《论语别裁》下读书笔记

《论语别裁》下读书笔记
林州市茶店镇中心小学 郝艳飞
先进第十一
子曰：从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。
（孔子对门下的弟子，对于某方面有特出的成就的，评价了一番。这就可以看出来，一个人的成就，各有专长，全才很少。这同时也是强调的一个用人唯才的道理，作为君主，要近贤才，方能成大事者。）子曰：回也，非助我者也，于吾言，无所不说。
（真正对自己有帮助的，一定会有不同的好意见。而我们自己，则需要容纳别人的意见，还可以把自己的意见和别人的意见融合一下，对自己有利则改之，不利则不管他。）论语。
先进第十一
子贡问：师与商也孰贤？子曰：师也过，商也不及。曰：然则师愈与？子曰：过犹不及。
（做任何事情不能太过，当自己的思想出现偏差时，要及时改正，不能一味地向前走。我认为孔子这句话是在教育我们做人做事要灵活，但也要有自己的主意，能做到“过”与“不及”之间，恰到好处更好，也符合中庸之道。）老子说：“治大国如烹小鲜”，要注意这个“烹”字，是慢慢地用文火来燉，小火来烧。
（我喜欢慢慢地这个词，不光治国需要慢慢来，育人也是需要时间小火慢炖的。慢下来可以入味，慢下来可以打磨自己。十年树木，百年树人，教育急不得，需要我们一点一点慢慢教，谁也没有本事一下子就把小学到大学的知识全部交给学生，学生也不会一下子就变成德行崇高的人。学校的知识是一方面，社会经验也是一点一点慢慢积累的，经过时间的慢慢磋磨，我们才会变得鲜活，有学识。）颜渊第十二
颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？
（我查了一下克己复礼的意思，是指儒家约束自己，使每件事都归于“礼”。也就是说约束并克制自己的思想和行为，使之尽量符合传统礼义规范。那么怎么克制自己？南怀瑾先生说要真正地静下来，在心理上与自己作斗争，战胜自己，回归正途。这也就说，当我们出现杂乱的想法时，每天静下来自省一番，保持心境平静，不受外来干扰，这就是孔子所说的“仁”。这其实也是一种内心实际功夫的修养。）仲弓问仁。子曰：出门如见大宾，使民如承大祭。已所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。仲弓曰：雍虽不敏，请事斯语矣！
（这强调的是“慎独”，人前人后都要有礼貌，有修养。自己做不到的，不要推给他人，这也是一种慎独。自己做不到已经很痛苦了，把自己的痛苦转移给他人，这绝不是“仁”的表现。换句话说，这叫不会做，也不敢当。）论语
颜渊十二
子张问明。子曰：浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓远也已矣。
（当第一个人来对你说，那个人有多么不好，你一定不相信，但架不住天天他这样说，慢慢地自己就觉得那个人一定也不好，这就是浸润的效果。所以我们要有自己的主见，不能人云亦云，那个人好不好取决于自己跟他的处事交往，自己要有个清晰的判断，尽量向明白人那一步靠近。）棘子成曰：君子质而已矣，何以文为？子贡曰：惜乎！夫子之说君子也，驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟，犹犬羊之鞟？
（文犹质也，质犹文也，是讲究内外兼修。文章做得好，不代表德行好；而很多德行好的，文章却不一定写得好。能做到两者兼修的，一定是君子吧。）子张问政。子曰：居之无倦，行之以忠。子曰：博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
（居之无倦，行之以忠，这八个字做到很难。强调我们要“干一行，爱一行。”而实际生活中，能做到不抱怨就已经很不错了。所以我们要从自己的工作和生活中，挖掘幸福的点，找到能让自己爱这一行的钥匙，开启自己的专业幸福之门。）