意，见贤思齐焉！
最后再看看三则人文故事：
、王大将军年少时，旧有田舍名，语音亦楚。武帝唤时贤共言伎蓺事。人皆多有所知，唯王都无所关，意色殊恶，自言知打鼓吹。帝令取鼓与之，于坐振袖而起，扬槌奋击，音节谐捷，神气豪上，傍若无人。举坐叹其雄爽。
、桓公入蜀，至三峡中，部伍中有得猿子者﹐其母缘岸哀号﹐行百余里不去﹐遂跳上船﹐至便即绝﹐破视其腹中﹐肠皆寸寸断。公闻之﹐怒﹐令黜其人。
、晋简文为抚军时，所坐床上，尘不听拂，见鼠行迹，视以为佳。有参军见鼠白日行，以手板批杀之，抚军意色不说。门下起弹，教曰：“鼠被害尚不能忘怀，今复以鼠损人，无乃不可乎？”
第一则大意是：王敦年轻时，为人粗放，不懂礼节，也没见过世面，人们都说他是乡巴佬。一次皇帝召集大家一起清谈。清谈是当时名士常常举行的活动。据说魏晋名士的四大爱好：喝酒、嗑药、清谈、读《离骚》。清谈时，王敦插不上话，觉得很无聊，说我只懂打鼓。武帝让人取来鼓，没想到王敦振袖而起，扬槌奋击，音节谐捷，神气豪上，傍若无人！所有人都赞叹其熊爽！王敦为宰相王导的堂弟，后来位列大将军，叛乱。
第二则大意是：桓温进入蜀川，路过三峡时，有人抓了一只小猿猴。那只母猿沿着岸边一直哀嚎不已，跟了百余里仍不离去，最后跳上船来，死了。把它肚子破开，发现肝肠寸寸断裂。桓温知道此事，很愤怒，把那个人官职免了！这就是”肝肠寸断“的出处！桓温当时是大将军，后来叛乱。
第三则大意是：简文帝司马昱还担任抚军时，坐塌上灰尘从来不让打扫，有老鼠跑过的痕迹，还认为很好看。一次某参军看见老鼠大白天跑出来，用手板一下拍死了，抚军当时很不高兴。门下人看见了就想弹劾这个参军，抚军制止说：”老鼠被害我尚且不能忘怀，如今又因为老鼠而伤人，这怎么可以呢？！“评说：王敦和桓温，均为枭雄，战功赫赫，虽然叛乱，但当时人们对二人评价颇高。由此看出，忠君爱国，并不是当时普世价值观。司马昱也是当时名士，为人宽厚，当了八个月的皇帝，郁郁而终，后人叹曰：“做个名士真绝代，可怜不幸为君王。”
小故事暂列这些，《世说新语》真是本奇书，里面有一千多个人物。当然，这也是此书的一个缺点，人物关系有些复杂，而且古人称呼经常变化，有时称字、有时称小名，有时称官阶，有时称地名。造成阅读障碍。除此之外，还比较好懂。我本来只想随便翻翻，没想到入迷了，后来还看了不少魏晋历史相关的书。
我认为，有四类人一定要看看《世说新语》：
一、想了解和学习中国文化的人，这本书不容错过，它是了解魏晋时代不可缺少的一本书；二、希望自己生活过得有“风度”有“品位”的人，不容错过。无论是行为、言语，还是雅量、气度，魏晋名士，那是真风流；看这本书，比看那些《如何学会说话》、《如何培养气质》等书，要强多了！
三、为人父母的朋友，不容错过。看了《世说新语》，给小朋友讲故事，定然轻而易举，随口就来！
四、如果是学习写作的人，也应该看看。看看古代小品文的写作，里面的用词非常新颖出奇，别具一格！
介绍完毕，君自斟酌。
（完）
【七哥闲谈】
最近看了不少魏晋名士相关的资料，我本想写一个魏晋名士系列文章，每人一篇，多好啊，我列了一下，足够写三十多篇。后来一想，算了，这不是我要做的事。于是就写了这篇读书笔记。
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世说新语
我妈妈要求我写一篇议论文。今天我就准备拿世说新语开刀。
世说新语是一本散文集。古文散文集。散文集还好，你来个古文集干什么？我们小盆友首先不感兴趣，其次闲余时间都放在感兴趣的时候上了。古文集装订的还比散文集来的厚三四倍，翻起来的时候就累死了，还给我们一种怎么读都读不完的感觉。今天，我就要来说说为什么我觉得世说新语不是那么的好。
我的第一个论点就是世说新语里面记载的一些东西当代来看不合常理。世说新语是什么呢？就是像论语一样记录下古人优良的话。类似的书多了去了。老子庄子韩非子，个个不都是这样的，讲一个简短的小故事或小事件，然后来一句：xxx无言以对或者自此xxx受到了大臣的宠信，飞黄腾达。反正就是告诉你读书很重要，勤劳很重要，孝顺很重要，就算别人欺负你你也最好别欺负回去，比如这样一个段落，“王祥事后母朱夫人甚谨。家有一李树，结子殊好，母恒使守之。时风雨忽至，祥抱树而泣。祥在别床眠，母自往闇斫之。值祥私起，空斫得被。既还，知母憾之不已，因跪前请死。母于是感悟，爱之如己子”。你看这个王祥傻不傻，你为后母做这么多事，你的后母还是想要杀你，你还给她跪下，她还承诺会把你当自己的孩子？什么鬼？你就真的认为你的后母将要对你好吗？我觉得绝对不是。
我的第二个论点是世说新语里面经常提到了当代来看是毒品的五石散。世说新语记载：“何平叔云：‘服五石散，非唯治病，亦觉神明开朗’”。这里的何平叔是一个特别爱美的人，美到病态，平时粉白不离手。当时的美男子都是看上去越像女生越好。五石散是啥？是由紫石英，白石英，赤石脂，钟乳，硫黄为主。服用“五石散”后，会浑身发热，精神兴奋乃至癫狂。当初的何平叔吃到最后就魂不守宅，血不华色，精爽烟浮，容若槁木，谓之鬼幽。现在来看，咋说五石散都应该和吗啡一起被列入管控名单，毒品一样啊！话说回来，为什么世说新语里面会有这么一段，我也是很纳闷。后来我看了看世说新语的前言，原来把这段加进来的意思是，何平叔服用五石（毒）散，引领了仕族的一种风范。
看了世说新语的前言，我又要提出我的第三个论点了。世说新语的前言里说的东西并没有在后文中体现出来。前言里讲的是关于“上品无寒门，下品无士族”展开的一系列士族和寒门的斗争。问题是可能是我还小，但在前几章“德行第一”“言语第二”里面我根本看不出来。到后面那些篇幅短的章节才出现。我建议既然讲的是仕族寒门的斗争，那么排版就不应该这么排。像孝顺啊，都像我的老师说我以前那样，偏题了。
最后，当我把文章拿去给我妈妈看的时候，她针对我不明白百事孝为先评论说，古人的思想是和我们现在很不一样，古人认为他们的命不是他们自己的，而是他们父母的。儒家的观点是不管国家怎么要求，你总是得听你的父母的。就算你的父母是荒谬的，那你也得听，不然就有人戳你的脊梁骨，让你遗臭万年。这是因为家庭在古代是生存的基础，不像现在一个人也有机会存活得好。也许这是世说新语为什么对我来说这么不合常理的原因吧。