再世情缘是什么故事类型 再世情缘是什么故事改编的

再世情缘是什么故事？

《再世情缘》 玉琳国师(一六一四――一六七五)清代僧，江苏江阴人，俗姓杨字玉琳，世称玉琳国师，十九岁出家，传临济宗，后奉清世宗之召入京，弘大法，受「大觉禅师」之封号，顺治十七(一六六○)年，帝选僧受枇萨戒，特以玉琳国师为本师，而加封为「大觉普济能仁国师」。勾峰先生发心以连续剧方式，把玉琳国师介绍给全国民众认识，其目的在匡正人心，增加人间道德勇气。 这个故事是星云大师据真人玉琳国师的真实情况所作的传奇，后来拍成了这部戏。里面穿插着讲了玉琳国师前世和今生的情爱纠葛。前世的玉琳名为天仁，小时候为救双胞胎弟弟天赐，被火烧成了驼背，并毁了容。而天赐为了攀附千金小姐白玉莲，借哥哥的文笔以博玉莲的欢心，而不知情的玉莲以为她爱上的是才华横溢的人，孰不知真心爱她的人却是天仁。后来因一事，玉莲认清了天赐的真面目，并得知那些优秀的诗作都是他所著，于是不为世人眼界所限，爱上了这个虽丑陋却善良的哥哥，但天赐虽爱着玉莲，却又与佛有缘，明白普渡众生是大爱，去做了和尚。相思成疾后来病故的玉莲与天仁约定，下辈子不要再当和尚，天仁要等着玉莲去找他。但到了今生，玉莲成了王府的格格，与今生的玉琳相见时他已是一身和尚袍，记得那眸光交会的一瞬，前尘的种种悄然回笼，今生初次见面的两人对彼此的感觉却像是已熟悉了一辈子，那椎心的痛似乎又回来了。只是虽悸动依旧，玉琳却已佛根深种，痴心的格格虽不改其志，最后拗得疼爱女儿的王爷和福晋同意她下嫁给玉琳，玉琳却在洞房之夜愁眉不展……最后玉琳受佛法召唤，游历四方为民传法，而痴情的格格带着忠心的丫环喜春跟着心上人的足印，在一堆听佛经的人中痴痴地坐着，直到两人都白发苍苍。

延伸阅读

再世情缘天隐是谁？

再世情缘取材星云大师著「玉琳国师」传，此剧描述清朝玉琳国师真人真事的传记。剧中天隐扮演者：王孙。

五台山甘露寺历史？

甘露寺，位于安徽省南部的九华山中，也是九华山重要寺庙之一，位于化城山腰定心石下。原名甘露庵，又名甘露禅林，清康熙六年(1667)玉琳国师朝礼九华，认为如果在这里建立寺庙，肯定会有高僧出现。禅居伏虎洞多年的洞安和尚听到这句话，立即募化建寺。

甘露寺，传说在开工前夕，满山树顶都挂满了白露，所以命名为甘露寺。

玉琳国师作者？

《玉琳国师传》是2010年上海文艺出版（集团）有限公司出版的图书，作者是星云大师。

再世情缘是星云大师写的吗？

《再世情缘》是星云大师根据真人玉琳国师的真实情况所作的传奇，后来拍成了这部戏。里面穿插着讲了玉琳国师前世和今生的情爱纠葛。

禅源寺塔介绍？

禅源寺塔，全称 “禅源寺玉琳国师塔暨莲池海会塔。塔于2006年3月31日落成。

国师塔塔基座高十米，通高五十三．二五米，总建筑面积二千八百四十三平方米，为钢混仿木结构楼阁式塔，全塔分上下两部分：上塔为玉琳国师塔，塔身七层八面，彩绘梁枋，以五色琉璃砖贴面，金色琉璃瓦布顶，塔刹鎏金，采用十三重相轮形制，相轮上置宝瓶、刹竿；下塔为莲池海会塔，采用地宫三层结构。国师塔的落成为天目山景区增添一处新景观。

写星云大师一生的电视剧？

上世纪90年代初，在星云大师支持下，导演勾峰将《玉琳国师》在台湾拍摄成电视连续剧《再世情缘》。剧集播出后，深受观众喜爱。此次，星云大师再度授权勾峰，根据原著在大陆重新编剧拍摄电视连续剧，并定名为《尘世情缘》。

星云大师早年在台湾听闻同参讲述清朝玉琳国师的故事，被玉琳国师不为情所惑、不为势所惧、不为利所动的道德情操感动，写成《玉琳国师》一书，后来相继搬上戏曲舞台、影视荧幕。据了解，《尘世情缘》计划拍摄40集。

清朝第一代国师？

清初世祖敬重禅僧。顺治年间（1644—1661），憨璞性聪、木陈道忞、玉琳通琇等，先后入宫说法，各赐紫衣及尊号。憨璞称为明觉禅师。木陈称为弘觉禅师（清《尤西堂集序》及《八指头陀诗集》八均称为弘觉国师）。玉琳初称大觉禅师，继遣使加封大觉普济禅师，后又加封为大觉普济能仁国师，通称为玉琳国师，是清代汉族佛教中享有国师尊号的唯一僧人。

清代虽为喇嘛教的复兴时期，但喇嘛被封为国师的并不多见。青海阿噶旺罗布桑却拉丹，于清初入藏受戒并就学于第五世拉萨大喇嘛等，被认为第十四世章嘉呼图克图后，于康熙二十六年（1687）到北京谒见清圣祖，圣祖为建汇宗寺（东庙、黄寺）于内蒙多伦诺尔，令传教于内外蒙古；康熙四十五年（1706），赐“灌顶普觉广慈大国师金印”。

雍正年间，清世宗又为第十五世章嘉于汇宗寺西方建立了善因寺（西庙、青寺）（天纯《内蒙黄教调查记》）。清初诸帝对于喇嘛的封号甚为谨慎。乾隆特别制一篇《喇嘛说》刻在雍和宫的四面碑上，那上面说：喇嘛又称黄教，始盛于元，沿及于明，封帝师、国师者皆有之。我朝惟康熙年间只封一章嘉国师，相袭至今。注云：我朝虽兴黄教，而并无加崇帝师封号者。惟康熙四十五年封章嘉呼图克图为灌顶国师；雍正十二年加授章嘉为灌顶普善广慈大国师，令住持嵩祝寺。

玉琳国师剧情介绍？

玉琳国师之再世情缘剧情介绍： 八百年前，一个名柯天仁，善良貌丑；一个名白玉莲，心慈貌美。柯天仁两次为富家小姐白玉莲所救，遂心生爱慕。当白小姐遭遇劫难时，他一直不求回报的默默付出。白小姐也为了救出天仁，自投敌网。天仁终能帮助白小姐及她家人脱离大难、恢复家业。但因自卑情绪，他却不敢直抒爱意。白父的强拆鸳鸯欺骗天仁，天仁顿感事世无常，为了不耽误她的终生而甘愿出家……当真相大白之际，一切已无法挽回，二人相约来世续缘。 　　光阴如梭，两人在轮回中保受“爱别离苦”，互相寻觅了800年，才再次重聚，并一见钟情。 　　清朝顺治年间，顺亲王府的珍格格（白玉莲的转世）到崇恩寺进香，遇到玉琳和尚（柯天仁的转世），二人相见时唤醒了沉睡八百年的情缘记忆。珍格格为再续情缘，不顾身份一心下嫁玉琳，虽数次被拒而痴心不改。还不顾自身的一再相助玉琳，度过重重生死难关，直到最后，她不愿成为玉琳国师的负累而出家修道。珍格格的无悔痴情确实令人感动……而此时的玉琳和尚，已经看透了红尘爱欲的无常苦，早已把终生献给普世大爱了。一直以来，玉琳都一力承担着昔日情缘与普世大爱的双重压力。虽然他对格格一直念念挂怀，却不愿再让双方堕入爱欲苦海中，所以一再的回绝痴情格格的召唤。其间虽被迫还俗迎娶格格，终能在洞房花烛夜出淤泥而不染，以大智大爱感化了痴情格格，将苦恋姻缘转变为修道法缘。 　　看完此片，既为柯天仁和珍格格为他舍己的真挚爱情所震撼，同时又深深感受到轮回的可怕、业力的不虚、有愿必成的事实…… 　　现代爱情故事中，强烈的占有欲、物化的爱情观，使得柯天仁和珍格格那样的纯真爱情已濒临灭绝。就是有这样的两个人，茫茫人海中能相逢的几率如何呢？即使相逢相爱，到头来能白头偕老的还有几对呢？以前爱得有多深、有多真，大限到来的分离就有多苦…… 　　如果象天仁和玉莲那样相约来世，经历着生生世世的爱别离苦，个中人肝肠一定都断成好多节了吧？况且轮回殊途，彼此又得寻找苦苦寻觅多久？你我的心又能承受起多少的离别苦呢？八十年？八百年？八千年？还是八万年？轮回陌路，即使痴男怨女再次相逢，真能再续前缘吗？未必！或许两人年龄地位悬殊，或许一人已有家室，或许一人已发出尘之志……千百年的轮回苦恋，换来此生有缘无分，到那时悔不当初，个中诸君情何以堪？即使终能如愿牵手，此生命终再约来世，两人又该在轮回寻觅多少世啊？在无常的生死大梦中，所谓永恒的爱情，只能换来无穷无尽的忧悲苦恼罢了！ 　　前世的天仁、今世的格格，都曾不求回报的为对方彻底付出过真感情，使得他们都能初步与佛门的“无我大爱”相应。今生，两人终能走上学佛解脱之路，如此结局也是必然。 　　玉琳国师勘破了轮回无常苦，方能在痴情格格百般缠缚中，道心坚定不染情欲，更能发大愿心，普度一切迷情，修善悟道，离苦得乐。正如《大方便佛报恩经》中所言：“天下恩爱皆当别离。是故吾今以身供养。欲为汝等及一切众生。于大闇室燃大智灯。照汝生死无明黑闇。断众累结生死之患。超度众难得至涅盘故。” 　　一段哀怨的再世情缘，在玉琳国师的智慧引导下，转痴爱为大爱，转凡情为至情，不愧是我辈中人的丈夫所为。

顺治福临师傅是谁？

玉琳琇禅师:顺治皇帝的老师玉林国师 玉林通琇(1614-1675年),法号通琇,字玉林、玉琳,世称玉琳国师。

福临的启蒙老师就是苏麻喇姑。她教会了福临大量的满文和蒙古语。但却因为多尔衮等人的作祟，苏麻喇姑能教会福临的东西也不是很多。

苏麻喇姑虽然是一个宫婢，但是她拥有着丰富的学识、独到的见识、超高的赏美水平，又参与抚养了皇室三代子孙，她的地位自然非同小可。

苏麻喇姑（约1612年－1705年10月24日），蒙古族人，初名苏茉儿，或苏墨尔，为蒙语的音译，意思是毛制的长口袋。顺治晚期或康熙年间改称满名苏麻喇，意思是“半大口袋”。她病逝后，宫中上下都尊称她为苏麻喇姑。

苏麻喇姑是清朝孝庄文皇后的侍女，出身于普通的蒙古族牧民家庭，随孝庄陪嫁进入后金宫廷。身历天命、天聪、崇德、顺治、康熙五朝。通晓蒙满文字。清崇德元年（1636年），参与设计清朝开国冠服。曾经担任满清康熙帝的启蒙老师。老年时，又抚养康熙序齿的第十二子爱新觉罗·胤裪。康熙四十四年九月初七，苏麻喇姑以九旬高龄去世。康熙按嫔礼为苏麻喇姑办理丧事，并将其灵柩与孝庄文皇后置于一处。