曲黎敏《生命沉思录》读后感（《沉思录》读后感）

曲黎敏《生命沉思录》读后感
我欣赏的中医学者有很多：徐文兵、刘力红、曲黎敏、罗大伦、倪海厦...听过他们的一些讲座，看过他们的文章。其中曲黎敏是我最欣赏的女性，中医学者，她才华横溢，精于思索。她说：“医药只能部分地解决人肉体层面的问题，而更大的问题在于养心和养神。要想“离苦得乐”，还要内心的觉悟。
《生命沉思录》全书诗情洋溢，哲思通透，禅意悠远，充分阐释了“地势坤，君子以厚德载物”的高知女性的情怀和使命感。曲黎敏的古汉语基础扎实，具有深厚的国学底蕴，中医思维，且博览群书，这让她自如地把《易经》《黄帝内经》《道德经》以及佛学知识融会贯通。在文章中能清晰的看到，国学经典无处不在，佛学智慧随处可见，哲思感悟信手拈来...这让我这个国学崇拜者，中医铁粉不断猎奇，惊喜连连，收获颇丰。我先后做了200多处笔记，特别是她对各种名词阐释更是精彩纷呈，令人时而拍手叫绝，时而沉思良久。还是忍不住从我的视角列举一二，这只是我的兴趣点，与书友们分享。
1. 人的差异性源于灵魂的差异；源于生命能量的差异；源于诗性和艺术性。真正的修行，是清醒的“返观内视”，是精神之独立，是“自救”和“利他”。
2. 万物皆有神明，肉身五藏六腑亦如是。在别人看那是一堆血肉；在我们看，我们的爱、恨、情、仇就源自那堆血肉“精魂”的悸动……
3. 真正修行者修的是“尊”；普通百姓求的是“福”。“尊”是自性由内而外发；“福”是内心无根底的外求。生命能量的大小从此定。大格局者有大场，和大尊。
4. 修行为什么要先持戒？持戒是先管住自己的神魂意魄志，五藏神定了，人就无妄念，就纯粹专一，肉身也就安定了；然后由肉身的“定”养成习惯。当善德、善行成为一种习惯时，人就从一种被动中走出来了，灵就出来了，修行就成了一种自然而然的事而非做作了。
5. “佛”的境界绝不是离开现实的人生去寻求，他存在于每一人的生命之中，每个觉悟了的与宇宙永恒光明共存的人、每个破除了“我执”“断见”的人、每个为全人类的幸福而自觉奋斗的人，他就是佛。
6. 唯有痛苦令人沉思，因为在痛苦中，人要内求、外求、上求、下求，以求突破，所以，人只有在败落的痛苦中才能升华出深刻的东西来。而幸福，让人只想留住、留住，不要变化……人会因为软弱的执著和对命运的畏惧，而害怕改变，放弃追求。
7. “君子乐得其道，小人乐得其欲。”——君子的快乐与“道”相符，得其大道则大乐，不得其道则深忧；小人的快乐与“欲望”相符，得其欲则高兴，不得其欲则痛苦。
8. 人身难得，真法难闻，中土难生。其中，得人身，要三缘和合——父精、母卵，和灵魂。得真法，要参悟，要机缘，要有引路的人。得中土，要五行俱全为最上。
9. 生是无明苦，老是无奈苦，病是锥心苦，死是游离苦，由此，人的一生，快乐成了一种奢侈，欢喜成了一种难得。但人活着，就要顽固地、坚强地“离苦得乐”。
10. 60岁之前的“知”看的是厚度，厚度向下；60岁之后的“觉”看的是高度，高度向上。前面能有多厚，后面就可以有多高。一切都是阴阳之道。
11. 传统文化从纷杂历史中凝练、沉淀出的精华，一定超越国家概念，它，如同冬日的暖阳，只为唤醒，只为照耀，只为燃烧……
学习传统文化，就是要学习直透事物本质的能力。学习传统文化是为了最终达到浑厚、圆融的境界。
12. 看看后天八卦图吧，西北为乾，为高大的父亲，自强不息；东北为艮，为山，为少男，郁郁葱葱；东南为巽，为风，为长女，飒爽英姿；西南为坤，为广袤的土地，为母亲，厚德载物；东边为震，为雷，为长男，电闪雷鸣；西边为兑，为泽，为少女，蒹葭苍苍；北边为坎，为水，为中男，蕴含真阳；南边为离，为火，为中女，真阴绚烂……
13. 四大菩萨也各有坐骑——观世音菩萨骑“鳌鱼”，强调鱼龙之变化能力；文殊菩萨骑“青狮子”，作智慧狮子吼，振聋发聩；普贤菩萨骑“白象”，仁慈广惠；地藏菩萨座下有“谛听”，在秘藏中知万象。所以坐骑是各自江山事业之用，之手段，之象征。
14. 男人都希望找一个不太俗的女人，但要这女人有耐心跟他过特俗的生活。一个属阳，一个属阴；孤阳不生，孤阴不长，二者不是一回事，可谁还离不开谁。
婚嫁从一开始就错位了——女人嫁的是灵魂，是爱；男人娶的是生活。所以没有痛苦的婚姻是奇迹，不迟钝到一定境界是不会有这个奇迹的。
15. 元气不足者，多怨；虚火旺者，杀气重。大病必源于情志，源于自身生活绵绵无绝期之怨毒。
16. 女人：会撒娇的都是尤物。闹来闹去不招人烦的是宠物。闹来闹去招你烦，快逼死你的，是来度你的菩萨。
女人通情达理最可贵，太通情达理了也可怕。女人不可理喻最可怕。
女人智慧而感性就可爱，因可爱而美丽。
17.禁欲的动机通常有二：一是人生痛苦，爱欲便是其中最苦；二是自我禁欲可以比世俗生活获得更有智慧、更快乐、更有力量的生命。自觉地放弃一种快乐以加强另一种快乐，以期最终达到与神性的结合，从凡夫俗子的混乱心境演变为自制的圣人，是人修行的目标吧。
人，当被低级欲望操纵的时候，会因缺乏精神力量而变得无能。所以，我们首先应该自觉地生活在圣洁当中，不断地提醒那“暗的自我”，不断地使“她”保持着向明，犹如持戒，当戒律已不再是戒律，而是我们肉身浑然不觉的习性的时候，那个“我”也会大放光明。
18. 能坚持到金婚、钻石婚的，要么极端平庸，要么极端有修养，而且平衡感极强，有能力化解痛苦。所谓幸福，是一种甘于平庸的感受。
有人说：嫁的人是谁，很重要，因为他决定着你一辈子的生活状态。娶的人是谁，更重要，她很有可能决定着你一生的层次和高度。
19. 旧时代为什么女方家会收那么多“聘礼”？实际上是看透了人性，看透了人心的无常和生活的无常，“聘礼”不过是一旦女子被弃返回娘家的生活保障费用。而现在不讲究聘礼，一是女子经济的独立，二是对人性没看通透，以至于事后离婚成为大战，对生活的伤害更大。
20. 晚点结婚的好处在于男子成熟点意志坚定，女子成熟点懂人情世故。这真的很重要。在婚姻中，最怕女子不察丈夫之意，胡搅蛮缠；男子不晓妇人之性，生硬固执。如此婚姻便是人生之困境。
21. “天道”是春夏秋冬，该生发就生发，该杀伐就杀伐。天道无情。
“兽道”是强者为王。
“草木道”是借助自然之力到处飘摇……
“人道”则随人心善恶变化不定，有时，不该生发的生发，不该杀伐的杀伐。说“夫妇之际，是人道之大伦”，就是以男女交往的稳定，来稳定“人道”的不稳定和不理性。
婚姻是用来约束本能和本性的，不是用来自由的。家和家族，是无常世界给我们的“有常”的补贴和满足。
22. 寒冰说：低能量级的人是高能量级的人的奴隶。能量级，一种感染震撼别人的能力，一种光，一种慈悲。 人能够臣服的，一定是比自己能量级大的事物。
23. 中西文化，一个是“十字架”，一个是太极图。一个是扩张的非此即彼的外散；一个是含蓄的可有可无的圆融。
24. 蝉，蜕皮而复生，蛾，复生而为蝶，所以婵娟、嫦娥这些名字不过都在比喻月亮“死而复生”之意。取其女字旁，是比喻“月”之感性、曼妙。
25. 明“阴”、“阳”并不是中国人的终极目的，而是要明“乾德”和“坤德”，参透阴阳的德性与作用，并让这种德性指导我们人类的创造，才是终极。乾德，自强不息；坤德，厚德载物。
26. 古人云：一命二运三风水，四积阴德五读书。所谓“八字”，是指人在母腹里九窍闭，唯有一窍（脐带）与母亲相连，此时只有“命”（精子卵子之特性与先天之魂灵），而“运”不显；出生的一瞬间，一窍闭而为“神阙”（肚脐），而九窍开，这一瞬间的天地之气与婴儿的九窍形成的动态格局就是“八字”。
27. 万事万物有时、有运、有势。“时”是时机，有天时而运气未至，也难免落空；“运”是天时、地利、人和的和合，三者没和合时，运自然不动，运不启动，人也受困；“势”是势差，势差越大，能量越大，犹如瀑布。 君子知命，如同孔子“四十不惑”，即君子不立危墙之下。
28. 天不得时，无光；地不得时，不荣；人不得时，不旺；蛟龙不得时，混于鱼虾。时来天地皆同力，运去英雄不自由。
29. 简易·变易·不易
大道至简。世界其实简易到我们无法想象。可我们的所作所为，就是把它复杂化。世界其实从来都不变，时时刻刻变易的是我们和我们无明的心……
《易经》：一本经过四个圣人写作的书。伏羲画卦立象，天地由此而定；文王演六十四卦，天地人三才定矣；周公作爻辞，大意明矣；孔子作传，其义张矣。《易经》有象、有数、有理，读者还须各自读、各自悟，如饮琼浆，冷暖自知。
30. 得道者多助，失道者寡助。
何谓“道”？就是一个空间，一个时间，一个空。“有”，则障碍多；“空”则自由。能在有限的时空中了悟“空”，就是人生之意义，就是得“道”，就不白活。
31. 肉体饥饿，靠粮食养气血；精神饥饿，靠内敛养智慧。
小富在治理，大富在德性。小病在休息和治疗；大病，在休息、治疗之外，还要剔除“贪、嗔、痴”。
32. 成功四要素：贵人提携，高人指点，小人激励，亲人支持。
做人：你宽恕的能力，爱的能力，拒绝的能力，决定你未来生活的品质。
33. 高人求糊涂，低人求聪明。在中国，聪明不等于智慧。聪明，会使人更纠结；智慧，是让人不纠结。
34. 读孔孟，入世正。精老庄，忘世豪。修禅佛，出世空。中国人的福分就在此，可入、可忘、可出，“静如处子，动如脱兔”。可正、可豪、可空，无人能奈你何。
35. 【修道】道家认为有四要素。一要得上法。二要有善财，否则贫困交加，志向就不高。三要有福地，好环境也重要。四要有老师和道侣。
儒家认为要得天、地、君、亲、师。天地教人自然规律，君教人懂得畏惧，亲教人情感，师教人待人接物的规矩和本事。
不懂得自然规律就胡来；不懂得畏惧就猖狂；不懂得情感就失败；没有本事就无法生存。佛家讲究皈依“佛、法、僧”。佛是觉悟，法是根本，僧是戒律。
在世界上，最好以一念代万念，以不动代万动，静观其变，大千事物自然呈现。
36. 禅定：外离象曰禅，内不乱曰定。外禅内定曰禅定。
千眼、千手菩萨：无限的透视力，无限的掌控力。
37. 中国文化是内学：佛是内明；道是内景；中医内经；儒是内业；武术是内功。
中国哲人以自身为小宇宙，而返观内视，进而洞悉了大宇宙，这，就是中国文化的核心——天人合一。
悟性：直透事物本质的能力。人开悟的基础在于精满气足。
就精气神而论，神是根，人之所思所想是枝叶，去掉枝叶，根就粗壮发达。所以人之静默，是一种成长。除了肉体，我们也需要精神的训练——我们要倾听、阅读、交流、感受痛苦、沉思、体悟、禅修——这是一份孤独的、必须自己完成的工作，但唯有这份工作，是有意义的工作，它不会给你带来工资，但会让你强大和成熟。 感恩曲黎敏！

《沉思录》读后感
《沉思录》古罗马唯一一位哲学家皇帝马可·奥勒留所著，是一本记录自己与自己对话的书，也是一本用灵魂写成的书。《沉思录》的词句不显华美，却词词打动人心，句句发人深省。总结起来大致有以下几点：
感受一：修身养性，笑对人生。人要有一颗仁爱之心，善待与你相处的每一个人，以善抑恶，修身养性，以平和宽容的心态学会理解，做到心灵的平静和安宁，遇事坦然应对，不受干扰，勇于承担。正所谓知足常乐，不抱怨，朝着正确的方向勇往直前，乐观生活，笑对人生。
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感受二：看清自己，常常反省。“待人宽，责己严”的古训人人都知道，但是在工作和生活中，却不容易做到，所以马可·奥勒留说，“不要把你剩下的生命浪费在思考别人上”，因为，注意别人的缺点和行为，将使我们忽略观察我们自己的缺点和行为。在当今，以自我为中心，自我不断膨胀的时代，这是一曲清凉剂，让我们清醒，少埋怨社会，多想想自己为社会做了什么。
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感受三：换位思考，学会谅解。《沉思录》强调，所有事物都是互相联结的，这一纽带是神圣的，几乎没有一个事物与任何别的事物没有联系，因为事物都是合作的。他还强调人的社会性，认为人不能脱离社会、脱离整体而存在。因此，作为一名会计工作者或管理人员，我们待人处事还是应当坚持以人为本，不是生搬硬套地讲教条，在坚持原则的基础上，相互鼓励、相互帮忙、相互促进，学会换位思考，让每一位成员感受到组织的温暖，自发地产生回归感，自然而然地增强组织的凝聚力。
总之，《沉思录》中关于人应遵从自然而生活，按照本性而生活，惟此，才是真正的幸福等观点，对我们现代人来说是一句温暖的提醒，也是一方解脱心灵焦灼的良药，因为简单所以快乐。