女娲补天的神话故事|（女娲神话的全球化印记）

女娲补天的神话故事
共工怒触不周山、女娲炼石补苍天，这是我国古代的两个神话故事。
神话里说，水神共工和火神祝融打架打输了，一气之下撞断了不周山。据汉代不靠谱科学杂志《淮南子》记载，这次天地大冲撞的后果是极其惨烈的：“天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”意思是，维系天地相对位置的天柱不周山被撞断以后，天向西北方塌下去，所以日月星辰都向西北方落下；地向东南方塌下去，所以江河尘土都向东南方流走。
细品一下，这个说法还挺符合现实的：太阳月亮可不是从东南方升起向西北方坠下吗？江河之水可不是从西向东流吗？古诗词里，有很多与此相关的描写，比如“日出东南隅，照我秦氏楼”，比如“一江春水向东流”等等。
按照这个神话的设定，在共工撞断不周山之前，天地的相对位置应该是固定的，没有白天黑夜之分，日月星辰也不转，江河之水也不流。按照今天的科学眼光来看，这显然是不可能的，是胡说八道的。但是假如世界上有今天的科学理解不了的科学呢？那么神话也可能是科学的。
如果撞断不周山的结果，只是天地错位、水流向东，似乎也没什么。我们今天见到的世界，不就是这样的吗？我们很习惯这样的世界啊！问题是，撞山比撞衫的后果严重得多。后者顶多是一赌气换套衣服，发个微博吐槽一句，前者却引发了人类的各种灾难。
比如，江河流动产生了洪水泛滥，各种猛兽也趁着洪水出来害人了。要不怎么有个词叫“洪水猛兽”呢？可能就是从这来的。最要命的是，天上破了一个大窟窿，水从窟窿里倾泻而下，无休无止地淹没着大地，威胁着人类。这时候，我们伟大的先祖女娲氏霞光万道瑞彩千条地出现了，头上脚下还都有莲花护身。她老人家炼五色彩石以补苍天，天上不再漏水了。又砍了大海龟的腿代替天柱，大地也终于平稳了。伟大的女娲娘娘就这样挽救了我们这些可怜的人类。神话到此结束了，完美！
可是问题并没有结束——好像有哪里不对哎！水从天上的窟窿下来？这说法不科学啊！物理课本都讲了，水为了保持势能最低，应该流向海拔最低的地方啊。“百川东到海，何时复西归？”水流进海里就再也流不回来了啊！怎么会跑到天上去呢？“水往低处流”，这谚语既符合牛顿运动定律也符合流体力学，老科学了。它咋能上天呢？“你能你咋不上天呢”这句话，应该也能问住地上的水啊？可以断定，这从天上的窟窿漏下来的水，根本就不是地面上的水流上天的，而是从天外飞来的，甚至可能是从另一个宇宙飞来的。
根据传说，伏羲女娲是兄妹又是夫妻，姓风，陇西成纪人。成纪位于今天的甘肃省天水市秦安县一带，这里著名的大地湾考古遗址，距今7800年到8000年，据说就是伏羲和女娲生活过的地方。女娲的家乡叫作天水，是不是后人为了纪念女娲补天止住天上之水的功绩？不是没有可能。
在中华文化里，关于“天”和“水”的联系，有很多典故。比如我们把太阳系所在的恒星系称为银河系，比如我们把一条与银河系走向相同的大江称为汉水。《诗经》里有这样的句子：“倬彼云汉，昭回于天”、“维天有汉，监亦有光”。《汉乐府》里则有这样的句子：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”汉朝的名字含意，直接的来源是汉水，终极的来源就是银汉（银河系）。类似种种都说明，“天”和“水”有着密切的联系。所以，有一句玄而又玄的话叫作“天一生水”。
为什么水会从天的窟窿里往地上漏？为什么李白会说“黄河之水天上来”？为什么中华文化里有那么多天水相关的说法？这些究竟是古人不懂科学臆造出来的，还是人类记忆中残存的一些关于上古的记忆？
《科学》杂志的一篇论文说，地球上的一部分水比太阳的寿命还长，而且是来自星际空间。这不就是“天水”？可能是星云中的水分，降落在了地球，从而形成了天水。比如彗星所含的水，就有可能转移到地球上。
还有一种假设：平行宇宙造成了天水现象。一般情况下，平行宇宙是互不干涉的，各玩各的。但是假如有了重大变化打破了宇宙间的平衡，就有可能相互影响了。设想一下，这样的可能性有没有——共工怒触不周山，打破了两个宇宙间的平衡。导致我们所在的宇宙被局部破坏（天塌了一个窟窿），另外一个宇宙中的水所受的引力平衡被破坏，因而就顺着窟窿流到我们这个宇宙中来了。女娲娘娘的补天，其实应该是做了一些科学工作，恢复了两个宇宙间的引力平衡，才把天水给堵回去了。这相当于把两个宇宙之间互相干扰的强相互作用，变成了并行不悖的弱相互作用。
《道德经》说，一生二，二生三，三生万物。用科学的话说就是，天生水，水生无机物，无机物生千千万万种有机物，直到各种生命。所以说“天一生水”，所以说“无极生有极、有极生太极、太极生两仪”，所以说“生命是从低端向高端演化的”。
有水才会有生命。大家都珍惜水吧，那是天赐之物，是生命的源泉。
作者|刘海天

女娲神话的全球化印记
盘古虽然是人类和万物的始祖，但大多数人类对他不具有太多的情感，因为他只是一个遥远而模糊的形象，似乎难以亲近。在上古诸神中，大家更加喜爱的，其实还是女娲娘娘。女娲神的事迹比较复杂，她出现在许多上古和中古文献之中。我们可以简单地将这些事迹归为三类：
首先是造人的功绩，这是人们印象最深的一点。《太平御览》记载说：当年开天辟地的时候，还没有人，乃有女娲“抟黄土造人”。造到后来，因为任务太艰巨了，“力不所逮”，力量跟不上，于是她拿着绳子放入泥淖中蘸取泥浆，然后挥舞它们，由此造出了第一代人类。这个故事的叙述细节非常清晰，分成两个部分：一开始是用手抟土，把东西揉成球形，谓之“抟”。第二个阶段：实在没有力气了，于是用绳子蘸着泥浆挥动起来，点点泥浆溅落在地，变成了人类。
第二，是缔造万物的功绩。在缔造万物方面，典籍里不太详细，《说文解字》对“娲”的解释仅仅说，她是“古之神圣女，化万物者也”，完全语焉不详。但是，女娲在创造文明方面，有两条比较具体的记载：第一，她作为婚姻之神，推动了人类的婚配。女娲非常聪明，她知道，光靠自己的力量造人，会把自己累死的。所以她让男女自己去谈情说爱，结为夫妻，然后由他们自己去造人，造出许多小宝贝来。由于女娲的祝福，中国人迅速地繁殖起来，到了战国时期，已经成为全球人口第一的民族。为了进一步促进人类的繁殖，女娲还发明了一种叫做笙簧的乐器，近乎现存的芦笙，是西南少数民族还保存着的一种乐器。但它绝非一般意义上的乐器，而是一种具有魔法和巫术力量的法器，吹了之后，可以大大增强人类的繁殖能力。笙，据说就是“生”的谐音，它象征着诞生和繁殖。我们不妨称这种巫术为谐音巫术，是中国人特有的发明，而女娲应该是这项发明的版权拥有者。
第三条功绩，是女娲作为救世主或拯救者，拯救了整个危机四起的世界。这方面的说法，其实有三个不尽相同的版本。在《列子·汤问》里，女娲看到“天地有所不足”，就是天地有很多漏洞，于是她就开始补天了。继而又发生了共工氏与颛顼氏争天帝的地位，怒而触不周山的事件。所以是女娲补天在前，天地危机在后。但《淮南子》里就不是这样写，《淮南子》说：一开始大地就有许多问题，一片蛮荒也就罢了，实际上，天地已经受到了严重毁坏，女娲就“炼五色石以补苍天”。这个版本，是灾难发生在前，女娲补天在后，而且没有提到灾难的制造者。
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最后一个版本，来自《路史》的注疏。它非常简单：“共工触不周山，折天柱，绝地维。女娲补天，射十日。”这个版本记载简短，但信息量最大。它表明，是共工制造了灾难，然后女娲才来补天，还顺便射下了十个太阳。这里非常古怪的一点，就是把大羿射日的功劳也归到了女娲身上。
我们刚才研究了女娲的丰功伟业，现在还要回来看看，女娲的形相到底是什么样子。一个具有如此伟大功绩的女神，或者说大母神，在后人的绘画里，尤其是在现代人的画像上，往往把她想象成一位丰乳肥臀的性感美女——毫无疑问，只有大大的乳房，圆圆的臀部，才能暗示出强大的生命力。我们知道，在红山文化的出土文物中，有一个大母神的像就是如此。然而，近年来，中国学界有人认为，女娲的原型是青蛙，因为青蛙具有很强的繁殖力，并且女娲的“娲”，跟青蛙的“蛙”在发音上也很接近。在考古发现方面，也找到了一些上古时代青蛙崇拜的证据，有一些青蛙的雕刻品，在一些古老的遗址被发掘出土。但是，我们再细想一下，这位亲爱的大母神女娲，果真是一只绿皮青蛙吗？查一下古代典籍，我们的古人未必都是这样说的，显然他们对此有不同意见。比如《列子·黄帝》：庖牺氏、女娲氏，还有神农氏、夏后氏，描写他们要么是蛇身人面，要么是牛首虎鼻，所谓“此有非人之状，而有大圣之德”。
在现已出土的汉代贵族坟墓里，那些画像砖上面的伏羲女娲，是以一种人首蛇身，尾部交缠在一起的形象出现，看起来好像不太雅观，却表达了非常严肃的生殖崇拜情感，寄托了人们在女娲和伏羲神的庇护下，实现家族繁殖的强烈愿望。回过来讲，蛇崇拜其实是一种全球性的生殖崇拜，因为蛇不仅具有强悍的生殖力，而且具有强大的蜕皮再生能力。在古埃及神话，以及玛雅文明的阿兹特克神话中，蛇的蜕皮象征着重生。埃及神话里，司掌发育和生殖的女神伊西斯，便是通过蛇的帮助而获得了疗愈的神力。在希腊神话当中，蛇是生命的象征，代表着死亡和重生。
我们应当注意到，女娲和伏羲的双蛇交尾图，最早出现在苏美尔和阿卡迪亚神话中，后来又被希腊神话吸纳。希腊医药神阿斯克勒庇俄斯有一个代表符号，就是一条蛇盘卷在一根权杖上面。这个符号，后来与信使与智慧之神赫尔墨斯的双蛇杖“caduceus”往往混淆在一起，成为全球医学界的视觉标志。联合国世界卫生组织，还有许多国家的医学机构，都以蛇杖作为自己的图腾。
另外一种表达方式，是通过一种衔尾蛇的形态来表达蛇的重生能力。在图形上，我们会看到一条蛇或龙，吞食着自己的尾巴，由此构成一个圆环。这个圆环有时也会扭曲成一个横放的阿拉伯数字“8”，这种衔尾之蛇名叫乌洛波罗斯（ouroboros），它代表着自我循环和无穷大，是许多宗教、神秘学，尤其是炼金术的重要符号。心理学家荣格认为，衔尾之蛇是一个人类心理的重要原型。
我们现在清楚了女娲的长相，但是她的身份仍然不明。这实际上涉及到女娲的神格，也就是她在神界里的身份和职司。弄不清这一点，我们对女娲的认识就是不完整的。
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作者：朱大可
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首先，女娲的名字里包含着非常重要的秘密，但不是那个“娲”字，而恰恰是那个“女”字。我们有时会被这个“女”字所迷惑，因为它看起来只是一个关于性别的描述。女属于阴性，跟男性相对，这在表面上很明显。然而，真正的重点其实在于“N”的发音。我们不妨把视野放宽阔一些，去观察全世界各个古老文明的神话，你会发现，几乎所有水神之名的首字母都是以“N”开头的。
我的研究发现，最原始的宗教起源于非洲，然后在美索不达米亚地区发育壮大，形成最为古老的神系，最终跟随智人走向全世界。由于智人的全球殖民活动，这些神话和神的名字也被带到了世界各地。在神名的结构当中，根据我的研究，位于词首的那个音素是最坚硬的，它有如钻石，历经上万年岁月的磨损也不会改变。我把它叫做神话的DNA标记，足以用它来辨认神祇的身份。
通常来讲，水神的名字，它的DNA标记，就是这个辅音，即“N”这个音。创世时代的元老神，大多数都是水神，他们既是创世主，也是众神之母，有时甚至是人类的始祖。比如，在古老的埃及神话里面，代表原始之水和混沌的神叫做努恩（Nun），它是雌雄同体的，在作为一个女性神的时候，它是蛇首女身的形象，跟女娲的人首蛇身正好颠倒过来。它产生出一大堆神，是一切神的始祖。在美索不达米亚神话体系里面，也有一位类似的神，叫做宁马赫（Ninmah）。这个大母神，创造天地的母亲，也是给众神以生命的母亲，她帮助自己的儿女们用泥土创造了人类。无论从名字、身份或业绩看来，这两位女神似乎都是女娲的姊妹。
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一个更加有趣的现象是，《山海经·大荒西经》里有一段关于女娲的描述。它说：“有神十人”，“十”在古代是个概数，也就是十来个人的意思，“名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”袁珂先生把它翻译为：女娲的肠子变成了十个神。其实这是有问题的，因为肠子这样的器官化作神明，实际上是对神格的不恭，在神话叙事学里有点古怪。但换一个角度，把“女娲之肠”的“肠”解读成“船”，一切就迎刃而解。“肠”字与“船”字的古形非常相近，它很可能是一个“船”字的误记，如果这样解读，整段的语义就畅通无阻：“女娲之肠”就是“女娲之船”，它上面载有十来个神，“处栗广之野”，也就是寒冷而辽阔的大海上，“横道而出”，这个“道”就是“涛”，实际上是“横涛而处”。这样的话，它就跟《旧约·创世纪》的描写非常相似。《创世纪》写道，诺亚和他的三个儿子闪、含、雅弗，还有诺亚的妻子和三个儿妇，共八个人，都进入方舟，水势浩大，在地上大大地往上涨，方舟在水面上飘来飘去，也就是所谓的“横涛而出”。《山海经》里的所谓女娲传说，跟《圣经·旧约》的传说十分形似。对这个神话文本做这样的比较，至少证明了三点：
第一，《山海经》里的女娲神话具有全球性特征，它跟苏美尔神话、希伯来神话都有关联。第二，我们意外地发现，犹太神话当中的诺亚，原先应该是一个水神，后来才被犹太教人格化，成为了抵抗洪水的英雄。女娲和大洪水有着密不可分的关系，她是伟大的拯救者。没有她，就没有我们今天的存在。我们要在这里表达对这位大母神的崇高敬意。
水神系无疑是一个庞大的家族，可是，由于那些神话典籍已经遭到焚毁，祂们的成员于今已经所剩无几。我们现在能够看到的上古水神，较为古老的是《山海经》里记录的北海神禺强，“禺”的古音发为后鼻音，就是一个“N”音。水神们管理着各个水系，这位北海神就分管北海。后来又出现了四海龙王，是分管各个海域的。上古神话里还有一个专管河流的河伯，叫冰夷。冰夷很奇怪，它本来是风神，不知道为何跑过去当了河神。这个公案至今没有解释。在后来晚起的河神中，有一位管理洛水的洛神，叫宓妃。我们大家知道她，是因为她被曹操的儿子曹植爱上，后者由此写下一篇著名的《洛神赋》，从此天下皆知，世上有这样一位容颜绝世的水神。
在贵州遵义地区，有一条著名大河叫赤水，因为位于红土地带，平时泥沙俱下，红土把河水染红，所以叫做赤水。但是，每年总有一段不太长的时间，河水会重新变得清澈，茅台酒厂就挑这个时候，一边祭奠水神，一边取水，每年只此一次，把取来的水储存在大水罐里，用它去酿造茅台。因此，当大家在享受芬芳扑鼻的茅台酒的时候，请千万不要忘记赤水水神的功劳。
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