杜甫为什么能成为诗圣又圣在何处(杜甫为什么能成为诗圣，又圣在何处？)

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杜甫为什么能成为诗圣，又圣在何处？

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首先说说什么是圣？圣本意是通达事理。引申指精通某种学问或技艺並有极高成就的人。

杜甫是造谐极高的诗人，因此得名诗圣，历来对他评价极高。宋代秦观在《韩愈论》中把杜甫与孔子相比：“…杜子美之与诗，实积众家之长，适其时而已。…孔子，圣之时者也。孔子谓集大成。呜呼，杜氏…亦集诗文之大成者欤”明朝白沙学派监主陈献章，在《随笔之六中》曰：“子美诗之圣，尧夫更别传。后来操翰者二妙少能兼。”，至此正式成名诗圣。

杜甫所以成为诗圣，我认为主要有三点：

1.忠君爱国。任何一个称圣者，除了才艺过人外，必须具备爱国的情愫。杜甫在他的诗歌中充分表达了这一点。在《前出塞九首》中写道：“丈夫誓许国，愤惋复何有？功名图麒麟，战骨当速朽。”在《敬寄族弟十八使》：“公若登台辅，临危莫爱身。”在《奉送严公入朝十韵》中写道：“男儿死无时”

2.心系苍生。杜甫诗之一大特点是，置身民众之中，体恤他们的疾苦，为他们呼号，表达对现实的愤怨。大家最熟悉诗句，如《茅屋为秋风所破歌》：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”；《自京赴奉先咏怀》：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”；《北征》：“乾坤含疮痍，忧虞何时毕。”……

3.诗称“诗史”。杜甫耕耘写作克勤克苦，精益求精。他的名言“读书破万卷，下笔如有神”，“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”等，便是自身的写照，也垂范后人。他的诗是那个时代的历史，他的诗成就极高，对诗歌发展(如律诗，组诗)也贡献极大，在中国和世界都影响很深。

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出世者为仙。所以，浪漫主义诗人李白，被称为诗仙。

入世者为圣。所以，现实主义诗人杜甫，被称为诗圣。

韩愈说：“李杜文章在，光焰万丈长。”李杜两人占了盛唐气象的半壁江山。李白的诗作壮浪纵恣，无迹可循，想学也学不来。而杜甫之诗是集大成者，沉郁顿挫，随时敏捷，运笔正雅。凡习诗者，李白诗可不研，《杜工部集》则不可不修，只要是与诗词创作相关的专题，都可借老杜之作，写出一篇论文。

杜甫是诗人，有家学传承，有诗人基因，更有后天的勤奋。他在36岁那年写道：“读破万卷书，下笔如有神。”黄山谷说杜诗：“字字有出处，句句有来历”。并将其奉为“江西诗派”之祖。

如仇兆鳌在《杜诗详住》所述，连“无食无儿一妇人”这样一句白话诗，也是引经借典，（“无食”引贾谊《新书》，“无儿”引《晋书》，“一妇人”引宋玉《神女赋》）。可见，杜甫所说的：“群书一万卷，博涉供务隙。”绝非虚言。

杜甫是入世者，有着丰富的人生阅历，也有着“穷年忧黎元，叹息肠内热”的人文情怀和创作精神。明未学者王嗣奭有句评杜甫诗的话说得好：“如《三吏》、《三别》诸作，非亲见者不能为；然在他人，即亲见亦不能为”。

“非亲见者不能为”是说他深入人世，深入生活，才能有所体验。“然在他人，即亲见亦不能为”，这是指寝馈书卷的人，往往疏于阅历，而杜甫不论天赋、阅历、情感、学养、创作功力，都非常人能及。故杜甫作品被称为世上疮痍，诗中圣哲。

入世之圣者，就是活在苍生，为苍生请命，替苍生代言。所以鲁迅说：“我总觉得陶潜站得稍稍远一点，李白站得稍稍高一点，这也是时代使然。杜甫似乎不是古人，就好像今天还活在我们堆里似的”。

最后，贴上拙作《七绝.草堂朝圣三首》之一，向诗圣致敬：

城春草木系人思。 工部当年醉卧时。

薄雾乱云消散尽， 静听孩稚读公诗。

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杜甫好新诗即律诗，杜甫忧国忧民，以社会生活为题材，对偶对仗词性平仄都对得天衣无缝。这可能是把李白尊为诗圣的原因。

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睡前想起这个问题，我辗转反侧，彻夜难眠，一句句唐诗在深夜中惊扰着我的尘梦。

“弹罢琵琶行，唱尽长恨歌”的诗魔白居易诉说着大唐的“思想”。 潇洒不羁却深藏功名的诗仙李白讲述着大唐的“形骸”。 唯有被后人称之为诗圣的杜甫一言不发，抚着长须遥望远方。

“国破山河在，城春草木深”。 不同于“诗仙”李白飘逸不羁的文风，杜甫之诗读来让人忧郁、怅然，字里行间透着几分悲苦与不甘。

杜甫的诗中没有“春江花月夜”的繁花似锦，也没有千金散尽还复来”的乐天之志，但在杜甫的诗中你能读出他的鲜血与骨肉。

也许他从未浓墨重彩的临摹过“绝望”，但却在一字一句中讲述着诗者的涅槃，他是一位伟大的诗人，一位名副其实的诗中之圣。

“百忧”之诗——穷苦圣人的灵魂绝唱

杜甫成家之时，正值“安史之乱”之始，大唐盛世急转而衰，百姓衣不遮体食不果腹，只是一介“兵库小官”且碌碌无为的杜甫，穷的近乎只剩下一支笔、一方砚。

杜甫眼看着疾苦的百姓却无力帮助，愤怒当朝者的昏庸却无处发泄，只好将感情寄托与家庭， 可当杜甫满怀着期待，回故乡探望妻儿时，却发现自己年幼的儿子竟然已经被饿死在了家中，杜甫悲痛欲绝，发出了“吾宁舍一哀，里巷亦呜咽”的哀唱！

烟月不知人事悲——幼子死后，笼罩在杜甫心尖上的雨便没有停过，穷困的生活依然没有任何的改变，杜甫的家中仍然是碗中无米缸中无粮。 平日里知书达礼的儿子因为饥饿难耐，对着杜甫大吼起来，质问杜甫为什么养儿却不给饭吃。

饥饿对成人来说尚且难以忍耐，何况是杜甫十五岁的儿子？

杜甫又是心疼，又是心酸，写下了一首悲情之诗： 《百忧集行》（选段） 入门依旧四壁空，老妻睹我颜色同。 痴儿不知父子礼，叫怒索饭啼门东。

曾经怀抱着凌云之志“会当临绝顶，一览众山小”的男子汉，如今却为了几斗米而束手无策，眼看着儿子因饥饿丧失了理性却又无能为力，如此情状…怎能不让人感慨？

人言杜甫的诗，是苦诗，只有品味过生活之苦的人才能读懂其中的意境。 的确，杜甫的诗发自灵魂，将生活之苦讲的明明白白，写的尽是人间百态。

博爱之诗——身处黑暗心向光明的勇者

一首《茅屋为秋风所破歌》如一把利剑直插我心， 当杜甫栖身的茅屋被风雨摧毁时，他不但没有抱怨没有愤恨，反而说出了一句表现其博爱境界的名句：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”。

一个人身处痛苦之中，却希望光明的到来可以照亮“天下寒士”的苦难，这样博大的胸怀，不负诗圣之名。

秋叶凭霜知冬近，一舟渡水梦盛唐。 置身梦中，看那牡丹娆娆，听那喜鹊咋咋， 侧身穿过明亮如昼的琉璃光影，拨开眼前的薄纱， 大唐盛世映入眼帘， 杜甫坐在江边眼中尽是惆怅。

当太阳从东方升起时，他转身向阳，将深入灵魂的痛苦留给自己，将遗世独立的坚强赠给后人。

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诗，便是诗文的意思

圣，指品德，行为，智慧高尚的人

我们看杜甫生平诗文，可以发现，无不是忧国忧民，由心而发。

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，他所想的是天下文人不用忍饥挨饿，他所希望的是天下寒士俱欢颜。当时是，他自己的茅屋还为秋风所破，他却说，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足，愿意用自己的苦难，换众生的欢喜，我想，这不仅仅是他的愿望，更是他此生追求的目标。

是以圣人后其身而身先，外其身而身存，是以圣人未必金玉满堂，终有一心系苍生无忧，行天道而无己，致己道而无身。

若水

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