嘉定的历史变迁 嘉定的历史？ 嘉定历史底蕴深厚

一、嘉定的历史？

嘉定，于南宋嘉定十年十二月初九日〔1218年1月7日〕，经朝廷允准析昆山县东境春申、安亭、临江、平乐、醋塘5乡置县，以年号为名，县署设在练祁市〔今嘉定老城区〕，隶属上县。后历经740余年，几易隶属，1958年始改属上海市，现位于上海西北部，东与宝山、普陀两区接壤；西与江苏省昆山市毗连；南襟吴淞江〔苏州河〕，与闵行、长宁、青浦三区相望；北依浏河，与江苏省太仓市为邻。2003年末全区辖南翔、马陆、江桥、黄渡、安亭、外冈、徐行、华亭等8个镇和嘉定镇、新成路、真新新村等三个街道，以及嘉定工业区和菊园新区。总面积483.75平方公里，户籍总人口51.18万。

嘉定，属江南水乡，素得舟楫之利。元明时

期，离县治15公里的刘家港〔即浏河〕是江南出海通途要津，为当时的贸易港口和漕运基地，郑和下西洋也以此为始发港。境内干支河道总长3263公里〔密度为6.75公里／平方公里〕，均有通航灌溉之利。清光绪三十年

〔1904〕就有火轮客运；翌年，沪宁铁路通车过境；民国17年〔1928〕境内第一条公路嘉罗公路筑成。之后，陆路运输渐兴。

嘉定，在近八百年的历史中，逐步形成了自己鲜明的地方特色：

粮棉高产之地嘉定，素为江南吴地重要的传统农业综合区，是当今全国农业百强县其中一个。

北宋时，境内耕田的9／10为稻田，生产的大

米品种有粳、籼、糯3大类35种。北宋末、南宋初，习性面食的北方人口大量南迁，随之稻麦两熟种植制逐步普及，粮食产量大幅度提高。进入明代，江河淤塞，耕田宜于旱作，官府鼓励植棉织布，本县渐由植稻为主变为植棉为主。至明代中叶，秋熟植棉面积占耕地的9／10。于是，本县与常熟同为吴地首要的棉作区和棉纺织区，共享&34;苏布名重四方&34;之誉。清末民初，土布业市场渐被洋纱洋布所夺，境内改棉种稻者渐增。至1949年，全县稻棉种植面积持平，粮食〔稻麦两熟〕、皮棉亩产分别为293公斤和10公斤。

人文蔚起之邦嘉定，文化教育事业比较发达，

人文荟萃，代不乏人。

明嘉靖年间，归有光徙居安亭讲学13年，他的散文上承唐宋，下启清代桐城派。人称：&34;隆庆之后，天下文章萃于嘉定，归有光之真传也。&34;明万历、天启年间，流寓西城的程嘉燧，与本县名流唐时升、李流芳、娄坚引为诗文交，各以诗文书画蜚声海内，誉为嘉定四先生&34;。明嘉靖、隆庆年间的朱鹤始创嘉定竹刻，以刀代笔，熔书法、绘画、雕镂于一炉，具有特殊风格，其子朱缨、孙朱稚征，均有出蓝之誉，名噪全国。他们的作品被公认为祖国文化艺术之瑰宝。清代陆元辅，智慧渊博，文章倜傥，诗词流逸，与张云章、赵俞、张大受、张鹏翀、孙致弥并称&34;嘉定六君子&34;。清乾嘉年间，钱大昕、王鸣盛在乾嘉学派中独树一帜，他们突破尊经卑史的世俗偏见，集毕生精力研究经史之学，写下《廿二史考异》、《十七史商榷》等巨

著鸿篇。是时，境内书法、绘画、竹刻等艺术，也盛极一时。嘉定，人文郁盛得助于教育事业的发达，素有&34;教化嘉定&34;之称。始建于嘉定十二

年〔1219年〕的学宫〔又称孔庙〕，殿堂门庑，高壮华好，&34;甲于他邑&34;。继之，录判龚天定在城内拱星桥北创建北府书院，开本县书院之先河。明代，书院、社学渐兴。至清末，义塾、私塾普及乡镇。明清之际，本县科名鹊起，中试进士180名〔其中武进士20名〕；王敬铭、秦大成、徐郙殿试一甲一名〔状元〕。另本县自建县迄今，在文学、艺术方面业绩卓著的嘉定籍人物经初步收录者有505名。民国年间，全县推行&34;中心小学区制&34;成绩卓著。师范、商业、农业等中等专业学校和民众教育馆.亦应时而生。

民风刚毅之乡嘉定人民，富有爱祖国爱家乡的善良和荣耀革命传统。清顺治二年〔1645〕六月，清兵南下攻县城。嘉定人民在民族英雄侯峒曾、黄淳耀的率领下，组成十万义兵，浴血奋战，宁死不屈。前后历时两月，谱写了可歌可泣的历史篇章。是役，县城、外冈、葛隆、娄塘等地被清军屠杀2万余众。这是中国历史上一起著名惨案--&34;嘉定三屠&34;。

明嘉靖年间，以严氏五兄弟为首组成的&34;严家兵&34;，抗击倭寇侵扰，名振一时。英雄少年&34;石童子&34;为保卫县城壮烈捐躯的事迹，至今仍广为传颂。清咸丰年间，南翔农民徐耀响应小刀会起义，罗汉党&34;，攻县城、毁县署、逐知县，极大地震慑了统治者。抗日战争时期，以青年医生吕炳奎为首的西乡人民，

在中共领导下建立外冈游击队，坚持抗日武装斗争，屡挫日伪清乡掠夺和国民党顽固派的投敌阴谋。解放战争期间；中共地下组织以工厂、学校为基点，宣传发动群众，坚持与国民党反动派作斗争，并成功地进行策反职业，为推翻国民党反动统治，迎接嘉定解放作出了奉献。

嘉定人民在历次革命战争中，在抗美援朝、对越自卫还击战以及保卫社会主义建设事业中，有495名烈士为国捐躯。他们不愧为中华民族的杰出儿女，谱写了英勇壮烈的历史新篇章。

二、灵隐寺历史典故？

无论兄弟们好，灵隐寺是中国著名的佛教寺庙，位于浙江省杭州市西湖区。其历史可以追溯到东晋时期，传说当时有一位僧人名叫惠休，他在灵隐山上修行时，发现山中有很多灵气，便在此处建寺。据传说，当时有一位神龟来到灵隐寺，带来了一块圆形石头，称为“灵隐石”，并说这是佛祖释迦牟尼的肉身舍利所化。惠休便将这块石头安放在寺中供奉，成为灵隐寺的宝物其中一个。

灵隐寺在唐代时期得到了极大的提高，成为了中国南方佛教的重要中心其中一个。唐代著名的诗人白居易曾在灵隐寺中修行，并留下了许多著名的诗篇。灵隐寺还曾多次遭到战争和火灾的破坏，但每次都经过修缮后重新焕发出新的生机。在现代，灵隐寺成为了中国著名的旅游胜地其中一个，吸引了大量游客前来参观。

三、泉州历史典故？

胭脂巷，北接涂门街，南至中山南路，为旧时进城必经之路。数百年光阴流淌，走过几许朝代的变革，小巷巷名从元朝的“燕支里”到清代的“胭脂巷”，背后是各种广为流传的典故。

元朝时，大批蒙古人居住在附近，为纪念其祖先发迹地燕支山，蒙古人将此地称为“燕支里”。彼时，同安苏颂第十世孙苏唐舍为避难迁居燕支里，苏氏祖闾有井名为“胭脂”，传说井曾经出过粉红色的井水，又说井水可制作质地上乘的胭脂，不少人做起胭脂水粉生意，“胭脂巷”由此得名。

走进小巷，气势恢宏的祖闾苏民居群，四座连排大厝，从巷东到巷南，四宅相连，竟快将胭脂巷整条街占满了。北宋著名政治家、科技巨星苏颂的后裔，瓜瓞延绵21世，苏氏后人不因其族常嗅胭脂粉气为荣，而以书香世袭为耀，走出一个个文人雅士。

行至胭脂巷尾，拐个弯，沿着南岳后街徐行几步，门楣上印刻着“和裕税典”字样的典当行，见证了新中国成立前周边典当行扎堆的历史；南岳后街中，曾经横跨两条街巷的黄氏古厝古朴而亲切，明代礼部尚书黄凤翔的后人呵护着祖宗的基业，开始第五次翻修；巷尾，寄托民众信仰的南岳宫藏身民居深处……

四、蓬莱历史典故？

蓬莱是中国古代神话中的一个神仙岛屿，被认为是仙境之地，是神仙们的居所。其典故如下：

蓬莱三仙。相传，唐朝时期，有三位来自蓬莱岛的神仙，分别是李彦、李俨和李厚，他们身穿白衣，手持仙剑，行走于人间，为百姓解决疑难难题，治病救人，被大众称为“蓬莱三仙”。

蓬莱仙境传说故事。相传，很早以前，渤海中有三座神山，秦始皇统一六国后，为求大秦江山永固、个人长生不老，便慕名来到这里寻找神仙，求长生不死药。他站在海边，眺望大海，只见海天尽头有一片红光浮动，便问随驾的方士那是何，方士回答：“那就是仙岛。”秦始皇大喜，又问仙岛叫何名。方士一时无法应答，忽见海中有水草漂浮，灵机一动，便以草名“蓬莱”做了回答。

五、庐山历史典故？

庐山和吕洞宾的传说

民间传说，庐山乃“神仙之庐”，早在公元前四世纪，周威烈王时，匡俗兄弟在庐山学道成仙；随后，又传说周武王时，道家方辅与老子李耳，骑着白色驴子入山炼丹，得道成仙；又传说张天师的两个高足弟子王长和赵升被派往庐山，管理道家这个六十九福地……

庐山神秘飘渺的云雾和人迹罕至的密林古洞，为这些神话传说增加了魅力。不过，上述神仙方士，都没有在庐山留下几许遗迹和诗文，讲不出一个体系的故事，唯有“八洞神仙”其中一个的吕洞宾，在庐山和九江有较多的遗迹和一些诗文。

宋人白玉蟾小编认为‘授墨堂记’里面说：吕洞宾在游历庐山时遇上了“八仙”中的汉钟离，授给吕洞宾丹诀，后来两人一起成“仙”。《庐山志》也记载：唐咸通年间（860—874），吕洞宾在漫游江湖过庐山，遇五龙真君传授他剑术。吕洞宾既得五龙君剑术和汉钟离丹诀，便在庐山锦绣峰下的仙人洞内精心修炼。至今，仙人洞内的神龛里，仍奉有身佩宝剑，仙风道骨的吕洞宾塑像。

太平宫传说

庐山太平宫住着一位姓胡的道士。有一天一个自称“回道人”的道士路过太平宫，此人仪表堂堂，穿着讲究，很有几分“气宇昂昂，风神奕奕”的样子，然而，宫中却没有人理睬他，只有胡道士用一杯茶招待了他，两人边喝茶边谈笑起来。一会儿，“回道人”用手指指胸口，向胡道士讨酒喝，胡道士拿出一壶酒，他一口气喝了一百多杯还嫌不够，从清晨喝到傍晚仍毫无醉意，并邀请胡道士再到他的住处去喝，胡道士说天色已晚，便婉言谢绝了。

数年之后，一个衣衫槛楼，蓬头垢面，自称“大宋客”的人又来找胡道士。这个“大宋客”肩上扛着两个大酒坛，说是他的行李，他将坛子往地上一倒，尽是黄金、白银，他取出其中的一点碎银子,买了酒便与胡道士一起喝起来，一直喝到日头偏西。这个“大宋客”便用刀撮了一些土，倒上剩下的酒，一搅拌成了墨，用手去打它还会发出铮铮的响声。这时，胡道士已经喝醉了睡在床上，“大宋客”拂袖而去。“大宋客”走后，这个房间一天都是异香弥漫，“大宋客”留下的那把刀也是金光灿灿，大众都争着要买它。胡道士醒来后，看见墨便来吃，吃了一半，灵魂一振，老病全消，直到七十多岁时，还颜面如春，好似少年一般，连酒量都不减当年

六、荆州历史典故？

荆州是中国历史上重要的城市其中一个，有许多典故与其相关。下面内容是其中一些典故：

1.荆轲刺秦：荆州是战国时期楚国的重要城市，著名的荆轲刺秦故事就与荆州有关。相传荆轲是楚国人，他为了报仇雪耻，潜入秦国，最终在秦王宴会时刺杀了秦王。

2.孟子游荆襄：孟子是中国历史上著名的想法家和儒家学派代表人物，他曾游历过很多地方，其中就包括荆州。据说孟子游荆襄时，曾在此地传授学问，并留下了一些名言和想法。

3.曹操赋诗：曹操是三国时期的杰出政治家和战略家，也是一位才华横溢的诗人。在他访问荆州期间，他曾赋诗《步出夏口》，表达了他对荆州的美景和对功名的追求。

4.荆州七步诗：据说唐朝时，诗人杜牧曾经在荆州的夫人楼登台，当时景色秀丽，他只登上七步，便灵感爆发，写下了《秋夕七绝》这首脍炙人口的诗。

这些历史典故展示了荆州在中国历史中的重要地位和影响力，反映了这座城市丰盛的文化底蕴和深厚的历史渊源。这些典故也让我们对荆州的历史和文化有更深入的了解。

七、迁安历史典故？

迁安的历史典故不少，如唐王征东，老马识途，棒打龙山头，女蜗补天，还有轩辕故都，等等，欢迎来迁安作客。

八、国庆历史典故？

早在唐朝时期，我国就有了国庆的说法。唐玄宗当政期间，满朝文武呼吁将唐玄宗的生日八月初五这天定为“千秋节”。千秋节盛行后不久后又改版升级为“天长节”，庆祝形式更加浩大。后来，为了庆祝明治天皇的生日，日本遣唐使还把天长节带回了日本。明清时，“天长节”又演变成了万寿节，这个节日也成了与元旦、冬至一样重要的节日。新中国成立后，中央人民政府委员会第四次会议将每年的10月1日定为中华人民共和国国庆日。

民族象征。中华人民共和国国庆节是民族的一种象征，是伴随着民族的出现而出现的，并且变得尤为重要。它成为一个独立民族的标志，反映这个民族的国体和政体。

九、莫高窟历史典故？

莫高窟建立于十六国时期。

在唐《李克让重修莫高窟佛龛碑》这本书中记载，前秦建元二年，有一个僧人乐尊经过这座山，忽然看见金光闪耀，于是在岩壁上开凿了第一个洞窟。手来法良禅师等又继续在这个洞里修禅，给了名字叫“漠高窟”。

十、皮里阳秋历史典故？

《晋书·褚裒传》：“裒少有简贵之风，与京兆杜乂俱有盛名，冠于中兴。谯国桓彝见而目之曰：‘季野有皮里春秋。’言其外无臧否，而内有所褒贬也。”

这则典故里的“皮里春秋”，因晋简文帝母郑后名阿春，晋人避讳改为“皮里阳秋”，后来衍化为成语。

这则成语意为肚子里有《春秋》，指藏在心里不说出来的言论，形容表面上不作评论但内心里有所褒贬。其结构为偏正式，在句子中可充当定语、状语，用于书面语。