浮生若梦欢几何(浮生若梦，为欢几何？)

浮生若梦欢几何
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2021410
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李白
散文
浮生若梦

为欢几何

初读这八字，还以为是网络上流行的古风美文，
带点无可奈何的惆怅，不可名状的忧伤，
甚至还有些看透后的潇洒、超脱后的高旷。
太喜欢这种感觉了！
只是，还没来得及查作者及出处，就忘记了。
这个春日，看过繁华与苍凉，
“浮生若梦，为欢几何”便一直在脑子里回荡，
于是，1200多年前的那个桃花园春宴盛况，
便一点点地浮现在眼前——

 春夜宴从弟桃花园序 
[唐] 李白

夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。

那个春天，李白在安陆（今属湖北）的白兆山桃花岩隐居。一日突发雅兴，便邀堂弟门来桃花园赏花饮酒赋诗。觥筹交错之际，清词丽句频出，李白便为之作此序文。或许由于这篇序文太过精彩，堂弟们的诗篇就失去了流传的价值，所以今天我们无法读到了……

“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也”，开篇便将人置于浩瀚的宇宙间，去感受天地之大、光阴之速，从而领悟“天地为逆旅，光阴为过客”这一道理。过珙《详订古文评注全集》评曰：“首二句便是天仙化人语，胸中有此旷达，何日不堪？”

“逆旅”这个词，我们并不陌生，苏轼的名句“人生如逆旅，我亦是行人”就用过，逆在古代有迎接之意，旅则为旅人，迎接旅人的地方即逆旅，也叫客舍、旅馆。人的一生可看作一段旅程，起点是生，终点为死，每个人都是暂居于此的行人。李白只不过又扩大了逆旅的范围，将天地看作“逆旅”，那么天地之间的万物（当然包括人）都是暂居于此的“客”，“人生天地间，忽如远行客”（《古诗十九首》）也是同样的意思。那么，由此类比，“光阴”之于“百代”亦如匆匆过客。光阴指时间，百代亦是时间，怎么说时间是时间的过客呢？（关于此句的理解，历来有很大分歧，诗友们可以在留言板发表自己的看法）

首二句大概在叹人生之苦短，因而接着便说“而浮生若梦，为欢几何”。人生充满了虚无与空幻，如梦境一样缥缈无定，这本就短暂的一生，又有多少欢快的时光的？庄子说“人上寿百岁，中寿八十，下寿六十，除病瘦死丧忧患，其中开口而笑者，一月之中不过四五日而已矣”，而开口笑也未必是真的欢喜，那么算来，为欢的日子屈指可数，既然如此为何不珍惜每一次的欢乐呢？

《古诗十九首》说“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游”，李白受此感发，也欲与“从第”们秉烛而游，及时行乐，不放过任何一寸光阴。况且，阳春不惜其“烟景”（美丽的景色），供我欣赏；大地（“大块”）不吝其“文章”（错综华美的色采或花纹），赐我以文采，我当然不能辜负他们了。

接下来写为了不辜负阳春大地，他们是如何行乐的——“会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。”最后几句“不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数”归结到吟诗作赋上来——我序都作好了，你们不来几首好诗，怎么对得起我？赶紧了，吟不出来的当心罚酒哦~

余诚《重订古文释义新编》评曰：“妙无一字不细贴，无一字不新隽，自是锦心绣口之文。”不过也有人吐槽，说“有一种腔调，易启人厌，如阳春、大块等语，殆令人闻之欲吐矣”。诗词君觉得评价有点过分了，称大地为“大块”，有种呆萌的意味，越发觉得李白可爱了。王符曾《古文小品咀华》评曰：“未脱六朝骈俪习气，然与堆砌者殊异”，有褒有贬，比较中肯。不过诗词君觉得，李白“骈俪习气”的文章，再来一打也不腻啊。

亲爱的诗友，你们觉得李白这篇小散文如何？

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