论语读书笔记（读书笔记-《论语》）

论语读书笔记
我们对经典的学习力度严重欠缺！
按照语文考试的惯性思维学习经典，是理解不到孔子对教育、智慧、生命的启发有多深邃~~~多么令人神往子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
这是一组渐进式的学习体验语录。
《论语》开篇第一句就倡导“知行合一”；“知行合一”是自己对内在品质践行的要求；学了而不去践行它，算什么学习？不做出实际行动的改变不能称之为学习。检验过并践行着学习而来的收获，每天都在进步，这种喜悦无以言表你试试就知道了……类似自由的代价是自律。
“学习”除了做一个动作来理解，还能是一种状态。“我在学习中”，我需要同学来讨论这个问题。这个问题不是解答某个题目，深度的学习存在价值观导向问题；某个同学逗留在攻克题目阶段，某个同学需要厘清题目的逻辑思维，某个同学需要综合所学的知识跨界搭建探索方向，他要抛出橄榄枝引来朋友，或者顺着橄榄枝找到志同道合的的朋友这种朋友属于可遇不可求的，距离的远近容易克服，心路探索中的朋友可是铁杵磨成针啊，持之以恒久久为功，所谓千金易得知音难觅乐极生悲，这个成语非常有意思悲从何来？忘了分寸！好好的一件事搞成了乐极生悲，这不能讨论谁对谁错的问题了……大家都参与了这时候需要度量分寸；事的分寸在理，人的分寸在色，“愠色”。我不知道犯了什么错，人家也不知道犯了什么错，这中间到底发生了什么事情？情绪在作祟……“愠色”之人难免会使坏，一个小性子酿出大乱子……千里之堤溃于蚁穴，团队里不允许有结私营党之流存在啊。学到这个地步的都是人才，都有高见，不愠色地充分听取各方意见，博观约取，才是学习者的本色；此处无声胜有声。人不知而不愠，不亦君子乎，顾全大局，不忘初心。
胡言乱语写公号第一篇，敬请各路大神斧正
砍猛点，我反应愚钝神经大条不知疼痛

读书笔记-《论语》
“ 以钱穆《论语新解》为主。对比杨伯峻《论语注解》。参考程树德《论语集释》”
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子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
钱：
先生说：“学能时时反复习之，我心不很觉得欣畅吗？有很多朋友从远而来，我心不很感快乐吗？别人不知道我，我心不存些郁郁不欢之意，不真是一位修养有成德的君子吗？”
杨：
孔子说：“学了，然后按一定的时间去实习它，不也高兴吗？有志同道和的人从远处来，不也快了吗？别人不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”
阅读心得：
两者各有可取之处，但更偏重钱所释。学，觉也，效也。后觉习效先觉之所为谓之学。某人所说，闻，见，效，方为学之道。学的目的不仅仅在于君子，而在乎更远的存在。钱比杨高些，在于对时的把握，钱把时以年季日而分，而杨来了一句按一定时间，不免插科打诨一番。人不知而到人不愠，知通智，两者均没有这样说。若是通智，似乎也可以说的通。世人知识达不到，理解也达不到，相应的智慧更别提，那么自己为什么那么不愠呢。
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有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。学弟也者，其为仁之本与？”
钱：
有子说：若其人是一个孝弟之人，而会存心喜好犯上的，那必很少了。若其人不喜好犯上，而好作乱的，就更不会有了。君子专力在事情的根本处，根本建立，道就由此而生了。孝弟该是仁道的根本吧？
杨：
有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，道就会产生。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”
阅读心得：
有子前一句所说有一个逻辑，懂得孝弟就很少偏爱犯上，不偏爱犯上，作乱的就很少，未有之也。父母，兄长，上位，国君，由近及远，推及人到仁，到道。那么孝弟到底是什么呢？本能与认知也，或如钱穆所说学，觉也，效也。亦或仁之本与，何为仁呢？仁者，人也，人心也，人群相处之大道。君子务本，本立而道生对于下一句的孝悌也者，其仁之本与，总对分的逻辑推演。务本，在于专注于学，学什么——人是什么，学做人，学为仁，以及人将成为什么？如此道可生。人在于人，人道在于人心，是有所次第之分的。
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子曰：“巧言令色，鲜矣仁”
钱：
先生说：“满口说着讨人喜欢的话，满脸装着讨人喜欢的面色（那这样的人）仁心就很少了。”
杨：
孔子说：“花言巧语，伪善的面貌，这种人，仁德是不会多的。”
阅读心得：
巧言令色，在于巧与令。巧与令的目标是使人方便，顺心，愉悦。而巧与令的发出者是人，人心。当人心非仁心，也就鲜矣有仁。巧言令色不外乎有诚心，至诚之心，方有仁。而非仅仅简单的观察到巧言令色，鲜矣仁。钱在文中所说，“务求巧言令色已说人，非我心之真情善意，故曰鲜矣仁。仁在于心，形式仅仅是手段，观察心的手段。亦可译为妙语连珠，察言观色，己所不欲勿施于人，仁矣。
若按译文来说，花言巧语，伪善的面貌终究需要行动上的对比，方能显现出来。仁不仁终究和巧言令色没有太大关系。
后记：
今天并没有写心得。主要想谈谈读这本的初心和方法。初心在于能够把之前的不求甚解之处，能够进一步。大学时期，读学庸论语中的片段已有百遍。那时候只为读而读，当时也免不了想深究下去。这种事也就拖到如今，从新开始拿起学庸论语开始读。所以每天抽出时间来深入研究一下，字句之间的逻辑与道在哪里。若是看全篇，孔子的思想不在于仁，而在于一也。是不是呢。希望有所收获。方法主要以钱穆为主，自我觉得要教其他人好的太多。然后用杨伯峻的对比，资料类程树德的。老实说读程树德的繁体字还是竖行书写，还多。光第一句足足用了8页引前人言。要是如此，可能两天写出一段阅读心得。这个是这几本的借鉴，不包括其他人的论语译注。感觉给自己挖了个很大的坑。只希望自己有所获吧。