家乡的特产是（你的家乡有什么特产,简单介绍一下）

网友提问：

你们家乡特产有什么，家乡特色是什么？

优质回答：

我的家乡是新疆乌鲁木齐，位于祖国西北部，是一个美丽的地方。家乡地大物博 ，资源丰富， 有许多土特产在全国名列全茅。

家乡特产

有闻名遐迩的新疆棉花，还有用宝石、和田美玉精雕细琢的各种玉雕，和田地毯及薄皮核桃。天山雪莲、精河枸杞、石河子143团蟠桃。

吐鲁番无核葡萄干 、哈密瓜、油桃 ；库车小白杏、伽师甜瓜、库尔勒香梨；阿图什樱桃、无花果、叶城石榴；啤酒花，伊犁薰衣草。

家乡特色

新疆烤全羊、烤肉、烤包子 ； 馕坑肉、架子肉、胡辣羊蹄；大盘鸡、手抓饭、椒麻鸡；熏马肠、过油肉、拉条子；石河子凉皮子。

新疆特色汤饭、面肺子、杂碎汤 ；干煸炒面、新疆手抓肉 、九碗三行宴、新疆酸奶子；炒米粉、米肠子 、烤羊肝子； 烤鱼、烤鹅蛋等。

家乡的特产、特色美食还有很多，看完我的介绍 ，您是不是很想尝一尝呢 ？

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我们家乡湖南特产使我深有体会的是印子粑粑、豆豉、甜酒。

过去无论生活怎么清贫，年前总要作这三样传统食物以示年味儿来了！

现在，我本人无论住在哪里，都要作这三样食物，既是食物也是传统文化一部分更是儿时的记忆！

精致的传统老印子印出来的印子粑粑与香甜的甜酒及香喷喷的豆豉是我最爱作的！

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你好！

大江，大河，大武汉

武汉每天都不一样

下面视频分享了武汉的特产和特色。

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提到家乡，真是高兴的泪流成行，触动心中那片极其柔软的地方。

我是沙滩阳光飞，我来回答这个问题。

我的家乡在鲁西北平原上，一个古老的地区——山东省聊城市。

提到家乡特产，我们这里有句老话：茌平大枣莱阳梨。

? 大枣和梨都是又脆又甜的，好吃的让人唇齿留香，回味无穷。

每逢金秋，清脆的枣子由青慢慢变红，圆润饱满，颗颗像红宝石，坠得树枝接近地面，总让人有种“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低 。”的美妙感觉。

枣对于孩子们的诱惑是巨大的，每当枣子变红的时候，就是小伙伴们的快乐时光。

银地无尘金菊开，紫梨红枣堕莓苔。

? 聊城还有一个名吃是沙镇呱嗒。

一种色香味俱全的油煎饼。

据说，沙镇呱嗒的来历和郑板桥有关。

当年，郑板桥去范县做官，路过聊城沙镇，在街边小吃摊上吃饭，当时是一种圆形的饼，并不是现在的呱嗒的形状。

郑板桥被人撞了一下，手刚刚好压在老板的生面饼上，硬硬地把饼拍成了片，成就了现在的呱嗒。

家乡的人，家乡的水，家乡的风景最优美，聊城人民热情欢迎朋友们来做客！

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“泥泥狗”大家听说过吗？你知道它长什么样子吗？

今天我带大家来认识一下，我们家乡的特产——泥泥狗

1．“泥泥狗”名号的由来

“泥泥狗”是淮阳太昊陵“人祖会”中出售的泥玩具总称。叠用两个泥字，前一个“泥”字为定语，作动词使用，即用手传揉，也含亲呢之意；后一个“泥”字作名词，即物体的材质“泥”。当然，这种解释仍限于顾名思义的概念理解。

2、“”泥泥狗”的种类

泥泥狗又称“陵狗”或“灵狗”，表现的题材十分广泛，天上的飞禽，地上的走兽无所不有，造型虚幻、神秘。林林总总的怪异形体中有九头鸟、人头狗、人面鱼、猴头燕、独角兽、多头怪、翼鱼、翼兽、人面猴、四不象、猫拉猴。草帽虎、怪狮、驮子斑鸠、鱼蛙、龟、蟒、蛇、狗、熊、蟾蜍、晰蜴、豆虫、蝎子等等，还有各种抽象、变形的多种怪兽复合体共约200余种。

3、“泥泥狗”怎么会成为我们的特产呢？它和我们有哪些渊源？

面对这些古拙、怪诞超现实的形体，我们似乎很难把它和“玩具”直接联系在一起。那么，“泥泥狗”究竟和伏羲、女娲有什么联系，“泥泥沟”的名号又因何而产生呢？对此，1994年笔者曾作过一些调查。我向著名老艺人李修身询问泥泥狗产生的根源时；得到了一个肯定的回答：“是人祖爷、人祖奶持土造人时传下来的。”；另一位老艺人贾得同对我说：“养狗就是看家护院，陵狗就是给人祖爷护陵的神狗嘛！”；金庄的金华芝（女）老人给我讲了一个有趣的故事，她说：“有一年淮阳大旱，人们愁眉苦脸；无心去朝香祭祖，于是，大吴陵变得冷冷清清。忽然有一天夜里，狂风大作，阴云密布，一袋烟的功夫便下起了飘泼大雨，人们都被雷雨惊醒，从门缝和窗户向外看，只见地里黑乎乎一片，全是‘泥泥狗子’，只见它们在地里来回走动，干啥哩？再细一瞧，明白了，原来都在犁地、耙地。第二天天一明，人们跑到地里一看，地全都被犁过了，而且墒气十足，于是大家欢呼蹦跳，纷纷到太吴陵敬香叩拜。从此，人祖庙的香火旺盛起来。”

4、每年的2月2到3月3庙会时，为什么人们都要带些“泥泥狗”回去？有何说法？

对“泥泥狗”还有一些较为普遍的说法，就是“能治病”。据说来自山南海北的香客们把“泥泥狗”带回自己的家乡，除送给儿孙和亲友外，还要把一些泥泥狗扔到井里，说是喝了井里的水，可以“清心明目，医治百病”。要不；咋叫它“灵狗”呢！还有，行路客商，无论走到天涯海角，只要你从“泥泥狗”身上扣下一点点泥土泡茶喝，就可以治水土不服或“思乡病”。无怪乎来淮阳朝祖进香的海外赤子和港、澳、台同胞临行前，都极虔诚地从太昊陵带走一手巾兜黄泥土回去；看来，也是为了医治眷恋祖国的思乡之情吧。

淮阳“人祖会”以“泥泥沟”作为祭祀伏羲的“神物”。淮阳人崇拜狗；敬重狗，认为“神狗”能为人类消灾、被病，保卫一方平安。传说伏羲崇狗，至今淮阳民间仍流传着“伏羲与盘瓠”的神话，大意是有狗称“五色犬”，被扣在金钟内；变成人首狗身，即伏羲氏也。无独有偶，在我国西南地区少数民族中的苗、瑶、蕾族中也有类似的传说，如畲族的“狗皇歌”。这一文化现象绝非巧合，《封禅书》记载：“德公，伏犬畴碟狗邑四门；以防蛊。”大意是说：祭祖先祖伏羲的田园时，把狗劈成四半，埋至四门；以防庄稼受病虫之害。很明显，这是把狗视为图腾神，一种镇物。淮阳人敬狗，认为狗能驱邪、保平安，是否与伏羲遗风有关值得深思。

历史发展到汉代，依然有把大作为“尊人”之说。徐慎《说文》解析“伏”字为：“伏者，伺也。臣伺事于外也。从人犬。犬，同人也，不日大人，而日人犬，列于人部者，尊人也。”伏字者分解的话，乃人与大的合成，也可以理解为狗是伏羲氏族的原始图腾。新石器时代以后。畜牧业和农业的切期阶段开始形成。社会生产由攫取形式向生产形式过渡，人类社会开始了一个新的飞跃。于是在狩猎、采集这种攫取性生产方式的基础上形成了图腾文化，又逐步向适合于农业、畜牧业等生产方式的文化体系“龙”图腾转化。狗是史前人类最初驯养的主要家畜。它善解人意，能帮助人类照看牧群，能为主人报警，最忠实于人类。在人类发展畜牧、刀耕火种时代，狗对人类的生存是功不可没的，当然它也受到人类的崇拜。但随着社会的发展；狗的地位也随之转化。《说文》解伏字又说；“司也。从人犬，大司人也。”注：“司，今之伺字，伏伺即服事也。”狗从早期成为人类崇拜的“亲属”、“祖先”，渐渐地降为人类使役的“奴仆，，也是人类进化的自然法则。这就不难理解“泥泥狗”作为“陵狗”，在太昊伏羲陵中的地位和作用了。

再者，狗的自然形状也十分典型，具备一切爬形兽类的基本特征，很多兽类都用大字旁，可以说无“犬”不成曾。《吕氏春秋》说：“……狗似 ， 似母猴，母猴似人。”就连繁体了的“龙”字，就有一种写法是“ ”，竟也没有逃脱一个“犬”字。事实证明，人类思维最早的进化，便是在认识上脱离主体，将生活中与人为伍的“狗”，作为认识客体的原型，其它再与狗比较后分出类别的。所以“类”字是从“犬”的；形状的“状”字也从犬旁。其它如猫、狼、狮、猿、獾、猴等等均从“犬”，就不一一例举了，由此联想到：“泥泥狗”作为各类禽兽的泛称，并成为守护伏羲的“陵狗”，也是事出有因，不无道理吧。