东方金字塔在哪个城市（东方金字塔——墨尔多神山）

东方金字塔在哪个城市
位于宁夏回族自治区银川市的西夏王陵，是西夏王朝的皇家陵寝，是中国现存规模最大、地面遗迹保存最完整的帝王陵园之一，被誉为“神秘的奇迹”、“东方金字塔”。
答疑：在中国被誉为“东方金字塔”的是哪地方的什么旅游景区？
古时的帝王都会把自己的陵墓修建的特别宏伟，各方面的豪华程度不亚于生时的宫殿，尤其是防盗方面，固若金汤，西夏王陵是一个具有鲜明特色的陵墓，黄色的陵台，高大得像一座座小山丘，在贺兰山下连绵展开，在阳光照映下，金光灿烂，十分壮观。
答疑：在中国被誉为“东方金字塔”的是哪地方的什么旅游景区？
对于历史爱好者来说，西夏陵是来宁夏必游景点，算是西夏王朝留下的为数不多的痕迹之一，在历史上存在了189年的王朝如今只剩下一个个土堆，还是很令人唏嘘，建议提前做点功课，不然会感觉很没有什么能看的东西。
答疑：在中国被誉为“东方金字塔”的是哪地方的什么旅游景区？
门票：成人60元/人，学生、现役军人半价。
交通： 银川市区南门、北门汽车站、南关清真寺均有发往西夏王陵的旅游班车，票价8元，没有固定发车时间，且间隔较长，视客流而定，大概1至2小时。自驾车较为方便，景区内设有较大面积的停车场。

东方金字塔——墨尔多神山

墨尔多神山，位于大渡河源头，大、小金川、丹巴县汇合处，主要位于丹巴县境内。
墨尔多神山是藏族最古老的宗教——雍中本教的神山，嘉绒藏族文化中心，从古至今，他是嘉绒儿女世世代代必须朝拜的圣地，本教经书记载，按照本教仪轨转山一圈，相当于念经七亿遍，来世不下地狱，今生增福禄寿。
嘉绒古训，一生最少转墨尔多神山三圈，一圈给自己，两圈给父母。一生以转十三圈为圆满。
墨尔多神山是藏区四大神山之一，与西藏的喜玛拉雅山和冈仁波切齐名。西藏的僧侣们有生能去一趟墨尔多神山朝圣为功德圆满。过去，西藏人听说你去过夏嘉墨尔多，会非常羡慕敬重你。
墨尔多神山自古传承按照本教仪轨转山。一般分大转，外转，内转三种方式。
本教大转，开车从丹巴县出发，经小金县、马尔康市、金川县、经211省道，回到丹巴县。
本教外转，丹巴县出发，过太平桥、经三岔沟、纳沾村、翻越中梁子、从金川县曾大沟出来，经211省道，回到丹巴县。
本教内转，丹巴县出发，经岳扎乡纳顶村、大草坪、中纳顶村、罗布泊、金顶、自生塔、莫日村，丹巴县。
今年，活佛考察朝拜墨尔多神山，用时月余，走了多处圣迹，此文不一一赘述，只选四处，大转、外转、内转，石笋沟，以飨大家。
壹 大转
大转是现在有车以后才有的转山仪轨。清晨从革什扎观音庙出发，四十多分钟到达丹巴县城，中午到达小金县两河口乡，这里有中国工农红军长征时召开的著名两河口会议遗址。会议正确分析了国内的政治形势，强调坚持北上抗日的方针和党对红军的领导，否定了张国焘的错误主张，明确提出北上建立川陕甘革命根据地，以便领导和推动全国抗日运动。
小金县的另一处景点是梦比山。它是中国工农红军长征时翻越的第二座大雪山。
当晚住在阿坝藏族羌族自治州州府马尔康市，城市格局和甘孜州州府康定市相似，都有一条河流穿过市中心。
第二天，走省道211，从马尔康到丹巴县。途中有本教两处重要圣地，均位于金川县。一处是本教重要寺庙广法寺，另一处是位于多角沟的本教第二大觉者年美西绕坚赞转世之地。
广法寺，原名雍中拉顶寺，是雍中本教三大寺之一，三大寺指贤达顶寺，甲莫寺，雍中拉顶寺。
清朝乾隆打金川后，将雍中拉顶寺改名为广法寺，改为格鲁派寺庙，当时是清政府四大皇庙之一。此庙堪布必须由清政府任命，最后一任堪布是八世张家活佛的祖爷爷。
金川多角沟是本教第二大觉者年美西绕坚赞的转世地和修行地。（关于年美西绕坚赞转世地的各种奇迹，详见公众号：象雄一炷香《嘉绒圣地》）村子里有一座后人建造的小庙，供奉祖师的佛像，还有祖师留下的手印和脚印。山上有悬空寺，是古代本教大德和祖师闭关修行之地，山上还有多处祖师留下的修行地和奇迹。
傍晚，返回丹巴，完成墨尔多神山大转。
贰 外 转
外转，是嘉绒藏族历史传承的转山仪轨，以前嘉绒藏族转墨尔多神山全靠步行，背着糌粑，茶叶，盐巴，一口铝锅，夜晚，宿在山洞里，身上的藏装羊皮袄就是被子，每次至少需要七天七夜。
自从国家通村路政策实施以来，外转仅需要一天。
活佛五弟开车将我们送到位于牧场的纳沾村，从山脚下一路盘旋而上，行至山腰，对面山上刚刚升起的阳光照耀着仿佛在云端的藏寨，闪闪发光。
我们终于盘上山顶，平视藏寨，身前身后已是云海，回首，山下的村落房屋已如火柴盒，在云海里若隐若现。
行至尽头，已是海拔4000多米的高山草原了。有几户牧民，看见活佛，一定请活佛喝茶，活佛说还要登山，今天就不去了，站着和老乡们聊了一会天，询问他们今年虫草怎么样，牧场草地好不好，让他们除了放牧，可以多种植药材，增加收入。
和老乡告别，我们开始登山，老五开车原路返回到金川县曾大沟等我们。
终点是中梁子，中梁子是一条山脊，以中梁子为界，一侧辖属甘孜州丹巴县，另一侧辖属阿坝金川县。
整个高原大雾弥漫，鼻息间感觉都是冰凉的水汽，几步之外，看人都是影影绰绰，一路与我们为伴的全是牦牛。
走了一个小时左右，云雾全部褪去，视野一片开阔，天空湛蓝如海，太阳洒下万道金光，照射着绿毯如茵，野花缤纷，一望无际的高原。
远处群山一片银白，日照雪山，银光闪烁，光明一片，如大日如来之身。高远的群峰在云海里若隐若现，恍如天上宫殿，此景只应天上有，天上人间。
两个半小时，我们就登上了中梁子，整个山脊绵延几百米，挂满了经幡，迎着山顶的大风，哗啦啦招展，为众生诵念祈福。
活佛席地跏趺而坐，空灵的诵经声，在这触手即天的山顶，仿佛来自极乐世界佛祖敦巴辛绕的法音，尽虚空，遍法界。
活佛带领大家修了一座拉则供奉墨尔多神山（用漂亮的石头累成塔子），祈祷众生此生有机缘来朝拜墨尔多神山，愿一切众生平安，吉祥。
中梁子吃完饭，就下山了，下山竟用了近五个小时。老五在等我们期间，在山下也修了一个拉则，活佛又念经开光，这座拉则，一定会为这方百姓带来吉祥平安。
从曾大沟出来，就是马尔邦乡，那里有中国碉王——马尔邦关碉。此碉高49.8米，是目前已知保存较好的古碉，被誉为“中国碉王”，迄今已有近300多年的历史，为原大金川土司莎罗奔的小官寨碉。
碉王脚下有一块红军碑，是红四方面军刻于一九三五年十一月左右。
此处还是东巴石佛的最佳摄影点，在对面山沟，天然形成庄严站立，东巴石佛即佛祖敦巴辛绕佛。
马尔邦乡有一家农家乐，我们每次路过，都会刻意在他家歇脚，喝茶，吃饭。
农家乐依山势而建，主人颇有情境，山上清泉从院中心流过，可濯，可饮，可闻。有几颗果树散落院内，最喜一丛青竹，下有石桌石凳，竹下品茗，慨叹五柳先生之境啊。
喝茶，吃饭，聊天，告别主人，二个小时的路程，回到丹巴县，转山圆满完成。
叁 内转登顶
十五年前，有幸跟随活佛内转墨尔多神山，阔别十五年，墨尔多，我又来了。
十五年前，车只能开到岳扎乡公路边，中午才登到下纳顶村，在老乡家吃的午饭，傍晚到达罗布瀑。
这次，依然是从岳扎乡开始登山，不同的是车沿着通村路盘山而上，一直到中纳顶村路旁的大草坪，开始徒步。中午十二点就到达了罗布瀑。
罗布瀑是二十一香玛(度母)的圣地，有很多自然形成的奇观，远远就看见了二十一香玛山，如一块巨大的石屏，高大，开阔，矗立在天空下，香玛的身影仿佛在石壁上灵动。眼前的一切太熟悉了，十五年，弹指一挥间，仿佛就在昨天。
进口处竟然修建了两座佛塔，不仅出入不方便，与周围天然景观特别违和，破坏了罗布瀑的自然和谐。紧邻香玛石壁修建的木屋上了锁，门前临空搭建的几平米的平台，已经颤颤巍巍。十五年前的傍晚，天色已微暗，我们八九个人围绕着活佛，就在平台上烧茶，吃饭，眼前的香玛山壁，有一块凸起，感觉隐隐有东西闪烁，打开手电筒，竟有一个象雄文字闪闪发光。今天上面竟然遮盖了一张白纸印刷的经文，活佛亲手撕掉了。
罗布瀑有无数本教的奇迹，其中一处就是著名的香玛泉，泉水流出，有节奏的卡拉卡拉念诵本教二十一香玛经：嗡玛巴玛地……我们凭记忆怎么也没找到，最后还是活佛带我们，原来前面盖了一排房屋，房屋紧贴香玛神山而建，我们只能侧身挤入，泉眼堆满了各种垃圾，水已基本干涸。活佛勉强蹲下，用手把垃圾一点点掏出，诵经开光，水流一点点渐多，但是已不复当年。
此情此景，内心悲愤。十五年前，没有木屋，同样被人用垃圾堵塞，也是活佛亲自疏通诵经开光。
香玛石壁上天然形成的本教三大真言，海螺全部被房屋挡住。更令人发指的是石壁前搭起的高空铁架，竟然抹掉天然奇迹，生生刻画上了莲花生。
看着罗布瀑周围各地喇嘛，居士修建的七七八八的木屋，哪里还是圣地，简直就是一片乱七八糟的生活区。
想起山下走来的一路，那些形状各异美丽的石头上刻满了各种颜色的经文。
今天的墨尔多神山，真的让人很痛心。他是藏区最古老的象雄雍中本教的神山，是藏区四大神山之一。这里有无数佛教大德闭关修行的遗迹，更有无数的神奇自然景象。
从古至今，他都是藏地的圣山，集天下名山之神奇，殊胜，险绝，秀美为一体，他不仅是雍中本教的神山，嘉绒藏族文化的中心，更是我们人类宝贵的文化遗产。无论是从佛教文化，还是自然景观，都是人类历史长河里一颗璀璨的明珠。
保护墨尔多神山的原始宗教文明，原生态环境，就是保护人类的宗教文化遗产，保护藏族文化的滥觞，任何人，任何抱有狭隘宗教思想观去破坏他，改变他都是对人类文明的犯罪。
下午两点，从罗布瀑出发。
罗布瀑海拔已经3300米左右，随着海拔的逐渐增高，登几步就气喘，只能走走停停。
晚上六点到达墨尔多神山的怀抱中心，在巨型乌龟石下安营扎寨。乌龟昂起的头下面是天然的石洞，牧民，挖虫草的老乡都会选择这里住宿。洞里已被灶烟熏的漆黑。我们在洞外扎帐篷，洞里烧火做饭。
第二天七点出发，帐篷全部放在原地，轻装登顶。
神山怀抱向上不远，山脚下，有一颗千年香柏，遗世独立。这种柏树都是趴在地面生长，唯独墨尔多神山中心这棵，高高挺立，像是神山的护卫，绅士般站在那里，静静看着千年里来来往往的信众。活佛为他献上一根圣洁的哈达，我们也向他顶礼。
继续向上，到达“千塔之国”，这里已经接近金顶，海拔近5000米，空气稀薄，清冷。这里对有高反的人已经有生命危险了，不仅海拔高，而且周围已经没有什么植被，空气缺氧。
“千塔之国”是一片开阔的草坝，说是草坝，草已经很凋零，稀疏。满地散落大大小小的石头，所说的“千塔”，是多少代朝拜墨尔多神山的信众，在这里用石头垒砌的佛塔，大小高矮一个挨着一个，层层排列，何止千塔，万塔皆有。
翻过垭口，就是雍中本教著名的“斯巴杰姆湖“，位于神山的背心窝处。斯巴杰姆是本教主要护法，三头六臂，坐骑黑色骡子。她是大慈大悲普贤佛母的化身，也是救苦救难慈母佛和观世音菩萨的化身，降临人间，度化众生和保护扶持雍中本教。
湖水颜色多变，奇景层出，相传空行母会来洗澡，湖边还有一个空行母跳舞的圣地。此湖极其清净殊胜，湖畔不能高声语，更不能烧火做饭，稍有惊动，就会风起云涌。
从斯巴杰姆湖登顶，即使藏族老乡，也开始呼吸困难。
金顶如一座巨大盛开的莲花，这里是经幡的海洋，苍穹浩渺，群山静寂，时光凝滞，疑似须弥山景。一身绛红的活佛，如佛祖再现，耳边全是诵经的法音。匍匐满是尘埃的身躯，额头深深抵在他的怀抱，灵魂在那一刹，如一道光识融入在这天镜中，永恒的光明，西方极乐之世界。
金顶有62座神峰紧紧围绕，远远望去，62座山顶和金顶共同组成一朵莲花，八股神水从金顶飞流而下，如八条洁白的哈达。
神山有天然形成的藏区八大神山的缩影，包括喜马拉雅山、冈仁波切、阿尼玛卿等。外围有108座神山。大的圣地有108处，小的圣地有1008处。
嘉绒藏族从祖辈传承，墨尔多神山金顶不能大声呼喊，更不能如厕，否则风云密布，天地变色，传说甚至会天黑。
傍晚，返回扎营处，第二天我们原路下山。
肆 石笋沟
石笋沟是墨尔多神山的一部分，沟内自上而下有一条河流，两侧群峰林立。石笋沟有著名的本教大德占巴南卡修行洞，本教护法益西瓦姆山，达瓦瀑，中阴解脱道等著名本教殊胜之地。
占巴南卡修行洞位于沟右侧山峰上的悬崖壁仞间，以前，占巴南卡洞里供奉一尊占巴南卡佛像，后来被偷走。
占巴南卡有两个儿子，大儿子泽旺仁真，小儿子莲花生（宁玛派创始人）。当地人已经不知此洞的出处，都叫它神仙洞，家里有病人，有灾难，没有子嗣等都会来此洞朝拜祈愿。
占巴南卡洞非常险峻，建于崖壁之上，与本教第二大觉者年美西绕坚赞出生地悬空寺相似。修行洞旁有一股清泉粗如碗口，从岩中喷射而出。传说饮此泉，能治百病。
本教大德修行处多在神山隐蔽险峻之处，如果在当时以平凡人之力不仅难以发现，即使发现也难以抵达。修行之处必有水源，或者在崖壁间泉眼喷出，或者从地面有一个类似小谭的水源，皆不知水从何而来。
达瓦瀑，是藏语，汉语“月亮”之意。一块巨石覆顶，更像一座小山，如果高处俯瞰，就像一弯明月。石壁下有一小潭水，是这里唯一的水源，已干涸。巨石底下，盖了一座土石房，两小间，外侧是厨房，里侧有一个用藤条编织的长方形封闭空间，有一个小门，可以低头进出，宽五六十公分，地面铺满厚厚的干树叶，上面有一床整齐叠放的棉被，这里是闭关修行人睡觉的地方。我们没有遇见闭关者。
益西瓦姆山，就是著名的石笋山。石笋沟得名主要源于此。一进石笋沟就能看见，在石笋沟上面高高矗立，就像一座守护神，威武庄严。
我们一直登到益西瓦姆山的脚下。山路非常险峻，中途必须钻过两处中阴解脱道（藏语“巴多成来”），从洞口钻出，能将身上所有的罪孽及污秽洗涤干净，灵魂得到净化，相当于脱胎换骨。称之为通往极乐世界道。
这两处解脱道，实际是两处悬崖缝隙，需要从石缝里攀登而上，我们内地去的根本无法上去。嘉绒女性勤劳勇敢，是真正的巾帼不让须眉，也不知她们怎么上去的，将绳索一头盘绕在树上，垂下绳索，然后再拉我们上去。
钻过两处解脱道，还要走过一处陡峭的悬崖，有人贴着岩壁定了一段钢丝绳，绳子是唯一的着力点，脚虚踩在崖壁上，象征性找一个借力点。脚可以悬着，心也可以悬着，唯有手必须死死抓住。
石笋沟一行，我两次险些滚落悬崖，全是藏族老乡及时拉住。
下山，才发现手上，腿上，屁股上全是坚硬锐利的荆棘，生疼。
石笋沟，真是生死皆经历了。
石笋沟虽然处处皆是圣迹圣水，但是道路险峻，一般人去不了。朝拜必须有向导，如果雨天，更不能前行。
此次，考察朝拜世界著名神山——东方金字塔，神山护佑，有惊无险，功德圆满。
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三门清净所修善业众
为利三世有情而回向
清除三世积累诸业障
愿速得证三身圆满佛
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