热振活佛大结局是什么 热振活佛大结局视频播放

热振活佛大结局？

大结局：百万农奴翻身解放了，政府给农奴们分了土地，强巴等人欢欣鼓舞，他们在拉萨河的玛尼堆上把一捆捆的地契、高利贷契、人身契等堆在一起进行焚烧。巨大的纸堆点着了，纸灰随着烈焰飘上了天空。

扎西眼前豁然开朗，热振活佛所说的玛尼堆像彩云一样飞走，他一生寻找的普度众生的理想，终于实现了。

延伸阅读

求青藏地区和华北地区的地表景观？

佛教景观众多

1。大昭寺

1300年前，今拉萨城所在地是一片荒原湖沼，藏王松赞干布的尼泊尔妃子赤尊想在此建一座神庙，供养她从家乡带来的释迦佛祖八岁等身像。但神庙反复几次都在建成的当天夜里倒塌了。后来，精通阴阳八卦的唐文成公主远嫁吐蕃后，测出西藏地形如一巨大魔女仰天而卧，拉萨城中心是魔女的心脏，卧塘湖(牛奶湖)是魔女的心血汇成，要用lOOO只白山羊在此处填湖建寺才行。

大昭寺建成后，文成公主将她从长安带来的释迦摩尼十二岁等身像供奉于此。松赞干布为了感念那些白山羊，吩咐工匠雕出一只白色山羊，安置在大殿一角，让它也享受信徒香客的朝拜和祭祀。后来，各地群众云集至此扎营礼佛，才有了今天这拉萨城。

如今，大昭寺占地25100m2，有5座金顶，108个佛殿，各种奇珍异宝数不胜数。所供奉的神像统摄藏传佛教五大教派和苯教等所崇奉的各种神佛菩萨像，因此寺内香火终年旺盛，朝圣的群众络绎不绝。

2。哲蚌寺

初建的哲蚌寺只有十几平方米的小殿堂和七个僧人。

17世纪上半叶，五世达赖扩建了该寺后，发展至今已布满了耿培乌孜山整个山坡，最盛时有僧众近万人。寺内最重要的建筑措钦大殿，占地近2000平方米，由183根巨大的木柱支撑。

哲蚌寺历来是名僧大佛辈出之寺，一世至四世达赖喇嘛都曾在哲蚌寺居住，五世达赖喇嘛在受清朝皇帝册封，搬到布达拉宫前也在此居住。

还有章嘉、敏珠尔等众多清朝驻京大呼图克图也求学于此。

哲蚌寺的法事很多，其中场面最大的要算僧俗同庆的雪顿节展佛。每年藏历六月三十日，哲蚌寺的僧人们要在根培乌孜山上挂出一副高三十米、宽二十米的巨大释迦牟尼像供人们瞻仰。高高在上的大佛笼罩在薄雾轻纱间，任人千呼万唤就是不露尊贵的容颜，唯有等天光出现，第一抹朝霞染红东边天际的时候，那佛的印纱才徐徐地升起。

香烟袅袅，洁白的哈达似雪莲飘飞，人们涌向大佛、涌向神圣

3。甘丹寺

甘丹寺不仅在宗教、政治方面、建筑方面都占有相当重要的地位，它还荟萃了清乾隆帝所赐盔甲，明永乐皇帝所蜴锦缎绣唐等大量艺术珍品。

嵌金银珍宝盔甲是公元1757年，乾隆皇帝为供奉宗喀巴所赐，上有汉、满、蒙古、藏四种文字说明，是一件具有极高艺术价值和历史价值的珍品。

明永乐皇帝赠赐给大慈法王释迎益西的锦缎绣唐，共有释迦牟尼佛、十八罗汉、四大天王等绣像的锦缎24幅，太慈法王返藏后立即转奉给上师宗喀巴。

每年藏历六月十五为甘丹寺“甘丹绣唐节”。清晨，全寺僧众诵经举行完“传小召”会供法会后，由16名青年僧人抬着26米长、lO米宽的释迦牟尼像的大唐卡迎至展佛台展出，半小时后收起送回羊八犍神殿珍藏，然后取出这明永乐皇帝赠赐给大慈法王的24幅锦缎绣唐向四众展示3周，同时演出藏戏、歌舞，节日气氛十分浓厚。

4。色拉寺

关于色拉寺名的来源有两种说法。相传色拉寺建寺之初，乌孜山麓开满了野生的玫瑰花，而野玫瑰是藏语发音为“色拉”，于是寺院由此而得名。另一种说法是，该寺在奠基兴建时下了一场很猛的冰雹，冰雹藏语发音也为“色拉”，故该寺建成后取名为“色拉寺”。

色拉寺的辩经活动早已声名在外，每天都会有僧人们活跃在辨经场上。看多了神佛菩萨、唐卡壁画的你，虽然听不懂他们在说什么，但坐在辩经场边，看着僧人们形神并茂的辩经，那也是一种心灵的净化。

色拉寺内还藏有极为丰富珍贵的文物，色拉寺阿巴扎仓内，珍藏着明朝皇帝朱棣赠送的白檀香木十八罗汉。

色拉寺为保护这些罗汉，又重塑了十八个一模一样的泥罗汉后，将小巧的檀香木罗汉放在泥塑像里面。另外还有永乐皇帝赐予释迦也失、1410年用朱砂刊印的108函北京版藏文《甘珠尔》（现有105函）最为珍贵，它不仅制作精美，而且是第一部用雕版印刷术印制的藏文大藏经。

5。楚布寺

镇寺之宝：“空住佛”（传说八世噶玛巴为其上师塑造的银像，银像塑成之后竟自动悬浮空中达七天之久）楚布寺是第一世大宝法所建，现已传至第十七世噶玛巴活佛。藏传佛教转世制度在这里首创，文革后这里又有新中国政府承认的第一个大教派活佛。

楚布寺主要建筑是以五层的降白央大殿为中心，四面环绕四大扎仓，还有经堂、僧舍、活怫的寝宫、静室。降白央大殿内，30米高的释迦牟尼塑铜像内装有如来佛的舍利子，噶举创始米拉日巴的碗、杖，以及用金银汁液书写的《甘珠尔》经书150函等众多稀世珍宝。

另外寺内还有噶玛巴活佛的灵塔，噶玛巴朝佛的影像室、金鱼朝圣的石纹自然图案等众多文物古迹。寺院后面土吉青布神山上，有一世噶玛巴活佛修道的岩洞，有很多僧俗群众在这里静

每年藏历六月十日至十二日，寺内都会举行展佛、会供法会等，并有各种剧目、歌舞等娱乐活动向莲花生大师祝寿。

第二天举行斗牛、赛马、抱石头等各种体育竞赛

6。扎叶巴寺

扎叶巴寺紧紧嵌于崖缝中，相传是松赞干布留下血脉的藏地王妃——芒萨尺姜所建的修行神庙。

8世纪，赤松德赞倡兴佛教，从印度请莲花生大师前来弘扬佛法，莲花生大师在扎叶巴寺修行传教时，营造了“108大成就者”修行洞，从此这里便成为吐蕃著名的密法修行道场。

11世纪，阿底峡在扎叶巴寺“弥勒殿”收徒传教5年，扎叶巴成为噶当派的重要道场。1647年，五世达赖在扎叶巴寺建立了四层楼的格鲁派僧院，同时建成供养佛殿、护法神殿、达赖寝宫等，供奉阿底峡、仲敦巴、宗喀巴等塑像，并有僧侣160人。到了18世纪，扎叶巴寺建立了格鲁派密宗院。

如今，里面有松赞干布修行的法王洞（外面修了一座小佛殿“祖拉康”）、莲花生修行的月亮洞、刺杀吐蕃末代赞普的拉龙、白吉多吉修行的拉隆洞、阿底峡修行的祖师洞等等众多崖洞，相传有人曾在这里挖掘到伏藏经典。

7。

热振寺

热振寺因其为噶当派的主寺，再加上热振活佛极高的权威和声望，在藏传佛教中具有极高的地位，也是藏北重要的旅游胜地。

收起。

藏族人全名？

汉族人是有姓氏的，如赵、钱、孙、李，百家姓尽人皆知。藏族是无姓的，一般用四个字做一名：扎西多吉、次仁旺堆等。

在母氏社会时期，藏族人的名字，取母亲名字中的一个字作自己名字的一部分。像母亲的名字叫“朗？莫莫”，儿子的名字便叫“莫赤”；母亲名叫“索？汤汤”，儿子名便叫“索赤”；母新名叫“达劳嘎姆”，儿子名便称“达赤”，如此等等。这时藏族名字没有什么姓氏之分。

然而，自从有了阶级，有地位的人为使自己的家族世袭相传，便把家族名作为自己的姓，这时倒是有姓氏了。如：昆？公却杰布、昆？公嘎宁布、昆？公嘎坚赞、昆？洛佳坚赞。又如：孽？次桑云顿，他的后代的名字便带上“孽”？ＸＸＸＸ。又如：鄂？曲吉多吉，他的一个后代名字叫鄂？勒白喜绕。

这种以家族名为姓的称法，就像汉族中的“陈氏世家”“李氏世家”一样。

后来，松赞干布的吐蕃王朝建立，分封有功之臣的领地和封号，人们便把领地名冠在自己名字的前面，以显示自己是有地位的世家。如噶尔？东赞、直？司如贡堆。这种做法，一直延续到现在，如：玉妥？云丹贡布、多仁？丹增班觉、多嘎？次仁旺杰、洽培？次旦平措。这些都是用延迟庄园的名字加上自己原来的名字为名称的。因为庄园领地是世袭的，所发他们的子孙也冠上庄园的名字。如：多嘎？次仁旺杰的儿子叫多嘎？扎西贡布。

７世纪以后，佛教在西藏盛行，人们往往请活佛起名。有地位的人物郑重其事地把孩子抱到活佛那里去，举行简单的取名仪式，主人带来哈达及其他礼物，接着活佛念经，最后对孩子说一些赞颂和吉利的话后，才取名字。

要是出家当喇嘛，不管他年岁有多大，一律要重新经堪布剃度，取其法名，从此俗名便取消了。这些活佛，用自己的名字一部分赐给小僧，如堪布的名字是“江白赤烈”，他给小僧起的名字便是“江白多吉”“江白旺堆”“江白平措”或是“江白格烈”等等。佛教的盛行影响到人们的名字，许多人的名字都浓烈的宗教色彩，如：

丹巴——佛教之意；

江央——妙音之意；

格来——吉祥之意；

多吉——金刚之意；

群佩——兴法或兴教之意。

一个喇嘛或活佛，如果升到上层僧职，他的名字便要加上僧职或封号。例如：堪布？伦珠涛凯。堪布是个僧职，他自己的名字叫“伦珠涛凯”。又如：班禅额尔德尼？却吉坚赞，他的名字是“却吉坚赞”，“班禅额尔德尼”是封号。为公元１７１３年康熙皇帝第一次封赐给五世班禅？罗桑益希的。以后有人成了罗桑效益希的继承人，如，十世班禅“却吉坚赞”也接受这个封号。

活佛的名字前面，一般应加上寺庙或扎仓的名字，如东嘎寺的活佛洛桑赤烈，那么他的全称便叫“东嘎？洛桑赤烈”；又如，多吉才仁当了热振寺的活佛时，那他的名字便是“热振？多吉才仁”。对于有僧职的人，人们日常简称或尊称他，再不是他的名字，而是寺庙称号了。如：“东嘎活佛”“热振活佛”等。有的活佛没有寺庙，只有家庙，那么便用家庙拘字冠在他的前头。

一般平民没有姓，名字是四个字，如：“多吉次旦”“索朗旺堆”“更堆群佩”等，为了方便，人们用两个字来简称。有用具第一三个字的，如：“更堆群佩”简称“更群”。“单增曲扎”简称“单曲”；也有用前两个字或后两个字作简称的，像“多吉次旦”，简称“多吉”，“索朗旺堆”，简称“旺堆”。用一三两字及前两字，或后两字作简称的是经常见到的，但没有见用二四两字作简称的。也有不少人的名字只用两个这，如：“单增”“尼玛”“次仁”“达瓦”等。平民起名字，都有一定的含义，寄托自己一定的思想感情，堪称丰富多采。

一种是用自然界的物体做自己的名字，如：

达瓦——月亮；尼玛——太阳；白玛——莲花；梅朵——花。

也有用小孩出生的日子做名的，如：

朗刚——三十日；次松——初三；次捷——初八；次几——初一。

还有用星期为小孩起名 ，如：

尼玛——星期日（也作“日”“太阳”解）、达瓦——星期一（也作“月亮”月份“解）、米玛——星期二、拉巴——星期三、普布——星期四、巴桑——星期五（也作“金星”解）、边巴——星期六。

有的父母为了寄托自己的感情，反映在小孩的名字上。如父母嫌自己小该太多了，想结束生育，便给小孩起名“仓木块”（终止之意），”穷达“（最小之意）。如果父母想生男孩，便给自己的初生女儿起名”布赤“（带男孩之意），父母为了使儿女长寿，便给孩子起名“次仁”（长寿之意）。如果父母年岁大了，认为以后不可能再生小孩，或是这个小孩来之不易，前面死得多，便给儿女起名“拉则”（像仙女一样漂亮）、“其加”（狗屎）、“帕加”（猪屎）、“其朱”（小狗）等。

藏族的起名由于上面必种原因，所以相同的名字很多，如：“次仁”“丹巴”“巴桑”等。为了区别，人们在名字前面作一些区别。一种是在名字前加大、中、小，如大巴桑、中巴桑、小平措。

一种是把不同地方来的人，用地名加在名字的上头。如堆穷旺堆、亚东旺堆中的“堆穷”和“亚东”都是地名。又如仁布多吉、堆龙多吉中的“仁布”“堆龙”都是地名。

一种是用人的生理特征放在名末加以区别。

格桑索却——拐子格桑、扎西巴杂——麻子扎西、丹巴国钦——大头丹巴、多吉夏过——瞎子多吉。

另一种是用职业来区别人名，如：

玛钦次旦——炊事员次旦；

兴索强巴——木匠强巴。

还有用性别和老幼来区别的，如同样一个“达娃”，男的叫“普达娃”，女的便叫“普姆达娃”；又如大人和小孩都叫扎西，那么区别老小可叫“波扎西”（阿爸扎西），“普扎西”（小孩扎西）；“嫫央金”（央金老太），“普姆央金”（女孩央金）。

解放后，随着人们政治生活的变化，在起名字的时候，也有一些新的内容，如：金珠——解放、达玛——红旗、德吉梅朵——幸福花。

在四川、青海、甘南等地方及西藏的昌都等地，因藏汉联姻受汉族姓名的影响，出现带汉族姓、藏族名的名字，如：张旺堆、李次加、陈贡布、赵仁增。

丹增是藏族普通姓氏吗？

不是。

丹增是主宰圣教、掌执佛教的人，继承佛法等这方面的意思。有人叫旦增**，也有人叫**旦增的。

活佛的名字前面，一般相应的加上寺院或家庙的名字，如东嘎寺的活佛洛桑赤烈全称叫“东嘎·洛桑赤烈”；又如热振寺的活佛多吉才仁全称叫“热振·多吉才仁”。

一般平民的名字没有姓，只有名，名是四个字，如“多吉次旦”、“单增曲扎”等。为了称呼方便，人们只用两个字来简称，如“多吉次旦”简称“多吉”、“单增曲扎”简称“单曲”。用一、三两字或前两字、或后两字作简称的较常见，但没有见用二、四两字作简称的。

西藏六大神湖？

西藏六大湖排名

1.纳木错

纳木措是西藏第一大咸水湖也是我国第二大咸水湖，同时还是世界海拔最高的大湖，藏语的意思是“天湖”。纳木措的南面有终年积雪的念青唐拉山，北侧和西侧有高原丘陵，广阔的湖滨，草原绕湖四周，水草丰美。

2.玛旁雍错

玛旁雍错在西藏阿里地区普兰县城东35公里、冈仁波齐峰之南。其周围自然风景非常美丽，自古以来佛教信徒和苯教徒都把它看作是圣地“世界中心”，是中国湖水透明度最大的淡水湖，它也是亚洲四大河流的发源地，与纳木错、羊卓雍错合称西藏三大“神湖”。

3.羊卓雍错

羊卓雍措是高原堰塞湖，大约亿年前因冰川泥石流堵塞河道而形成，它的形状很不规则，分叉多，湖岸曲折蜿蜒，并附有空姆措、沉措和纠措等3小湖。历史上 曾为外流湖，上述湖连为一体，湖水由墨曲流入雅鲁藏布江羊卓雍措，但后来由于湖水退缩成为内流湖，并分为若干小湖，其湖面高度相差不过6.5米。

4.当惹雍错

当惹雍错是西藏原始苯教崇拜的最大的圣湖，也是西藏第三大湖，面积1400平方公里，长70公里，宽20公里，湖面海拔4600多米。在西藏，有一座着名的神山“达果神山”和四大雍错中的“当惹雍错”异常冷寂的浅伏在文布荒原上。这里还保留这原始风貌，是西藏旅游必去的景点之一。

5.班公湖

班公湖又称错木昂拉红波，藏语意为“长脖子天鹅”，有世界上海拔最高的鸟岛，位于阿里地区日土县城西北约12公里处。班公湖湖水十分清澈，能见度通常3-5米，湖水由于光照、深浅、亮度等因素，呈现出墨绿、淡绿和深蓝等不同的颜色。

6.措那湖

措那湖，位于安多县城西南20公里处，被当地人称为热振活佛“魂湖”。地处念青唐古拉山和昆仑山山脉之间，是世界上海拔最高的淡水湖，海拔高度4650米。措那湖湖内绿水清漪，鱼儿跳跃；湖边远眺，卓格神峰隐隐作态，山水相映，是当地藏族群众心目中的“圣湖”，每到藏历龙年有成千上万的信徒前来朝拜，是安多及青藏铁路沿线最着名的景点之一。

西藏密码电视剧剧情？

十三世达赖喇嘛圆寂后，西藏大领主之间的权力角逐进入白热化时期。耿直暴躁的德勒噶伦与老辣阴险的仁钦噶伦为争夺摄政之位展开殊死较量。仁钦在官员大会上诬陷侍卫官对达赖之死负有责任。德勒是侍卫官的密友，自然要替他据理力争，这恰恰中了仁钦的圈套。仁钦调集藏军包围了噶厦政府的议事厅，侍卫官被逮捕关押，摄政一职由毫无政治经验的热振活佛担任，德勒一派的势力受到强力挤压。而此时，全藏伤寒大爆发，并迅速蔓延到西藏的许多城镇和庄园，德勒也不幸染病，生命危在旦夕。而他唯一的儿子其美杰布，正带领商队从印度回拉萨的路上，如果儿子再招不测，德勒家将没有子嗣继承族号、爵位和产业，整个家族必然招致被瓜分、没收的灭顶之灾。德勒和儿媳妇德吉忙派管家旺秋沿官道去迎德勒少爷回拉萨，以防意外。扎西是一个机智狂傲的云游喇嘛，他从印度刚回到西藏就遭遇了伤寒流行，他想方设法救济灾民，意外遇见与自己相貌相似的德勒少爷。仁钦派人炸掉雅鲁藏布上的铁桥，德勒少爷和一部分伙计坠河而死。

1845年中国发生了什么？

1845年是19世纪40年代第五年，中国农历纪年为乙巳年（蛇年），清宣宗道光二十五年；

3月7日——中国近代化学家徐建寅出生。

4月29日——西藏第三世热振活佛阿旺益西·次臣嘉措被封为“诺门罕”名号。

7月15日——上海地区地震。

8月20日——葡萄牙女王不顾清政府的反对，强行宣布澳门为自由港，拒绝交纳澳门地租。

　　

10月29日——清政府下令，释放遣戍在伊犁的林则徐，以四五品京堂候补。

11月29日——《中英上海租地章程》签订。

12月17日——上海市崇明县地震。

1845年—— 广西第一座民办高质量大石拱桥——黎村江广济桥建成。

1845年——洪秀全写成《原道救世歌》、《原道醒世训》。

七大洲和五大洋四大林？

1、七大洲分别是：亚洲（全称亚细亚洲）（Asia）、欧洲（全称欧罗巴洲 ）（Europe）、北美洲（全称北亚美利加洲）（North America）、南美洲（全称南亚美利加洲） （South America）非洲（全称阿非利加洲）（Africa）、大洋洲（Oceania）、南极洲（Antarctica）。

2、五大洋分别是：太平洋、大西洋、印度洋、北冰洋和南冰洋。

3.四大林是指藏传佛教（喇嘛教）格鲁派（黄教）四大活佛驻锡的拉萨四大寺院。即功德林（济咙活佛驻场）、丹吉林（第穆活佛驻场），策墨林（策墨林活佛驻场）、锡德林（一说为策觉林，热振活佛驻场）。

请问藏族原来有那些民族姓氏？

松赞干布建立吐蕃王朝后，分封有功之臣以领地和封号，人们便把领地名冠在自己名字之前，以显示自己是有地位的世家。如：涅·赤桑羊顿、吞弥七世纪以后，佛教在西藏盛行，一切都被染上佛教的色彩，人们的名字也喜欢去请活佛来起。 如：丹巴－佛教、圣教 达杰－繁荣、发达 江央－妙音 多吉－金刚 格列－善、吉祥 群佩－兴法、兴教 丹增－主宰圣教、掌执佛教的人 拉姆－仙女 卓玛－救度母 一个僧人或活佛，如果上升到上层僧职，他的名字便要加上僧职或封号。如：堪布·伦珠涛凯，堪布是僧职，他自己的名字叫“伦珠涛凯”；又如：班禅额尔德尼·却吉坚赞，他的名字是“却吉坚赞”，“班禅额尔德尼”是封号。 活佛的名字前面，一般相应的加上寺院或家庙的名字，如东嘎寺的活佛洛桑赤烈，全称叫“东嘎·洛桑赤烈”；又如热振寺的活佛多吉才仁，全称叫“热振·多吉才仁”。 一般平民的名字没有姓，只有名，名是四个字，如“多吉次旦”、“单增曲扎”等。为了称呼方便，人们只用两个字来简称，如“多吉次旦”简称“多吉”、“单增曲扎”简称“单曲”。用一、三两字或前两字、或后两字作简称的较常见，但没有见用二、四两字作简称的。 平民起名字，都有一定的含义，以寄托自己的思想感情及愿望。 用自然界的物体做自己的名字 如：达娃－月亮 尼玛－太阳 白玛－莲花 梅朵－花 用小孩出生的日子做名字 如：朗嘎－三十日 次松－初三 次捷－初八 次吉－初一 用星期做为名字 如：尼玛－星期日 二达娃－星期一 二米玛－星期二 拉巴－星期三 普布－星期四 巴桑－星期五