贾谊是西汉吗（贾谊东汉还是西汉）

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如何评价西汉贾谊？

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贾谊（前200—前168），洛阳人，汉文帝时作过太中大夫、长沙王太傅。西汉初年著名政论家、思想家、文学家，也是诗人们皆吟诵的怀才不遇之人。

公元前176年，贾谊被挤出朝廷，赴任长沙王太傅，汉文帝在公元前173年又召他回到长安，拜为爱子梁怀王的太傅。公元前169年，梁怀王骑马失足跌死，贾谊受到刺激，一年后忧郁而死，年仅33岁。可惜一代才人，英年早逝。

贾谊一生针对时政等写过诸多著作：

一、西汉初年汉代君主地直要总结秦朝二世而亡教训和经验，贾谊所写的《过秦论》，是其中影响最大，最有代表性的文章。在《过秦论》中，贾谊肯定了商鞅变法的历史贡献，赞扬了秦始皇统一中国的作用。他还充分肯定秦始皇抗击匈奴，使“胡人不敢南下而牧马”的功绩。

二、贾谊针对诸侯王权势过大，可能危及治安的问题，向文帝上“治安策》提醒文帝注意，从全国来说，中央驾驭诸侯，将如“身之使臂，臂之使指，莫不制从”，这才可能加强统一集权，而求得长治久安。

三、贾谊针对汉朝开国不久，礼制混乱，诸候王往往 僭越礼制，皇帝权威受损等现实情况，向文帝上疏《论定制度兴礼乐疏》，

四、针对重商轻农的现象，上《论积贮疏》，提倡以农为本，重农抑商发展农业生产，贮备粮食加强国力等措施。

五、针对吴王刘濞私铸铜钱的《谏铸钱疏》，针对匈奴屡犯边境的《治安策》，被文帝采纳。

贾谊也是汉时期尊崇黄老学术环境中，推行儒家学术的第一人，提出改正朔，易服色，定官名，兴礼乐，制礼仪，明尊卑，行仁政。制礼以尊君，仁政以爱民。典型的儒家思想。

贾谊在司马迁笔下与屈原齐名，称得上博学大儒，文学成就很高。他的文章标志着中国散文发展的一个新阶段，代表了汉初政论散文的最高成就。鲁迅就曾说，贾谊与晁错的文章“皆为西汉鸿文，沾溉后人，其泽甚远。” 他的赋中，《吊屈原赋》是汉初骚体赋的代表作。

不过历来文人都为他的遭贬、没有得到重用而惋惜，例如毛主席《咏贾谊》中表达了对贾谊的惋惜：“少年倜傥廊庙才，壮志未酬事堪哀。胸罗文章兵百万，胆照华国树千台。雄英无计倾圣主，高节终竟受疑猜。千古同惜长沙傅，空白汨罗步尘埃。” 不过苏轼认为，还有他个人原因，认为贾谊度量不够大，“贾生志大而量小，才有余而识不足也”，即他虽然有大志，但是太不豁达，因为梁怀王坠马后，自己也忧郁而死，空有大志了。

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其他网友回答

一般来说，在文学上造诣很深的人，在政治上一般不得志。这几乎是中国古代文人的通病。

他们很聪明，看问题很透彻，也很忠心，可谓是忧国忧民。但是往往却不得用，往往化悲愤为文学的动力，反而成就了他。

中学课本上，一篇《过秦论》让我们认识了贾宜这个人。对秦王朝的分析可谓是鞭辟入里，入木三分深。但是贾宜也是后世人们常常引用不得志的代表人物。

贾宜所处的年代，汉文帝时期，政治也应该是挺清明的吧。在一个盛世之下，为和仍然不得用，汉文帝也不算昏君啊。其中道理，大家自己想咯。