汪曾祺《受戒》读后感（再读《受戒》有感）

汪曾祺《受戒》读后感
“这篇小说像什么?我觉得，有点像《边城》。”汪曾祺先生在《关于<受戒>》一文中这样谈到。
初识《受戒》还是在初中，我的中学语文老师在讲完沈从文先生的《边城》之后，给我们补充讲了明子和英子的故事，我那时候并不知道老师为什么在讲完《边城》后提到《受戒》，也不知道老师为什么单单在汪曾祺的小说里挑出《受戒》来讲，也许是《受戒》像《边城》，它们之间有类似的地方。自那以后，《受戒》里的明子和英子，就再也挥之不去，仿佛也烙在了心底。
再读《受戒》，我已经在大学。自己反复读了几遍，当代文学课的老师也着重讲了汪曾祺先生的《受戒》，老师说他觉得《受戒》写的比《边城》要好一点。我也可以感觉到，比起傩送和翠翠之间笼罩着忧伤的爱情，明子和英子的故事更加青涩美好、天真无邪，仿佛一首青春纯爱之歌。合上书，“明子眼睛鼓得大大的”，至今停留在我的脑海。也许，不受外界干扰，简单而美好的爱情更令人感动。
简单而青涩的情感
明子和英子之间简单而青涩的情感，有一种无形的感染力。两个人都没有明确说着喜欢，互表爱慕之情，可是读起来却可以感觉到他们之间朦朦胧胧的爱，简单得让人动容。两个人一起划船，一起吃莲蓬，一起在田间干活，一起从十三岁成长到十七岁。水里“哗——许，哗——许”的桨声，英子“咭咭呱呱”的喜鹊声，明子“格当嘚”的赶场号子声，荸荠田地里的共同劳作，芦花荡里的彼此交谈。明子和英子间简简单单的交往，在质朴的村庄里，一切都是这样和谐而美好。
《受戒》里除了明子和英子间的青春爱恋，里面的和尚也是与世俗的和尚不同。他们没有清规约束，可以打牌、吃烟袋，可以杀生吃肉，可以讨老婆，可以有七情六欲。说出来简直不敢相信，可的确是这样的。
在我以往的记忆里，可能只有济公是这样的，但荸荠庵里的和尚全都是这样。王本朝在《渎神的诗性:<受戒>作为1980年代的文化寓言》中这样写道，“小说最令人惊羡的是出家和尚依然尽情享受着世俗生活的美好，体验着人性本真的自由和快乐，没有任何清规戒律的束缚，世俗和寺庙之间没有阻隔。”我想，所有看过《受戒》的朋友，一定都会惊讶这里面和尚的生活。汪曾祺先生把和尚写出了人情味，正如他在《关于<受戒>》里谈到“我认为和尚也是一种人，他们的生活也是一种生活，凡作为人的七情六欲，他们皆不缺少，只是表现方式不同而已。”。所以，他将他对和尚的理解，赋予给了他笔下的和尚，让他们有了七情六欲，享受着和世人一样生而为人的权利。
也许文学可以塑造一个作家心中理想的世界，温情浓郁，仿佛充满自由空气宛若梦境的“桃花源”。汪曾祺先生说：“我写的是美，是健康的人性。”我想，这也是他对生活的期待，他希望他的作品“是健康的，是引人向上的，是可以增加人对于生活的信心的”。所以明子和英子之间朦胧的爱情，没有被世俗阻拦；所以荸荠庵里的和尚入了红尘，染了烟火气。这是他心底的梦，也是他对美的追寻。1980年，在文革结束之后，改革开放初期，这样一部作品，虽然有些“另类”，却也让人眼前一亮，我感觉像是文艺复兴时期追求个性解放，让人对美好生活充满了期待。
乡土生活气息
之前只关注《受戒》里的内容，没有注意过小说的语言。当代文学课的老师说他觉得汪曾祺的小说很难朗读出来。我听了之后有点不信，回去翻开《受戒》，试着读了一下，发现有些文字真的没办法读下去。里面有和尚的念经声，有小调山歌，有市井的买卖声，还有仁山和尚母猪一样的声音“呣——呣”，有些口语化的文字看着，不自觉就笑了，更别谈读。把那些文字单独拎出来，感觉有些粗俗。可是在这篇小说里，这些文字不显得粗俗，倒使小说透露着乡村生活的气息，独具了地方语言的特色，尽管不好朗读。可是我觉得正因为如此，才显得汪曾祺先生作品的独特性，用词别具一格，贴近当地人民生活，《受戒》更像是一首充满地域特色的田园牧歌，就像王晓薇的评价“平原小景，简雅拙淡。”
我感觉《受戒》其实不像是“受戒”——接受清规戒律地束缚。小说里面处处透露着自由自在的气息，如诗如画一般的梦里水乡，淳朴善良的人民。荸荠庵里的和尚，比任何地方的和尚过的都要肆意洒脱，身怀和尚的本领，过着俗人的生活，和尚仿佛是一种职业。明子和英子之间的爱情，天真无邪，不受压迫，不会像傩送和翠翠以略带悲剧的意味结尾，“受戒”更像是追求自由与人性解放。
文章补充
汪曾祺就读于西南联大中文系，师从沈从文先生。
从荸荠我们很容易联想到江南水乡，确实这个故事发生在江南，一个叫作庵赵庄的小村子。主人公明海是家中老四，按照当地的惯例就跟随舅舅出家。出家对他，对荸荠庵的和尚而言，只是一种生存方式，他们没有什么清规戒律。如:不避荤腥。
与小英子的相遇，发生在船上。明子第一次来荸荠庵，小英子给了明子半个莲蓬头。当地很小，明子时常去英子家走动，渐渐地熟识了，有些许好感。最后画面转到明子受戒，回来的路上，小英子向他诉说情意。小说没有继续，到此便戛然而止，留下了很大的遐想空间。
读完通篇，会觉得这篇小说很清淡。小说包含的内容很多，普通的农村生活的一些：打麦子、放牛、杀猪。作者描绘的都是一些极其普通的日常生活，但细节确是那么细腻，叙事老练。即便是最细枝末节的生活日常都带有一种浓郁的生活气息、乡土气息。这可能激发了我内心的一些怀旧情结。点到为止的故事结局，不会显得冗长，反倒使得内心产生一些遗憾。使得通篇故事带着一种云雾飘渺的迷离感和忧伤情绪。
作者：苏小鸭
编辑：陆 漫
图片：网络来源

再读《受戒》有感
初次读汪曾祺先生的《受戒》是在上文学课的时候，那时候偏重于学术化的阅读，这个假期再次读这本书，情感及感受更全面了一些。
《受戒》展示了明海和英子由两小无猜到春情萌生再到互相表白的过程。因家里人多田少，明海通过舅舅的关系当上了和尚，住在荸荠庵，紧靠着英子家。荸荠庵并无多少清规戒律，明海一有空就到英子家，因为他的聪明能干，英子一家人十分喜欢他，而明海也常常帮忙干些杂活，画画花样，和英子一块牵牛“打汪”、采集荸荠。两人在日益相处的过程中，逐渐产生了微妙的感情，英子在陪明海受戒回来的路上，以她的方式表明要做明海的老婆，明海答应了。
小说讲述的故事没有跌宕起伏的情节、也没有人情世故的矛盾，有的是扑面而来的泥土香带给我的清爽宁静。《受戒》中写明海对英子最初动情的描写是这样的：“她挎着一篮子荸荠回去了，在柔软的田埂上留了一串脚印。明海看着她的脚印，傻了。五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓部分缺了一块。明海身上有一种从来没有过的感觉，他觉得心里痒痒的。这一串美丽的脚印把小和尚的心搞乱了。”汪曾祺先生内心是美好的，写作也是优雅的。“小小的趾头、脚掌平平的、脚跟细细的。”美丽的脚印把明海的心搞乱，而轻淡的文字撩动我沉寂已久的心。
明海和英子两小无猜，嬉戏玩耍，在天真浪漫的田埂上渐生情谊。他们的情谊区别于冠笄礼后的郎情妾意，而是那种懵懵懂懂、似情又非情的喜欢之情，犹如一种初恋的味道。初恋的味道，甜蜜的惆怅，一切的一切是那么的熟悉而又陌生。熟悉是曾经年少懵懂，与初恋在校园的甜蜜回忆，林间散步、湖边戏水玩耍，陌生是时光荏苒，年少不再留。
情窦初开、两情相悦、淳朴天真，明海和英子之间的情愫在汪曾祺先生的笔下如山间小溪，悄声细语地诉说着山野之间的美好，而我也在先生的文字中再一次追忆逝去的年华。
汪曾祺把《受戒》当成一一个梦来写，因为这是一个永远已逝的梦，也是梦想。这是作家创作《受戒》的目的，表面上写小明子与小英子的初恋，实际上还有更丰富的内涵，那就是他们的初恋中所表现出来的清纯、和谐。小明子的聪明能干，小英子的活泼大方，他们对戒律的藐视，他们旺盛的生命力，而所有这- -切美好的东西，经过几十年新生活的改造，已不复存在。于是，表面上欢快的《受戒》，便包含了作家的隐痛，表面上的初恋题材，表现的却是作家对纯朴人性的歌颂与对理想生活的渴望。
汪曾祺小说的“回忆性特点”既是作家生活经历、创作经历使然，又是他对小说创作的观念。
汪曾祺小说的“回忆性特点”既是作家生活经历、创作经历使然，又是他对小说创作的观念使然。选择表现旧生活，并不是对现实生活的逃避，而是“美学情感的需要”。《受戒》中的小明子正是作家当初在避难寺庙里所见的小和尚，同时，又有作家自己少年时的影子，比如作品开始写小明子出家路上对沿路店铺的好奇，尤其是小明子朦胧的初恋，都融进了作家自己的感受。小明子出家时十三岁，四年后受戒时十七岁时，汪曾祺十七岁时也正经历着初恋，和善而儒雅的汪父(汪曾祺曾说“多年父子成兄弟")，还在他写情书时给他出谋划策。而小说中的小英子，也有现实生活的影子，甚至也有作家自己的影子，比如小英子的父母和善能干，勤俭持家，一家人过着殷实的生活，这与汪曾祺家的生活情景非常相似。汪曾祺非常愿意始终像小英子那样无忧无虑地生活，像小英子那样开船那样无忧无虑地生活，像小英子那样开朗活泼，但世事不如意，他又是男性。因此，只能抱着“随遇而安”的生活态度，这种态度有点女性化，这种不争也是无奈的，因此，他的小说中多有这种不争而忍耐的人物形象。
因此，《受戒》 其实就是作家对普通人的生活与命运的理解，是对自己渴望的生活的描述，是对自由而淳朴的人性的歌颂。汪曾祺所理解的真正的生活是，它是命定的，正如小明子命定要出家当和尚，庄稼人命定要为收成与一日三餐-年忙到头，但人可以不完全受制于命定，可以把种种对生活的戒律抛开，因为人是有创造力的，有情感的，正是创造力与情感，使人创造了风俗，而这种风俗就是对命定的抵抗。汪曾祺之所以喜爱旧生活，正因为旧生活中有这种风俗，而“移风易俗”的新生活，把全部的风俗都扫荡尽了。风俗不仅是仪式，更是当地民众的生活观念与生活形态，破坏了风俗，也就破坏了当地的生活。
小说结尾这段文字用王国维先生的话来说，既是景语，又是情语。有人说是描写明子与小英子之间的“性爱”。即使如此，少男少女之间的性，也是情的成份居多。如果只限于作“性”的理解，就局限了这段文字优美的意象。这优美有梦的特点、理想的色彩。这理想到底是什么?当然不止于性。自由自在、不受拘束、顺性自然、勤劳善....都是理想生活的色彩。这段文字只是梦的高潮，而前面所有的描写都是不可或缺的铺垫。然而，这却是很久以前的一个梦。因此，尽管通篇都写欢乐，经结尾处这一句“写四十三年前的一个梦”，感受到《受戒》与《边城》结尾翠翠送二佬没有结局的爱情同出一辙的哀婉。
汉语言文学181班 沈红丽
资料来源：文学与新闻传播学院
文/图：沈红丽/百度图片
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