古风庄周梦蝴蝶李白诗(怎样理解诗仙李白的《古风·庄周梦胡蝶》？)

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怎样理解诗仙李白的《古风·庄周梦胡蝶》？

优质回答：

《古风.庄周梦蝴蝶》这首诗，出至于诗仙李白《古风五十九首》诗集中的第九首。

庄周梦蝴蝶，蝴蝶为庄周。

一体更变易，万事良悠悠。

乃知蓬莱水，复作清浅流。

青门种瓜人，旧日东陵候。

富贵故如此，营营何所求。

李白的这首名诗，引用了历史上的一则故事，就是《庄子.齐物论》里的蝴蝶梦。一天晚上，庄周睡着后做了一个梦，梦见自己是一只蝴蝶，在空中欢快的飞来飞去。他在梦中想到自己是一个人，怎么会变成一只蝴蝶，在蓝天上自由翱翔呢？猛地惊醒后，觉得自己还是自己，不可能是蝴蝶。再仔细一想，做的梦是为蝴蝶呢，或是蝴蝶梦为自己。这个蝴蝶梦，说明了人生如梦，梦如人生。

在这首诗里，李白描写了庄周做的蝴蝶梦，接着描写著名人物邵平的生平经历。邵平在先秦时，袭封为东陵候，位居贵族阶层。后来秦王朝灭亡后，从高位跌落下来，变为平民，靠种瓜为生。邵平对于自己的处境，以一种平常心态去接受，安然的过着村居生活。李白在诗里，通过描写一个梦和一个人，说明了人生一世，变化多端，贫贱富贵，听天由命，不管怎么追求，都是无用的。他在这首诗里告诉人们，要客观的对待自己的人生，经常保持一颗平常的心态，去面对自己所遇到的经历和处境。

李白和杜甫同处于唐朝中后期，也就是“安史之乱”被平定之后，唐王朝处于弱势时期。两位诗人忧国忧民，他们通过创作诗词，来表达爱国主义精神。杜甫在成都草堂居住四年之后回江南去了。而诗仙李白出生于四川绵州昌隆，既今四川绵阳江油市。李白又号称李青莲，或称青莲居士。千百年来，为缅怀诗仙李白，在江油有个以青莲命名的青莲乡，现在叫青莲镇。镇旁自古有个庙宇叫青莲庙，现在扩展为一个很大公园供人们游玩。

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老施来回答。

李白的《古风·庄周梦胡蝶》直译：庄周梦见自己化为翩翩起舞的蝴蝶，醒后竟不知道是自己梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周。世间的事物总在不断变化之中，宇宙间万物没有例外。可知道蓬莱岛周围广邈的海水，也曾经变为清清的细水流。你看那长安南门边种瓜的老头，他当初就是秦朝的东陵侯。功名富贵莫不如此，笑看那营营之辈，临死前能带走什么！

这首诗核心义理出自《庄子·齐物论》那个很著名的庄周梦蝶故事：庄周回忆自己曾经梦为蝴蝶，翩翩飞舞，悠游自得，当真觉得自己是只蝴蝶，而不知道庄周是谁。突然醒觉，自己分明是庄周，不是蝴蝶。这真让人迷惑呀，到底是蝴蝶梦为庄周呢，还是庄周梦为蝴蝶，何者是真，何者是梦？

这个故事提出一个千古疑问：我们自身和这个世界真的存在吗？

世界是真实存在的吗？大多数人回答：存在呀。我们的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、皮肤各种感官可以看到，听到、闻到、感觉到各种物体物质，确定无疑。比如我们眼前有一张桌子，看得见摸得着，实实在在的。我们是依靠视觉和触觉来确定桌子的存在，但是，视觉和触觉难道就不会欺骗我们吗？在水杯里插一根筷子，我们会看到它断成两截，这是光线的折射给我们制造的错觉。我们在同一个房间里同时触摸一个铁块和一个木块，会觉得铁块更凉一些，但两者的温度其实是一样的，只不过铁的导热性更好，所以欺骗了我们。这样的例子很多，都说明我们的感官是不可靠的。不可靠的感官能确定得出可靠的世界吗？

最强有力的证据就是做梦。我们明明睡着了，眼睛是紧闭的，却看到了各种人和各种事；身体明明躺在床上不动，却经历了各种各样的奇幻冒险。在梦里，我们并不觉得梦到的一切都是幻象，也会因为遭遇的不同而生出各种喜怒哀乐，只有在醒来之后才恍然大悟。那么，清醒之后的世界难道不会是更大的一个梦吗？世人似乎都知道自己是谁，但这真能确定吗？比如你梦到自己是鸟，在天空翱翔；梦到自己是鱼，在水底嬉戏，你真的知道自己是谁吗？现在的你到底是醒着呢，还是正在酣然的梦中呢？”

当思考进行到这里，就触及了一个很深刻的问题，那就是：我们其实只能认识现象，却不可能认识到宇宙人生的本质。印度的婆罗门教和佛教就认为世界只是幻象。在西方，这也是一个非常经典的哲学问题，吸引了很多哲学家做出很多繁琐的论证。大家最熟悉的就是笛卡尔“我思故我在”的命题，从“我思”这个肯定存在的前提出发，论证出“我在”。但如果请庄周来审查笛卡尔的论证，庄周一定会找到逻辑破绽，然后诘问笛卡尔说：“你怎么断定那个思考的主体就是你自己呢，那也许只是错觉。”

其实直到今天这个科学昌明的时代，我们也没办法确定世界是不是真实存在的，或者我们也没有有办法证明宇宙是不是更高的文明创造出来的。

李白是个天生的浪漫主义者，很少低头沮丧，写诗的情绪从来都是“天生我材必有用，千金散尽还复来”“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”的豪迈与狂放。可当他写这首《古风·庄周梦胡蝶》的时候，也感到了对世界的迷茫，对自我的怀疑。

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小时候读唐诗，一直以为李白就是浪漫，就是自由洒脱，后来上了大学以后喜欢上了唐诗，又尤其喜欢这个酒鬼“谪仙人”，所以才了解到，其实李白信的是我国传统的黄老之学，即道教。

从小学开始学习诗歌，老师都会先讲解诗歌的作者和背景，我觉得要理解李白的《古风·庄周梦蝴蝶》也应该从李白本人和黄老之学的关系以及当时的创作背景开始。

李白与黄老之学的“道法自然”

李白十五岁的时候跟随父亲学习剑术，同时也开始初步学习道家典籍。

道家的精华全浓缩在“道法自然”四字之中，这四个字潜移默化地影响着李白的性格，改变着他对写作的态度，也使他形成了自己独一无二的风格。

旁人评价李白的诗时，都说他的诗风格自然率真，而李白在评价别人写的诗时，也以“清水出芙蓉，天然去雕饰”作为优秀的标准。李白无法容忍诗歌在形式上对内容进行的任何束缚，不耐烦在形式和字句上花心思推敲，写诗皆讲求随心而动，发乎自然。

对于诗来说，所谓“自然”有两方面的含义：

第一，诗中的思想内容是真实的，感情是诚挚的，绝不是随声附和和虚伪的；第二，要用单纯的诗的语言表现出来，并形成自然优美的风格。

在李白的诗作中，这两个标准都体现的淋漓尽致。

都说李白是伟大的浪漫主义诗人，但事实上他的浪漫也是来源于现实，他的作品都有在一定程度上反映当时的社会面貌，表现的都是现实世界里真实的生活场景，以及人们对生活的真切愿望。

中唐后期的白居易也从李白那里延续了这个思想，他说：“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，也是讲求实事求是，顺其自然。

综上所述，谪仙人的诗作如此纯真自然，与他十五岁时起就学习道家思想是分不开的。

李白与他的《古风》五十九首

在唐朝之前的诗歌创作，宫体诗比较盛行。宫体诗倾向声律，内容柔弱轻艳。

李谔在《上书正文体》中说宫体诗是：

“连篇累牍，不出月露之形；积案盈箱，尽是风云之状”

在唐初的时候，这种宫体诗也还盛行了大约五十年的光景。当时写出《登幽州台歌》的诗骨陈子昂极力反对，想要纠正这种形式，全力以赴地想要把当时的诗歌引导到现实的道路上。于是开始推崇“复古”，其实是借复古的名义，来反对那种形式主义、轻浮跳脱的宫体诗。然后陈子昂创作了组诗《感遇》。

后来身处盛唐时期的李白，从前辈陈子昂那里接过了推崇现实写作的大旗，也极力地宣扬“建安风骨”，想通过“复古”来改变诗歌创作形式，于是他创作出了《古风》系列的诗作，来声援前辈陈子昂。

这便是《古风》系列诗的由来。

李白与《古风·庄周梦胡蝶》

通过上面的说明，我们已经知道了《古风》系列诗的创作原因，就是李白意图通过借用古人的力量，来反对当时不好的诗歌创作风气。而《庄周梦胡蝶》是《古风》五十九首中的一首。

全诗如下：

古风庄周梦胡蝶，胡蝶为庄周。一体更变易，万事良悠悠。乃知蓬莱水，复作清浅流。青门种瓜人，旧日东陵侯。富贵故如此，营营何所求。

诗中李白给我们讲了两个故事，一个是“庄周梦蝶”的故事，一个是“东陵侯沦为平民”的故事。

大体意思是：庄周梦胡蝶？也许是胡蝶梦庄周也未可知啊。世间万物总在不停的变化之中，没有例外。要知道围绕蓬莱仙岛的恣意汪洋，曾经也不过是山河间的涓涓细流。而那个长安南门边上种瓜的老人家，当初可是秦朝的东陵侯爷呢。功名利禄也不过是同样的东西，那些拼命索取的人到底是在贪图些什么啊！

通过对内容大致了解，我们可以判断这首诗的大义就是：人生如梦似幻，世事变迁，人们当处无为事，修自在心。

总结：

李白的浪漫主义诗歌，是我国诗歌创作上一座不可逾越的高峰，除了带给我们美的感受之外，诗中对于人生的态度也在影响着我们对待生活的方式。而他的《古风·庄周梦胡蝶》给我的启示就是：活在当下，向死而生。

END.

参考文献：王瑶《李白》

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谈到诗仙李白梦蝴蝶，无独有偶，另一个著名诗人，也是大家熟悉的晚唐诗人李商隐也有一首同主题的作品。

锦瑟

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。

在这首诗里，描述了庄周梦见自己身化为蝶，自己仍然是庄周，不知蝴蝶已经何往。彼时，李商隐的思维是从爱情的角度来说的。

而到了当代，大部分年轻人的理解是，人生应该像一场认真的游戏，我们对待人生要有审美的游戏精神。国外一个哲学家就说过，人只有在游戏的时候，才是认真的，才是快乐的。所以，我们要用游戏的态度走过人生，而不是去游戏人生。因为，我们在做游戏的时候，是最认真的，是最快乐的。

无论是李白还是李商隐的梦蝶，我们要把它理解成积极向上的人生价值观。人生是美好的，你要把他看成一首诗，你徜徉在人生的风景中，为何不能象蝴蝶一样，美丽自己，美丽心情，用审美去悦读人生，用快乐去拥抱世界呢。

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《庄子·齐物论》有一则故事说，一天晚上，庄周梦见自己变成了一只翩翩起舞的蝴蝶，一瞬间他觉得自己就是这只四处翻飞的胡蝶，不知道还有庄周其人；一会儿醒了，回到现实，觉得自己还是庄周，不是蝴蝶。他在想：到底是自己梦为蝴蝶呢，还是蝴蝶梦为自己。

邵平，秦时袭封的东陵侯，一位食邑千户的贵族。秦亡后，他失去了侯禄，蛰居于长安城东青门外，变身为一个种瓜的老农。面对天壤之别的变化，他却能坦然接受。

受这二件事启发，李白写下了《古风?庄周梦蝴蝶》一诗：

庄周梦胡蝶，胡蝶为庄周。

一体更变易，万事良悠悠。

乃知蓬莱水，复作清浅流。

青门种瓜人，旧日东陵侯。

富贵故如此，营营何所求。

“一体更变易，万事良悠悠”，“富贵故如此，营营何所求”。通过写庄周的梦和邵平的人生，李白揭示了人生之变幻无常。

人生如梦，转眼就是百年。如何面对人生？应该是“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，不为欲望所控制，恬然安乐；不受外物诱惑，随遇而安。

孔子说：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义而富贵，于我如浮云。”唐代王勃也说“君子安贫”。曾巩同样有言“富贵不足慕也，贫贱不足忧也”。《红楼梦》里也以“守得贫，耐得富”警示人们。

理解李白《古风?庄周梦蝴蝶》，就应该用快乐面对人生，淡泊名利，视富贵为过眼云烟，宠辱不惊，超然物外。反对“亡而为有，虚而为盈，约而为泰”的人生。

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