古文观止是一部什么书(《古文观止》是一本什么书？)

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《古文观止》是一本什么书？

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《古文观止》是清朝初期吴楚材、吴调侯两人编选的一部以古文为选本的文章汇集，汇集的内容可以说是文章中的精品。

这本书选材十分广泛，还兼顾到各种文章体裁的艺术风格。“观止”二字最早出自《左传》：以春秋时候的吴国季札在到鲁国观看乐舞时，看到《韶箭》时雅兴致极，情不自禁的称赞说：“观止矣！如若有他乐！吾不敢请已。”意思是说，这些音乐舞蹈已经达到登峰造极的地步了。以后其他的乐舞就不必看了。

后来人们便用“观止”来称赞所见的事物为尽善尽美，无以复制，无与伦比。

《古文观止》的意思是指这部书所选辑的古代文章都是精华中的经典之作，其他文章都超不过这些文章的水平。

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《古文观止》是迄今为止一般读者学习古文、学习中国思想文化最好的一本书。

作者是清初康熙年间吴楚材、吴调候叔侄，编选评注了222篇经典古文。命名为“古文观止”是说这个古文选本是最好的，达到了顶点。成书三百多年来，它一直是流传最广、影响最大的古文选本，没有一个选本超越过它的影响。鲁迅先生认为该书和《昭明文选》一样，“在文学上的影响，两者都一样的不可轻视”。

《古文观止》原本是为自家子弟编选的私塾教材，后来成为影响极大的读书人的启蒙读物。该书按历史进程将历代最优秀最具代表性的作品依次编录，读者可以在学习古文精华的过程中毫不费力地把握数千年文体变迁、文化传统和历史发展的脉络。

《古文观止》选文视野开阔，不拘于散文家的名篇，不拘泥于传统意义上的狭义散文。对我国古代各式文体和各种内容的优秀作品，对思想性、文学性、语言艺术性极强的影响深远的作品精雕细选兼收并蓄，其选文简而该，是一部小型的中华传统文化的百科全书。一般选本不收入的名篇佳作奇文，《古文观止》都一网打尽，比如，王羲之的《兰亭集序》，陶渊明的《桃花源记》、《五柳先生传》，李白的《春夜宴桃花园序》，范仲淹的《岳阳楼记》，刘基的《卖柑者言》，王勃的《滕王阁序》等等，令人目不暇接，流连忘返。

《古文观止》分十二卷，上起东周，下至明末，共ニ百二十二篇。内容涉及历史、哲学、政治、宗教、艺术等等方方面面，反映了先秦至明末散文发展的大致轮廊和主要作者作品，兼顾思想性与艺术性，在广博的文海中撷采最为绚丽、最有价值、最具代表性的精美古文，是最能领略古文精粹和魅力的一部书。

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《古文观止》，是为私塾教学使用的古代散文选读本，成书于清康熙三十一年。编者吴楚材、吴调侯二人是叔侄关系，也都是私塾教师，他们从自己的教学实践出发，选编出这部可以媲美《昭明文选》的名著。

《古文观止》之所以备受称赞，主要有几个原因：

范围广

是因为基本上覆盖了我国古代散文发展的整个历史时期，包含了为世人所公认的名片名作。同时还选取了十分出名的骈文和韵文，包括当时作者还有争议的一些文章如诸葛亮的《后出师表》等。

排布精

书中文章以时代为顺序，把每位作家的各类文体编排在一起，在便于读者查阅的同时，也使读者对散文史有充分认识。特别是把写作艺术放在首位，写作手法一般的著名文章就没有收录，如：柳宗元的《封建论》。

选材巧

编者选择收录的文章特别适用，基本都是议论文，是我们在生活学习工作中用的做多的，兼顾选择了一些记叙文合抒情文。文章来源既有既《史记》等名著，也有《谷梁传》等知之不多的；既有世人皆知的名家，也有知名度较低的作家诸如钱公辅、李格非等人的优秀作品；既有多达2000余字的《报任安书》，也有81字的《陋室铭》。可见二人选材是颇费苦心的。

《古文观止》与《唐诗三百首》号称清代诗文选集之“双璧”。选文标准追求思想性与艺术的双重统一和高度一致，正如鲁迅先生所说的，“诸选之美者毕集，其缺者无不备，而讹者无不正，是集古文之成者也，观止矣！

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《古文观止》是两位执念于汉家大一统及儒家道统的传统文人，身处于异族统治下无言的反抗。

《古文观止》传统看法基于其文学价值

《古文观止》系清人吴楚材、吴调侯选编，成书于清康熙年间，总共收录了从先秦到明末的222篇文章。其第一位评阅者吴兴祚为之作序，序中指出其特点为：“简而该，评注详而不繁，其审音辨字，无不精切而确当。”又言二吴编著此书之目的“以此正蒙养而裨后学，厥功豈浅鲜哉”。

《古文观止》的问世，并不受到当时社会的重视。《四库全书总目》和《书目答问》均未对其收录，其出版后很长一段时间，大众把《古文观止》当做一本蒙学教材。

但它却在众多的选本中脱颖而出，家传户诵，流传至今。主要在于该书辑录古代名篇，所选文章多数堪称经典，所涉体裁多样，遣词造句与布局谋篇都非常出众，更有大量警句名言，并对科举考试的参考辅导上有很大的帮助。

鲁迅先生于1932年在《集外集选本》中对其评价道：“以《古文观止》和《文选》并称，初看好像是可笑的，但是，在文学上的影响，两者却一样的不可轻视。”可见，《古文观止》具有较高的地位和研究价值，其重要性不容小觑。

该书所选古文，以散文为主，兼收韵文、骈文。

先秦两汉选散文 104 篇，几乎占全书一半，且主要来自三部史传散文《左传》、《国语》和《战国策》。 两汉共选 29 篇，偏重司马迁的《史记》，录其文 15 篇，是两汉入选篇目的一半，足见选者对司马迁的青睐。

魏晋六朝骈文，仅选 6 篇，都是千百年来流传的佳品。唐宋古文运动出现“唐宋八大家”这样一个古文创作的群体，在此时期选文 94 篇。 选者把选篇重点放在散文繁荣时期，保证选本反映我国古代散文成就。 其中韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼入选 65 篇，几乎占三分之二，其他人共入选 13 篇。 元代一篇未录。 明代入 18 篇。 至于清代也是一篇未选。

《古文观止》的选文，突出了编者以汉族为中心的“大一统”思想和“正统”思想。

编者的大一统思想在《古文观止》中，一直是一个潜在的标准。文章只有符合大一统思想的汉家政权，才能入选。

如《战国策》与秦朝文章的编排。 三国文人只列蜀汉诸葛亮的前后《出师表》，因为选者眼中蜀国才是“正统”。六朝文只选 6 篇，十六国北朝是一篇未录。 从五代十国以及与南宋对峙的金朝了，也是一篇不选。由此可见，编者对于国家分裂的痛恨，具有强烈的“大一统”观念。元朝虽然也实现了大一统，也出现了一些精品文章，却一篇未录。这都是基于汉家正统的原则， 更何况被满族统治下的文人文章。

《古文观止》的选文，突出了编者对儒家道统思想的继承，也反映了编者在文字狱下保持汉家文脉的思想。

编者两人具有强烈的儒家道统、薪火相传的思想。 这儒家道统以韩愈、柳宗元等唐儒的古文运动的文以明道为发迹，后苏轼、欧阳修等古文家不仅继承了韩、柳的文道观，又有所发展。明则以王阳明为儒家最后的圣人为终。

编者在《古文观止》中的选文将这一道统思想得到了直接体现。比如大量选取先秦两汉文的入选，将《左传》、《公羊传》、《榖梁传》和《礼记》首当开篇。 韩愈如《原道》等大量反对佛老而推崇儒学的文章的入选。 唐宋八大家其他人的作品中也多取“文以载道”功能的文章。明大儒方孝孺的《深虑论》和《豫让论》及最后一卷选文最多的王阳明，儒学最后一位圣人。其首篇《尊经阁记》主题正是“经正则庶民兴”。 这些选文无不说明编者以继承儒家道统为己任。

在满清文字狱盛行的当时，编者编出这套汉家正统为中心的文选，可想而知。虽然这些观点也都是我们后人的推测，但我想这可能就是编者的初衷吧，为汉家文化保留一丝香火。

今天，我们后人再看《古文观止》，咏读大量的经典文章时，是否还能体会一下，作为一个汉人在异族统治下，读自己祖先文章时的凄然，这份幸福值得我们铭记。

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个人看法

我认为《古文观止》虽然是一部古籍，但是并不是一本原创的书，而是一本集合了从东周时期到明清时期的优秀散文的古籍（该书主要以散文为主）

《古文观止》简介

《古文观止》是清代吴楚材、吴调侯于康熙三十三年选定的古代散文选本。该书是清朝康熙年间选编的一部供学塾使用的文学读本，此书是为学生编的教材，康熙三十四年正式镌版印刷。

《古文观止》收自东周至明代的文章222篇，全书12卷，以收散文为主，兼取骈文。题名“观止”是指该书所选的都是名篇佳作。

该书入选之文皆为语言精炼、短小精悍、便于传诵的佳作。衡文标准基本上兼顾到思想性与艺术性。在文章中间或末尾，选者有一些夹批或尾批，对初学者理解文章有一定帮助。

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