聊斋中的故事是真的(聊斋里面讲的故事都是真的吗？)

网友提问：

聊斋里面讲的故事都是真的吗？

优质回答：

不是真人真事

聊斋志异，顾名思义，是记录荒诞怪异故事的一部书。该书积40余年之心血，四方搜罗鬼仙妖怪故事490余篇，所写故事多来自前人异志、民间传说，经过作者神思妙理，成为一部伟大的现实主义作品。

虽然所写人物事件并非都是真人真事，但通过描写狐仙鬼怪，影射的却是社会的真实现状，比如狐仙的纯真爱情，鞭挞的是人间爱情的虚伪，比如考生落第后受到的社会冷遇，人情世故的冷漠无情，远不如孤魂野鬼对他的抚慰疗治，揭露了人世间的黑暗等级制度对人性的摧残。

素材来源

蒲松龄对创作《聊斋》的素材来源、过程和用意，在他的《自志》里有明确交代：屈原问天赋诗，李贺吟鬼成癖。自己虽然没有晋代干宝那样的才华，但也喜欢搜集仙怪鬼魅之类的故事，虽然没有苏轼那样的博达，但也喜欢谈鬼话妖。于是，广搜博取天下鬼怪故事，每有所闻所得，必手录之，增删之。时间长了，众人皆投其所好，将鬼仙故事当面告知之，还有许多远方的同人把故事情节用书信寄给他。就这样借鬼明志，托鬼言情，完成了“孤愤”之作。他哀叹：冷冷人间知我者寡，幽幽冥界同情者众，三界之中尚有一点温情的，大概也只有那些孤魂野鬼了。

这段实录，加上书中所写，不难看出，蒲松龄笔下的人物故事来源有三：一是野史趣闻；二是“道听途说”，三是自编自创。取自前人作品加工改写的大约占全书总篇数的的四分之一，自编自创的较少，大多为“道听途说”。但所有故事，皆没有人去考证其真实性，而所有故事都只是素材，原滋原味的情节被作者按照自己的设计，另起炉灶，重新加工而成全新面目，为他的全新构思服务，以统一表达一种寓意，而这种寓意，因构思之巧妙，想象之超绝，情节之天成，纵使挑刺，也终无迹相可稽。

蒲松龄能写出这部奇书，与他的成长过程和人生经历有关。

蒲松龄19岁应童子试，接连摘取县、府、道三个桂冠，少年得志，乡邻无不羡慕有加。可是，命运多舛，在接下来的几十年里屡试不第，直至耄耋之年的71岁高龄时，才因年龄“优势”论资排辈成了岁贡生，

从少年时的志得意满，到中老年的仕途失意，强大的落差随着年龄的增长和对世事人情的由热转冷，使他从怀疑人生到嫉恨社会的黑暗，于是总想找到一种发泄和释怀的管道，有感于屈原“路漫漫上下求索”而上天入地、问鬼问神抒发情怀的浪漫手法，有感于李贺贫病交加，孑孓孤立灵魂缺乏温情的瑰丽想象，于是，寄情于鬼仙，托志于鬼蜮，尽情铺张，写尽落魄文人孤愤无奈而心怀高远的悲情华章。

《聊斋》的现实批判意义

《聊斋志异》伟大之处，除了高超的文学性外，最有特色的是它的现实性、人民性和讽喻性，所以郭沫若评价他“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分”。

蒲松龄创作的立足点在于揭露政治腐朽、吏治黑暗和表达落寞士子对美好生活的无限向往。在《聊斋》中，从城隍、冥王到县官衙役，几乎无官不贪，无官不恶，无官不媚，无官不凶，而底层受压迫的文人学士，无一不善，无一不义，无一不穷，无一不直——这就是蒲松龄所处年代的社会现实！

蒲松龄从少年到中年，直至垂垂老矣，终其一生都挣扎在科考的独木桥上，徒有五车之学，空怀报国之志，孤愤落寞而无计可施，蛰居僻壤而明主不察，对科举弊端之切肤之痛，对怀才不遇之者的同病相怜，全注入笔端，化成血墨泪水，给世人展现了一幅云谲波诡的“科举时代现状图”，其中不光有考场的黑暗规则、考官的昏聩无知，科举制度对天下士子灵魂的屠戮，更有对读书人美好爱情和纯洁新领导额讴歌和赞美。

蒲松龄笔下的鬼，无不具有通人情、达世理的人性之美，可亲可爱，可钦可敬，比之于人间众生的虚伪、狡诈与忤逆，幽幽冥界才是真正的人间天堂，而封建礼教主导下的阳间人世，恰恰是魔界鬼蜮！

蒲松龄的笔下世界，如梦还真，如实还虚，虚实结合，以虚写实，寓意深刻广大，讽喻奇巧高超，与其说是一部鬼仙小说，不如说是一部现实批判檄文，古代是，当代是，将来还是！

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《聊斋志异》又称《鬼狐传》，是明末清初蒲松龄写的志怪小说。近五百篇的短片小说，用最简洁朴素的语言、构思奇妙的手法，以谈狐说鬼的形式揭露封建统治阶级的腐朽与黑暗，官吏、豪绅对人民的残酷压迫和剥削，更以书生为引借此来抨击科举制度的罪恶，赞扬许多狐鬼与人相爱的真情和品质。全书虽有封建思想下鬼神迷信学说，但也不失为中国历史文学史上最有价值的瑰宝。

远古时期，人类对于所经历的自然界或者社会现象无法解释和说明，由此人们才会去幻想出神话故事来借此阐释，以致数千年以来慢慢积累出各式各样的鬼怪志异、神话故事。随着封建王朝统治阶级对于农民阶级的压迫日趋严重，农民阶级在反抗无果的情况下，鬼怪神话传说也因此增加，也侧面反映了农民阶级的软弱以及对最高王权的敬畏。

随着十月革命的爆发，马克思列宁主义的传播，人们的思想也随之解放，对于鬼怪神话也敬而远之，认为其是腐朽封建思想之下的陋习，尤其进入21世纪以来，人们受西方主流思想的影响，对于神鬼不信者已达到了十之八九。

但是“科学之上是哲学，哲学之上是神学”，所以，老祖宗的东西，有时候又有当下无法解释的现象，所以对于鬼怪神话不可全信，也不可不信，在信奉科学的前提下，能够去尊重神学即可。

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有的。说出来可能大家都不相信。我亲眼看到过，。我是农村人，有一天我堂哥家给去世的老人办佛事的时候，屈死的侄子的魂魄就附在我堂嫂的身上了，不过这是借人身附在她的身上诉说自己的冤屈，当时有一屋子几十人，其中大多数是念经的师父，师父就问他有什么冤屈，‘他说为什么这次办佛事不给他签牌位，还说自己很苦他没钱花’，这时候所有的人才想起来真的忘记了没有填写他的牌位，。主持师父赶紧用黄纸给他写了个牌位上了一柱香，我哥又对他说待会完事了烧纸钱的时候多给你多烧点纸钱，。我妈又问他，你为什么要上吊，他哭着说，他是让逼的太委屈了，说完以后他又说：让我哥以后多照顾他唯一一个哥哥，。’（说明一点我侄子是上吊屈死的）这时候，主持师父不让问了，所有人给他念（往生咒）送他离开，念了几遍他走了。这时候我堂嫂神志清醒了满身的大汗，大家问她你刚才咋了，堂嫂她说不知道。

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《聊斋志异》简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清朝著名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。“聊斋”是蒲松龄的书斋名称，“志”是指记述的意思，“异”是指奇异的故事。所以翻译过来，聊斋就是在书房给你讲鬼故事。本质上和家里老人为了吓唬你在被窝里讲鬼故事是同一件事。

当然我们也会问大人，你讲的都是真的吗？

据说，蒲松龄曾为了搜集素材，在家门口开了一家茶馆，来喝茶的人可以用一个故事代替茶钱。借助这个方法，蒲松龄搜集了大量离奇的故事，经过整理、加工过后，他都将其收录到了《聊斋志异》中。

如果这是真的，那可见故事的真实性多么不靠谱。为了一碗茶钱，随口编个故事多大点事，现代人为了集赞费的心思估计比喝茶的还多。

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多去深山老林荒郊野外玩玩，就知道是不是真事了。

以上内容就是小编分享的关于聊斋里面讲的故事都是真的吗.jpg"/>