冥包的正规写法(这么丰富的乡村年文化，我们居然不知道)

乡村的年文化
梁光华
乡下过年有一些讲究，如扫尘、守夜、烧袱子、吃汤圆、上坟、送财神等，既热闹又阔气，当然还有些土气。
而今，我居住在小城，成家立业，每天忙忙碌碌，对过年的节日元素真有些淡忘了。只有年关临近，姊妹、兄弟几个商量着如何过年时，遥远的记忆才会一幕幕浮现在我眼前。
1
扫尘
老人们常说“腊月二十四，掸尘扫房子”，称只有这样才能将一切“穷运、晦气”扫出门，新年才能过上好日子。当然它寄托了乡亲辞旧迎新的美好愿望。
小时侯，父母老早就安排我们打扫家里的卫生，也老早趁赶场天买来高粱秆做的扫帚、斑竹芽条扎成的大扫把，接下来的事情自然轮到我们这些孩子们了。
我们把新扫帚绑在长长的竹竿上，从木楼的瓦顶开始清扫扬尘：首先是将所有蜘蛛网拂去，再将墙壁上的灰尘扫下来，最后将灰尘清扫出屋，楼梯、柱头、床底等反正平常很少清洁的地方都要彻底打扫一次。然后将家具、门窗等抹干净，必要的时候，还要将铺床底的谷草也翻添一次。家里有一座上百年的雕花靠背椅子，平常大家最喜欢摆弄它，做清洁的时候自然少不了它（可惜当年不知道它的价值，后来还是毁在了我们手中）。待屋里清洁卫生完成后，再打扫院坝。大院坝子是几家共用，平常就很少有人完整地将整个坝子清扫过。现在要孩子们来打扫，当然要划分界限，大家都只打扫自家门前的那部分，很少越界。
姐姐在家里排行老大，全家的蚊帐、铺盖、衣服等清洗工作由她承包了，而且春节前好些天就开始了。到了除夕，干净的蚊帐挂上了床，铺盖的缝补也已经完成。破损的衣服要找出来：绽线的要缝上，张口的要缝补，扣子掉了的就在针线篮里选合适的钉上。这个时候，我们千万不能忘记检查一下自己的书包，如有破损赶紧找出来，姐姐马上就会给我们缝补好。等这一切做好，还有一件重要的大事必须完成，就是洗澡。
那些年，矿区的澡堂是免费的，人人都可以去。当然，我们也不例外。由于路远，一去一来得花上半天的工夫。左邻右舍的孩子老早就开始相互邀约，人到齐后，大家肩搭白毛巾，手中攥上半块“重庆”牌肥皂，在大澡堂里美美泡上一阵子，终于完成了一年中的最后一件大事。
2
守夜
除夕这天，母亲不上坡下地，她老早就将腊猪头、腊猪尾巴、腊猪耳朵什么的都洗干净并煮熟，一般还会煮一钵糯苞谷腊肉汤，并将自留地里绝对绿色环保的蔬菜采摘回家。父亲从矿上下班回来后，第一件事情就是将祭奠先祖的袱子整理好，将年夜的鞭炮清理好，将守夜的柴火烧起来……
对了，守夜的木柴要提前准备好。农村在过年前一般都要杀一两头肥猪熏成腊肉，因此我们在冬季来临前会到山里砍柴，拖回来堆码在煤院边。树疙瘩燃烧的时间要长得多，最受欢迎。我们小孩子找到大树疙瘩，花上半天工夫，在地上刨一圈很宽很深的泥巴坑，又用斧头斩掉许多子根，还不能将它挖出来。大人们忙完农活后，回到家里见不到我们，就站在院坝边吆喝，听见我们的回应后，就过来帮助我们，他们往往砍几斧就搞定了。除夕这天抬到火炕边，再准备一些干枯的竹竿或苞谷秆，以作引火用。
天一擦黑，堂屋里已经摆上一桌丰盛的年夜餐。在父亲的主持下，点香烛、烧袱子、祭先祖、祈心愿等环节一定不能少。父亲常说，这样做不仅可以怀念先祖，还可以得到他们的保佑，这样我们才能平平安安、消灾得福。
待这些都结束后，一家老少才围满一桌。那个年代只要有肉，我们就感觉生活好得不得了。我们往往一阵狼吞虎咽，甚至连猪骨头的骨髓也要吸出来。现在回想起来，感觉那一切似有若无，既真切，又虚幻。
除夕守夜是必需的，民间就有“一夜连双岁，五更分二年”的说法。全家人围坐在一起，瓜子、花生、胡豆、红苕干等摆放在柴火边。这个时候，大人才开始给未成年的晚辈发压岁钱。那些年乡亲们都很穷苦，发压岁钱，一角、两角不等，也就是做做样子，为孩子们图个吉利。我们几姊妹还好一些，在我家租房子的王叔叔与张阿姨，一般都会给姐姐、哥哥一元，给我与弟弟五角，年复一年，压岁钱从五角涨到一元、两元，直到后来的五元、十元，等等。
守夜的时候，大家围着柴火聊些家常，家长偶尔也询问我们寒假作业的完成情况。记忆中最初的守夜往往是熬通宵，大家好像都没有瞌睡。随着我们的成长，后来有了电视机，有了春晚节目，有了万家齐放的鞭炮与礼花，有了麻将，有了同学的邀约，守夜越来越变味，最后也就没人愿意守了。
3
烧袱子
过年的时候，我的任务之一就是写袱子，这已经是很久以来的习惯了。
所谓袱子，就是将一种很粗糙的黄草纸，制作成冥事用的“钱币”。制作的时候一般是左手掌好带弯的锉刀，垂直钉在一叠巴掌大小的黄草纸上，右手执木锤有规律地敲打锉刀顶，使锉刀穿过黄草纸，形成三五排整齐的带波浪纹形状的纸缝，然后再用一两张黄草纸按照信封的样式将之包起来，敷上糨糊，就成为所谓的“冥币”。当然，一定要在这信封上面写文字，通过火烧后变为灰烬，才能成为寄往阴曹地府的有效“汇款单”。
而我所要做的工作就是书写文字。我从没有考究过老祖宗的写法，一般都是采用我“自创”的书写格式：分上中下款文字不等的三个条款来书写。如上款为“上元之期，虔具信袱，献上××大包”；下款落上“公元某年正月某日火中化白”；中款写上逝去亲人的名字及烧袱子的主人姓名。如逝去的是一个人，一般写正魂，二人为双魂，三人就为品魂什么的。
小时候，我常被父亲“钦点”写袱子。父亲记忆很好，往往将我们从没有听说的上溯好多辈的祖宗一一抬出，他一边说，我就一边写，往往写上一个多小时。
我最初极不情愿，心底嘀咕都什么年代了，还坚持迷信封建这一套，自然是一派狂草，反正欺父亲不识字。但先人的名字一定要写清楚，要不然轮到最后我自己都不认识，那就麻烦了。因为要先写好袱子的内容，再根据关系的亲疏，落上数额不等的大包（或封）。父亲对此是很认真很虔诚的，绝不允许出错，落上的数据要与制作的袱子相吻合。他告诉我们，地下的亲人来取袱子的时候，如没有这么多，他们会失望的，就会对我们不满，家里一年到头会得不到清净。
后来能写几笔毛笔字，自己甚感骄傲，写袱子也变得很正规了。院子里乡亲要写袱子，我往往执笔墨应往之。上了年纪的老人三三两两围观，大家你一言、我一语，或谈笔下先人的生平往事，或论我笔下“龙飞凤舞”的文字。这时候，我往往像在做书法表演，极其紧张，可也自豪，充满了荣誉感。年复一年，写袱子就渐渐成为我在院子里的一项必不可少的“工作”。
如今的我很情愿写袱子，因为这不仅可以使我了解家族的往事，更是与父亲聊天的最好机会。父亲上了年纪，话语越发变得多了，谈起这些更是滔滔不绝，恨不能侃上三天三夜，以倾其满腹人生阅历。
我替父亲写的每一封袱子，都包含他对先人无尽的思念，也浓缩他对自己人生经历的总结。这样一来，写袱子已经成为很愉快的差事了。
最后就是火化袱子。
火化袱子很讲究。堂屋大门敞开，将袱子像砌积木那样在堂屋里堆成一圆圈，铺上纸钱，中间留一方孔。切几块箩卜，点上香烛和纸钱，分别放在地坝、灶房、堂屋等地方，以敬奉各路神仙。要弄一大桌新鲜的饭菜，摆上碗筷酒杯，倒上一点酒，舀上一点米饭。最后将一堆袱子点燃，将酒倒入火中，饭菜也夹少许丢于其中。这样，先人们就能与我们一起过年了。
在火光烟熏中，大家可以作揖、磕头、祈祷，并说一些保佑平安的话。要待袱子烧为灰烬，大家才围上桌子，边说边吃，推杯换盏，小孩领取压岁钱，这样才算正式过年了。
4
吃汤圆
小时候最想吃的就是汤圆了，因为只有等到大年初一才能吃上。
过年前，母亲将糯米浸泡在水桶里，浸泡几天后，由我和弟弟抬到生产队的加工房，用钢磨将糯米碾碎，混着水装进特意缝制的白布袋，再抬回家放上一段时间，待水渗干后，布袋里留下的糯米粉就可以做汤圆了。
那些年，生产队的加工房要到腊月二十九、三十才对外开放。来这里打汤圆的人除了本生产队的乡亲，还有邻近几个生产队的乡亲，以及红岩煤矿的工人家属，因此人特别多，往往等上几个小时还不一定能打上汤圆。队伍排得很长，从加工房里一直延伸到公路上，弯弯曲曲，颇为壮观。最恼火的是等上半天工夫，眼看轮到自己了，机器却一声轰鸣，钢磨的磨片坏了，又得花上一段时间来修理。于是，吵架的、骂人的，也跟着蜂拥而起，次序混乱。我家还好，因为操作钢磨的专业人士是我本家大公，又居住在一个院子，开个“后门”也就很自然。
记得做包心汤圆的时候有些讲究，先是将滴干的糯米粉在案板上捏揉一阵，然后卡下一点，捏一个窝，放上汤圆心子，再捏合，将汤圆心子包在其中，接着将之放在手心，双手来回旋转，待其成为一个圆圆的汤圆，再轻轻放到已经沸腾的滚水中煮。一会儿，汤圆熟透后浮在水面，就可以舀起来食用了。
再有就是做掐掐汤圆，捏一小块，不放心子，直接放锅里，待熟后盛碗里放上黄糖（后来演变为白糖）。除了这两种基本做法外，最常见的就是加上鸡蛋、醪糟等。当然，一大锅汤圆里，总是有那么几个里面包有硬币。谁的运气好，才能吃到这个带钱的汤圆。
那些年，关于汤圆还有很多夸张的故事，如大人们说生产队的李某某一次可以吃下七十二个大汤圆，说得活灵活现，让我们深信不疑。但不管我多么努力，最多还是只能吃下几个大汤圆，心中当然对这样的“超人”佩服不已。
人真是奇怪，现在一年到头，天天都能吃上汤圆，我却没有胃口了。即使过年走亲戚不能推却的时候，我也只是象征性地吃上一点，然后笑呵呵地聊聊关于汤圆的往事。
5
上坟
父亲给过世的爷爷、奶奶修缮了坟墓。这件事，他已经准备了好多年，如今总算大功告成。于是他再三叮嘱我们兄弟姊妹几家，今年务必回乡上坟祭祖。
上坟一般在大年初一，一年就这么一回。初一起个大早，收拾好香烛纸钱，当然最重要的是鞭炮不能缺少。父亲早已盘算了每座坟要放几板鞭炮，并邀约了家族其他人，确定了上坟的路线。凡是父亲头脑中记得的先人坟墓，我们都是要拜祭的。而每一座坟墓主人和我们的关系，父亲都会年复一年不厌其烦地详细介绍给我们。
到了某位祖先的坟墓后，我们先简单清理坟前的荒草，然后点燃香烛和纸钱，最后放响鞭炮，上坟到此就结束了。早些年，大家经济困难，上坟没有香烛钱纸，只是简单地放放鞭炮。乡亲中也有些考究的，还要磕头作揖什么的。点鞭炮的时候，小孩往往是最活跃的，鞭炮的爆炸声是他们盼望许久的大事。一待鞭炮放完，往往在泥土里寻找哑炮，插在泥土里，点上它，然后捂住耳朵，跑得远远的，期待鞭炮爆炸的声音。
亲人的离去是刻骨铭心的永久伤痛，而上坟是对故去亲人一辈子的怀念，哪怕是短暂的坟前驻留。早些年经济困难，加上定位为搞封建迷信，许多老祖宗传下的祭祖仪式都取消了，但上坟的习俗还一直保留着，没有香烛钱纸，也就简单的放放鞭炮。如今，大家经济宽裕了，上坟用的香烛纸钱自然就多了起来。很多人已经不会制袱子和散钱了，就买上一沓沓现成的冥币，在坟前烧掉，算是给死者用了。
上坟途中，大家也不急，自由品味乡村泥土散发的清新，慢慢回味记忆之中永不磨灭的亲情。不时看见上坟的乡亲成群接队，少则三五人，多则数十人，有老人、小孩和妇女。乡亲见了打个招呼，距离远的就吆喝一声：“上坟了！”多年不见的伙伴，上坟途中不期而遇，驻步聊上一会，交换通讯方式，口头上互相拜个年，预祝“新年平安快乐，家人幸福健康”。
现代社会很忙碌，要聚在一起的时间越来越少，血缘、亲情、故土都有些淡化了。这个时候，上坟是长辈留给子女最后的要求。上坟，在乡亲那里，成了对过去一年的总结，成为分布在天南海北的家族人相聚的理由。这个时候，生意发财的、事业发达的、功业有成的，往往多放几版鞭炮，没有显阔的意思，也不分你家我家他家的，反正各自去做，打打伙伙捎去对逝去亲人过年的问候。在上坟沿途，山麓里不时响起阵阵刺耳的鞭炮声，天空不时飘过一屡屡青烟，划破了旷野的宁静，送别冬日的寂寞，也仿佛看到新年的希望。
花上半天的工夫，走完故土的路程，上坟也就成为下一次过年的话题了。
6
送财神
正月初二到初五之间，送财神的先生们就不辞辛苦地挨家挨户上门服务。
老家特别出名的就是河凼面的老先生，他现在恐怕有七十多岁了吧。听人讲，他还在做送财神的活儿。记忆中他身材偏矮，穿一身灰布衣裤，头戴陈旧的皮帽，肩跨老式布袋，拄着一根拐杖，还留有少许花白胡子。他到院子后，见屋里有人，就会在堂屋前阶檐坎边扯开喉管，抑扬顿挫地唱起来，多是一些恭喜发财之类的好听词语。大过年的，主人家往往图个吉利，当场送上一两元酬谢，打发他快点离开。老先生也知趣，接了钱后再来几句恭喜发财、来年大运的恭维话，送上财神画，然后继续为下一家服务。
老先生送的财神画，制作得十分粗糙简单，就是在一张红色的八开纸上，用阳刻黑白套红木版画手法，画面财神形象多为黑面浓髯、顶盔掼甲、执钢鞭、骑黑虎的怪角。
记得小时候，我们十分讨厌送财神的老头，老远看见他来，就马上关门，然后在屋里静坐不动。可他好像知屋里有人似的，独自在屋外唱个不停，唱半小时是常有的事。有时候，我们不想躲了，就打开门骂一通，催促他赶快离开。当然，如果大人在场，我们不会这样，毕竟开年大吉，哪有新年起头就吵架的。
听父亲讲，送财神很讲究，如果遇到主人家懂门道，那得唱好几关，特别是可能与主人对唱，要完全合乎礼节才能赚到这点钱。但这样热闹经典的场面，我一直没有遇上。
关于财神的来历，《封神演义》里说是姜子牙封赵公明为掌管天下财产的神君，但也有另外的传说，如范蠡、关羽……甚至比干等。反正财神寄托了人们都想过上富裕生活的美好愿望。也正因为如此，才有了“送财神”风俗，有的地方甚至叫“跳财神”。
清代顾禄《清嘉录》云：“正月初五日，为路头神诞辰。金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。”可见千百年来各地对于财神一直就十分讲究，也有着浓厚的传统。
财神寄托了人们对富裕生活的美好愿望。据说，现在南方有许多家庭，仍在家中摆上财神来顶礼膜拜。一些商家也十分顾忌财神的礼数，他们很殷勤地接收和张贴财神。说到底，新的一年，人人都希望能够发家致富呢。
梁光华 简介梁光华，男，汉族，1970年9月生人。现供职于重庆市进盛实验中学校，任副校长，中学高级美术教师。兼任民进区委副主委、重庆市政协四届委员、区政协二届常委、万盛作家协会主席、中国散文学会会员、重庆作家协会会员、重庆散文学会会员、重庆开明书画院会员、万盛历史研究会会员、万盛美术家协会会员等社会职务。
先后教学过小学、初中、高中、技工校。业余时间喜欢到处闲逛，喜欢胡乱思考，喜欢在夜深人静的时候码文字。擅长散文、评论、西画，有少量文字、绘画发表于《牡丹》《民主》《中国教师报》《四川工人日报》《重庆日报》《重庆晚报》《重庆文学》《重庆散文》《重庆民进》《教育信息》《西部开发报》《教育科研》《教育信息》《决策》等报刊杂志。个人散文集《一个人的角落》于2017年1月由重庆大学出版社出版发行。
最喜欢的一句话是：“灯下的思考是幸福，灯下的文字有温暖”。
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