西游记狮驼岭尸山血海（西游记里真实的狮驼岭）

网友提问：

《西游记》里的狮驼岭尸堆800里，为何佛祖却视而不见？

优质回答：

那么问题来了，八百里狮驼岭，加上个狮驼国，怎么大个妖精势力山头，做怎么大的缺德事，如来佛祖却视而不见，视若罔闻，熟视无睹，这好像说不过去吧？地界是西牛贺洲，如来的主场，青狮白象精是文殊、普贤两位菩萨的坐骑，金翅大鹏雕更是如来自家的娘舅，他应该很清楚的呀！知根知底，门清。

号称西方极乐世界的人间乐土，佛法无边的慈悲为怀的如来佛祖的眼皮子底下，怎么就出现了这样的不堪入目的事情呢？这好像于情于理都说不过去呀！亲，这就对了，原来，神仙界的顶层大佬们讲得还真就不是我们一般人认为的道理，他讲的实际是立场，大格局，宏观把控，阴阳协调，善恶互生。当然，道理要有，不过，也只是讲给别人听的，因为你需要这个道理，道德伦理，较真。

这个问题，其实涉及到的，主要是神仙佛陀大佬们的仙道世界观，一般人以为的“道”和“理”，跟他们的理解是不同的，适用的方式自然也是不一样的；当然，其中也有各种山头大佬们的明里暗里的较量，明争暗斗。具体是怎么个情况呢？亲，不要急，你且随本公子一起来看——见证顶格神圣的伦理道德观念的时刻到来了。

世俗的道德是用来约束普通人的，顶层大佬们往往超越这个层面，不受局限，这大概就是所谓神圣的光环所在吧。对于八百里狮驼岭这样的妖怪丛生的惨状，如来的看法跟芸芸众生还真不一样。

这和尚在那口舌场中，是非海里，弄得眼肉胎凡，不识我仙家异宝。——《西游记》清风明月

在镇元子的五庄观里，清风明月俩道童好心给唐僧打了两个人参果吃，可是呢，唐长老再三推却，不敢吃。也是，这人参果就跟个三日未满的胎儿一般，活灵活现，活蹦乱跳，而且还随风摆动，能发出咯咯的笑声。这是什么样的一种东西？所以，唐僧就认为是从人身上掉下来的婴儿，有血有肉，不敢吃，也不能吃。

清风明月怎么说的呢？他们说，还金蝉子呢，还如来座下的二弟子呢，这和尚怕是在凡间待傻了，”口舌场中，是非海里“，钻普通人的牛角尖里了，瞎讲究什么世俗大道理——神仙，讲究的是修仙得道，超脱往生，不生不灭，与天齐寿，其他都不过是手段而已，你叫什么真？道理，是讲给其他人听的，不过如此。

上德不德，是以为德。——《老子道德经》

不信你看，老子《道德经》里就有怎么一句话，至圣至德的圣人是不会计较些鸡毛蒜皮的小事的，他把握的是天道大格局，阴阳互生，相生相克，善恶并存，昼夜交替，这不过是再正常不过的事情了，有什么好大惊小怪的？嗯，这可是太上老君这个西游世界里最顶级的神仙大佬亲口所说的。

唐僧为什么要去西天取经呀？嗯，没错，是唐王李世民差遣的。唐王又为什么要这样做呢？因为泾河龙王一纸诉状把他告到了九幽，阎罗殿下。唐王游地府这个事情，虽然由泾河龙王违规降雨，触犯天条而起，实际的指向，则是唐王李世民负有血债，作为人间帝王，小秦王一生杀伐无算，手上沾满了N多人的血腥，而且，他还弑兄灭弟，逼迫老爹李渊禅让帝位，所以，他的阳寿已尽，做了亏心事，折寿。

可是结果呢，唐王又被延续了二十年寿命，当然，这个代价，就是他要寻找有缘人去西天取经，叫三乘佛法东渡东土大唐。

亲，你切来看，同样都是一个人，都是唐王李世民，他答应了取经，就会被如来佛光庇护，将来驾崩也会被佛法超度；否则，就要命丧黄泉，一命呜呼。这是什么？这就是赤裸裸的站队啊对不对？听从神仙大佬的指点，所有过错就可以一笔勾销，既往不咎，而且还能增寿延年，附赠大礼包，你买别墅，送你劳斯莱斯。嗯，妥妥的利益置换，天底下没有白吃的饭。

我们再回想下美猴王孙：

下方之物，乃天地精华所生，不足为异——《西游记》玉帝

美猴王横空出世，目射金光，气冲斗牛，直接把凌霄宝殿晃了三晃。可是玉帝怎么说的呢？他说，这是正常现象，孙是因运而生的。亲，你看看，天庭的大领导玉帝不但不怪罪，反而亲口做了一番解释，而且似乎还带点褒扬的意思。

可是呢，转眼间，他就下令要擒拿孙。为什么呢？大闹天宫，孙胆儿肥，太胡闹了，直接跟玉帝占到了对立面，他要做七天大圣，要江山轮流坐。得，玉帝又把孙叫做”妖猴“了。

什么是妖？什么又是仙呢？太白金星说出了真相。他对美猴王说：”你本事再大，在花果山也就是个妖王，而你跟随老头我去天庭见驾，玉帝敕封，有了仙录，位列仙班，那你才是真正的神仙了。“看到没亲，甭管是弼马温还是什么齐天大圣，同样都是这一只石猴，妖与仙，只在玉帝一念之间，在孙猴子的选择与站队。

取经路上这九九八十一难，可都是拜神仙大佬们的各种坐骑、宝贝、宠物、家眷所赐啊！

观音菩萨还放了一条金鱼呢，太上老君坐骑还当了回青牛精呢，东来佛祖弥勒佛也送了个黄眉大王。亲，你说这金鱼精、青牛精、黄眉怪是妖精还是神仙？奎木狼又怎么说？

一言以蔽之：你是妖精还是神仙，本质都是立场问题，看你站什么位置了，你兴风作浪是为了什么，是不是有背后大佬指使呀？嗯，来凑八十一难的，这就对了，其他，都是小事情，不但没过，反而有功，更不可能被孙猴子的金箍棒打死。

第二、狮驼国灭国的真相：道佛争斗与西牛贺洲的崛起。

作为一个合格的西游记迷，你一定是清楚的，所谓的青狮精和白象精，其实就是文殊菩萨和普贤菩萨的两个坐骑，属于佛教的光明兽，护法神。他们下界作妖，是有备而来的，奉命行事，给取经人点颜色，增加点难度，磨练他们的性子，也叫他们知道佛法无边的真正威力。

金翅大鹏雕算是自己上赶着来主动凑人头的。那么，就有个很有意思的问题了：狮驼国到底犯了什么错，以致被毁家灭族，被吃到一个人都不剩呢？

女儿国你还记得吧？这个西域小国全城都是女子，没一个男性，看起来诡异得很。女儿国又经历了什么呢？女儿国国相之所以一心要把唐僧举荐给女王做夫婿，甚至做国王，那是因为她看到了唐僧的容貌，唐玄奘长相俊美，这当然很重要，可是你，这还不是重点，根本地，是唐僧长的很像女儿国曾经的老国王。嗯，女儿国立国之初，也是男女都有的，而且，他们跟东土大唐曾经有着密不可分的关系，他们的祖上就来自于大唐——所以才有唐僧像她们老国王的话。

女儿国是东土大唐地域西迁的族群，也许是戍边的将士后代，他们信奉的本来是道教，李唐的国教；可是呢，如来出手了，在西牛贺洲的地界上，他看着不顺眼，佛法无边，一个如来神掌，就把整个国家变成了只有女性的女儿国；这还不算，如来把一颗宝贵的舍利子送到了祭赛国，女儿国也开始拜佛骨舍利子了。

屡试不爽，这就轮到狮驼国了。女儿国先辈的使命，很可能是劝说狮驼国信奉了道教，也成了国教。

回头收拾狮驼国，狮驼国就被青狮白象和金翅大鹏雕给灭了族，成了一个完全的人间妖国。

再加上后来的取经计划，一箭双雕，一石二鸟，如来这手段玩得好。

神仙打架，凡人遭殃，这理跟谁说去？没处诉说嘛！大佬们讲的是立场，是态度，是格局，圣人之下皆蝼蚁。

不信你看，凤仙郡事件。凤仙郡的太守不小心打翻了上天的供品，还叫猫狗给偷吃了。玉帝龙颜大怒，直接罚凤仙郡三年无雨。按理说，这天庭管辖范围那么大，也不缺这口吃的呀！即便凤仙郡太守有罪，那也是他一个人的事情吧？这下好了，玉帝直接降罪给了整个凤仙郡。这又是哪门子的道理？嗯，杀鸡儆猴，以儆效尤，人家大领导看的是大格局，更深远的影响力的问题，天庭的威信的问题，立场问题，不是一般人认为的什么道德伦理的事情。

还有那个什么国王？得罪了某位菩萨，不就直接被扔到井水里浸泡了三年嘛！你找谁说理去？谁又是评判人？

我们只能说，这狮驼国该，命该如此。

第三、如来佛祖的道理：激起民愤与顺势而为，降伏金翅大鹏雕。

狮驼岭三巨头：青狮精，白象精，金翅大鹏雕。

前两位是文殊、普贤两位菩萨的坐骑，一个曾经吞噬了南天门外十万天兵天将，一个则能一笔字卷死各种铜头铁背的物类。都很不得了。

金翅大鹏雕就更牛气了，牛气烘烘，牛气冲天。

自那混沌分时，天开于子，地辟于丑，人生于寅，天地再交 合，万物皆生。万物有走兽飞禽，走兽以麒麟为之长，飞禽以凤凰为之长。那凤凰又得交合之气，育生孔雀、大鹏。孔雀出世之时最恶，能吃人，四十五里路把人一口吸之。

如来降伏金翅大鹏雕的时候，就对孙说了怎么一番话，这段话主要亮点有怎么几条：

（一）上古凤凰是飞禽之长，孔雀和大鹏是她的一对儿女；

（二）孔雀和大鹏雕都是肉食动物，而且吃人，”最恶“，很凶狠；

（三）孔雀曾经吞噬了如来的丈六金身，把如来佛祖给硬生生吃进了肚子；

（四）如来有心伤孔雀性命，被诸佛劝解，封为佛母孔雀大明王菩萨，如来视孔雀为”母亲“；

（五）金翅大鹏雕是如来的名义上的”娘舅“，舅舅。

这段话就说明了凤凰、孔雀和金翅大鹏雕的来路，以及他们和如来佛祖的渊源——他们有名分上的娘舅亲属关系。

如来说这段话的真实意图，其实就是给自己找台阶下，他要找个降伏金翅大鹏雕的理由，给大鹏鸟罗列罪状。对于如来这个级别的大佬来说，其实原本就没有必要讲道理，他讲的是立场，是关系道佛切身利益的根源和结果的考量。可是呢，你们世俗之人，或者某些不明就里的小仙儿们，他们偏偏就需要怎么个道理，非要讲出个子丑寅卯来，众口难调，众口铄金，搞不好会影响到佛祖的光辉形象。好，给他们讲道理，满足他们的愿望，叫人家心悦诚服，心服口服。

如来就说了：”前面有例子，孔雀吃掉了本尊，我原本想给她点教训，可是呢，被劝阻了，还封了她做佛母；现在这个金翅大鹏雕吃掉了整个狮驼国的君臣子民，你看看，够恶毒的了吧？这可不光是我一个人的事情了，如此罪恶滔天，悠悠众口，怎么能堵得住呢？我只好把他拿下了。“

亲，你看看，金翅大鹏雕的所作所为，如来不但知根知底，心知肚明，而且，他还就等怎么一个时刻，就等你金翅大鹏雕作够了，罪大恶极，大家都不满意了，都耿耿于怀了，如来再下手——这就是如来的道理，给大家伙的道理。

行者闻言笑道：“如来，若这般比论，你还是妖精的外甥哩。”如来道：“那怪须是我去，方可收得。”——《西游记》

孙嘲笑如来，说如来是妖精的外甥，有点连带责任的意思。你看如来是怎么做的？他根本就不接这个话题，直接一个字”收“——我如来没那么多大道理，就看结果，看态度，看立场。

你在此处多生孽障，跟我去，有进益之功。——《西游记》如来

如来就说了，你金翅大鹏雕有罪，跟我走，站对了队伍，不但没罪了，而且有功劳。啧啧，妙啊！妙不可言，只可意会，不可言传。

你那里持斋把素，极贫极苦；我在这里吃人肉，受用无穷！你若饿坏了我，你有罪愆——《西游记》金翅大鹏雕

娘舅讲条件，如来心里是哈哈大笑，这算什么事情？不就是吃点喝点嘛！

我管四大部洲，无数众生瞻仰，凡做好事，我教他先祭汝口。——《西游记》如来

大鹏雕啊，你也就这点出息？来来来，跟我走，我的队伍浩大无比，只要你站对了队伍，保管你吃香的喝辣的，麻辣香锅天天有，海鲜烧烤随你挑，这都不叫事儿。

面前五百阿罗汉，脑后三千揭谛神。迦叶阿傩随左右，普文菩萨殄妖氛——《西游记》

亲，我们再回头看下如来降伏金翅大鹏雕所带的这个豪华的队伍，这等于是搬空了整个灵山大雷音寺里所有的神圣啊！如此浩大的阵型，拿个金翅大鹏雕，真的需要这样费力吗？这是一种仪式，是一种宣誓，如来明确地告诉各路神仙大佬们，站队很重要，其他都不叫事儿，只要你诚心皈依，所有罪恶都给你超度，洗白白，风风光光地过日子不好吗？——西方极乐世界欢迎你。

八百里狮驼岭，尸山人海，白骨曝野，狮驼国干脆就是个不折不扣的人间妖国，人间炼狱，青狮精、白象精和金翅大鹏雕的所作所为，法力无边的如来佛祖当然是知道的，门清，一清二楚。他之所以视而不见，只不过是在等一个机会，一个是为了凑取经人的九九八十一难，一个是等到金翅大鹏雕被万夫所指的时候，他再后发制人，出手降伏。当然，我们从中也可以窥探到如来这样级别的神仙大佬的世界观，那就是：立场，态度，大格局，其他都是芝麻绿豆的小事一桩——一般人讲的道理跟大领导的道理根本就不是一个层面的道理，所以，读孔孟书也要有个小心眼，别轻易着了别人的道——扬弃，独立思考。

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《西游记》中狮驼岭一难给取经团队造成了很大的危机，而狮驼岭的的恐怖以及狮驼国的颠覆认知让孙这位见惯大场面的齐天大圣都吃惊跌倒。

说起来，青狮、白象、大鹏都出自佛家，那么为何佛家之主如来却对此视而不见，任凭三妖残害生灵？今天我们就来简单分析一下这个问题。

狮驼岭的原型

我们都知道，《西游记》中的主角团队都与佛家有关，而狮驼岭的三妖也都出自佛家，所以狮驼岭的原型很可能就是佛家中著名的“尸陀林”。

尸陀林又称“ 尸陁林 ”，属于梵语音译，大致意思就是僧人墓地或者说弃尸的地方，《要行舍身经》中记载，人死后分割血肉，布施尸陀林中，而佛经中一直有“尸毗王以身施鸽”及“摩诃萨埵投身饲虎”的典故，最为著名的还有很多故事小说中提到的“佛祖割肉喂鹰”。

所以《西游记》的作者吴承恩很可能就是在“尸陀林”处得到了启发，用谐音创作出了“狮驼岭”，同样尸横遍野，乍一看血腥恐怖，不过表达的含义截然不同，一个是行善积德，一个是残害生灵。

凡事皆有因果

了解了创作灵感或者说原型，我们再回到内容中。古典小说很多都存在因果论，比如《说唐全传》中罗成、秦琼、尉迟恭、王世充都曾立下重誓，最终因有违誓言，应誓而亡。《说岳全传》中，岳飞被秦桧夫妇、万俟卨构陷惨死，也是因为前世恩仇。战争小说尚且如此，更何况是神话小说，比如《西游记》中乌鸡国王看似无辜遭难，实际也是因果循环。

你不知道；当初这乌鸡国王，好善斋僧，佛差我来度他归西，早证金身罗汉。因是不可原身相见，变做一种凡僧，问他化些斋供。被吾几句言语相难，他不识我是个好人，把我一条绳捆了，送在那御水河中，浸了我三日三夜。多亏六甲金身救我归西，奏与如来、如来将此怪令到此处推他下井，浸他三年，以报吾三日水灾之恨。一饮一啄，莫非前定。

很多朋友对这种因果可谓嗤之以鼻，毕竟能把报仇说得如此清新脱俗，文殊菩萨也算前无古人后无来者了。不过换个方式想，假如来度化乌鸡国王的不是文殊而是一个肉体凡胎的高僧，因此而死了，转世报仇，那不就是我们通常说的因果了吗？

比如黄袍怪的故事，看起来他抢了公主百花羞，逼迫公主做他妻子，为他生儿育女，实则这是二人前世的约定，只不过已经成了百花羞的披香殿玉女没了前世记忆。再比如玉兔与素娥仙子，也是因为前世恩仇，所以玉兔下凡报复已经转世成为天竺公主的素娥仙子。

狮驼岭虽然没有明确讲述，但是方圆几十里杳无人烟，大鹏更是吃光一城百姓，不仅没人管，事后也没见如来对三妖有什么惩治，所以很大可能这周边的百姓前世皆为大恶之人，转世在此横死甚至成了妖精的口粮正是对他们罪孽的惩治。

世人皆蝼蚁

网络上有这么一句话，叫做“圣人之下皆蝼蚁”，其实不单单是圣人，所有的大能似乎都是如此，面对远不如己的群体，随手行善便是恩赐，不管不顾则为常态，在那些上仙神佛的眼中，普通人族百姓又哪里值得费心，何况并不是毁天灭地的大事，无关人族的生死存亡，只不过是小小狮驼岭附近的人，无论是几万还是几十万丝毫动摇不了人族的根本，那么死了也就死了，吃了也就吃了，根本不值得他们费心。

对每个人来说，自己就是百分之百，但是对站得高高在上的大神而言，不过沧海一粟而已。好比说有几个人会对地上蚂蚁的死活上心呢？

众生平等

佛家讲究众生平等，人能吃肉，妖自然也可以吃人。

单纯从食物链的角度讲，人几乎吃所有的动物，天上飞的、地上跑的、水里游的都在人类的食物链中。如果讲究力量和搏斗能力，普通人自然无法和猛兽相提并论，但是人会制造和使用工具，所以站在了食物链顶端。妖怪为动物修炼而成，他们的法宝、道行就相当于人类的工具，所以当他们强大到一定程度时，反过来把人当作食物也不足为奇。

佛家既然讲究众生平等，就不会因为人类族群庞大、统领凡间就另眼相看，说白了就是“杀人者，人恒杀之”的道理。

或许是内心阴暗吧，个人认为除了上述原因之外，这一幕多少也有讽刺伪善的意思吧。

其他网友回答

佛祖不是视而不见，而是狮驼岭本来就是供动物吃人的地方。

狮驼岭这三个字，是从佛教的尸陀林这三个字演变而来。

尸陀林是梵语音译，其意思是弃尸之处，或者佛教徒的露天坟场。

佛家有着割肉饲虎的故事，所以佛经中劝人于死后分割血肉，布施尸陀林，供野兽分食。

苏东坡就曾写诗：“弃身尸陀林，乌鸢任狼藉。”

可见，狮驼岭这个地方，就是佛家弃尸，喂养动物之处。既然那里本来就是动物的食堂，所以如来自然视而不见。

而咱们觉得狮驼岭恐怖。主要还是个视角问题，如果咱们站在动物的角度看，厨房可比狮驼岭恐怖多了。

可能有朋友会说，狮驼岭是弃尸之处？那狮驼国怎么说？满城老幼皆被大鹏给吃了，佛祖怎么就不管一管？

我个人觉得，吴承恩主要是拿这段故事讽刺朝廷。

小说中是这么描写狮驼国的：

先年原是天朝国，如今翻作虎狼城。

只这一句话，就可以看出，作者就是在发泄心中的不满，讽刺朝廷被虎狼把持了朝政。

注1：现在北京八大处，有一个地方就叫做狮驼林。但是早期文献记载，那里写做尸陀林。可见《西游记》中的狮驼岭，实际上就是尸陀林。

注2：本来想贴几张尸陀林主的唐卡，给大家欣赏一下。可搜了一下原图，发现过于恐怖，所以就不贴了，如果有朋友感兴趣，可以自行搜索。

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西游记这本书，表面上是崇佛抑道，你看，太上老君在孙手里吃了大亏，而孙却被如来佛镇压在五指山，两教大佬高下立判。又各种坏事都是道士干的，道士都是妖怪等等。其实不然，作者对佛教有着强烈的批判！首先，作为佛教之主的如来，每次出现都在撒谎骗人，从他嘴里就没说出一句真话，这个大家可以细心体会一下。其次，佛教所谓的慈悲，就是一件妓女身上的外衣，除了遮羞一无是处。观音到长安找取经人，当地的底层神仙吓得屁滚尿流，为啥？各路佛陀菩萨的坐骑宠物下界吃人，你当他们的主人不知道？谁把普通百姓的命当回事？你问得为什么佛祖不管狮驼岭的事，我来告诉你，因为大鹏是佛祖的舅舅！这个大鹏吃了一个国家的人，佛祖可曾管过？如果不是大鹏一伙挡住了取经路，你猜佛祖管不管！为了抓大鹏，佛祖把整个西天的人都带去了，最后还是连蒙带骗又哄的才把大鹏抓住，为啥，因为佛祖怕自己一个人打不过大鹏！这就是佛祖不管狮驼岭的原因！

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《西游记》绝不是我们感受到的如童话般那么简单，它有极其深刻的思想内涵！

人们似乎只看到了崇佛抑道，这只是最浅层的表象！能够看到厉害妖怪都是从天上下凡，从而得出乱自上作的结论，也只是更进了一步，仍然没有接触到《西游记》最深层的思想内涵。

那么什么是《西游记》中作者最隐秘的含沙射影呢！

《西游记》的作者吴承恩，生卒年大体为1500－1580年，算是高寿了。他的青壮年时期，也就是创作《西游记》的时期是哪个时代呢？正是明朝嘉靖年间(1522－1566年）。如果把西游记的情节放到嘉靖年间的政治生活中来看，你就会有十分惊奇的发现。

那个端坐凌霄宝殿，身旁永远站着道祖太上老君的玉皇大帝，不正是一生唯好修道，幻想长生不老的嘉靖皇帝吗？嘉靖皇帝窝在深宫里一心修道，却把朝臣控制玩弄于股掌之间，而民间早已百业凋敝，民怨四起。那些似乎无能的天上的神仙神将，不就是嘉靖的文武百官吗？

而作者对道教是什么态度呢？明显是充满了鄙夷不屑。对于孙这个造反者，作为统治阶级的玉皇大帝和太上老君本意是要把他挫骨扬灰的，但结果八卦炉不但没有杀死孙，反倒让他更具备了明辨是非的火眼金睛。从这个意义上讲，《西游记》和他的作者在革命性上，比《水浒传》实在是高出不少。

那么现在回到问题本身。如果说凌霄殿里映射的是嘉靖皇帝的文武百官，那么西天灵山的诸佛又是映射谁呢？熟悉明朝历史的人都应该知道，有明一代，在朝廷的官僚体系之外，还有一股非常强大的制约力量，就是以司礼监太监主导的东厂、锦衣卫、镇抚司等等的宦官特务势力，他们是明代皇权不可或缺的支柱力量。而以如来为代表的西天诸佛，在这里起到的就是这个作用。

《爱情公寓》里有句台词颇有见地，“太监是什么？就是日本的忍者”。这句台词揭示了明朝的太监如何通过各种非人的修行走上权力的巅峰，一如佛家的苦修成佛(笔者并无不敬佛家之意，不过是在探讨文学内涵）。玉皇大帝召唤如来佛祖来镇压孙，如来接诏立刻起行，这就揭示了西天同凌霄殿的关系，不论是道家还是佛家，都是从属于玉皇大帝的。虽然佛道两家常有龌龊，但在维护玉皇大帝的无上权威方面，都是一致的。

至于狮驼岭的无边杀孽，本就是以如来为首的西天诸佛造下的。不论是青狮、白象还是大鹏，都不过是西天诸佛的爪牙走卒。这就更像厂卫特务势力在明朝具有的不用证据、不经审讯就可以捕人杀人的做派了。那满城满国的豺狼虎豹和各色妖怪，干的却是官吏兵卒衙役的职业，还不够明显吗？

所以《西游记》里的狮驼岭和狮驼国，一如明朝的北镇抚司里杀人如麻、冤魂无数。唐僧师徒用行贿的方式来求取真经，一如明朝封建社会政治里用金钱开路升官发财的社会现实，哪怕做的是利国利民的好事，也必须将这些掌握实权的太监们打点到位，而且这都是如来认可的明着的事情。

所以《西游记》对佛道、对帝王都是全盘否定的，作者否定的不是他们本身，而是他们所隐喻的明朝政治。特别是孙，这个由其反抗精神而深入人心的主角，最后也不得不接受被秩序化和体制化，而对狮驼岭和狮驼国的无边罪孽却再不敢追究，听任三个元凶魔头各回其位，并且还要对他们的主人执后进之礼，更表达了一种无奈和无力的心绪。