话说 讲"平话"

话说 讲“平话”
我的乡音是古田话，古田人称为“平话”。1978年上大学之前，除了在学校读书，讲的都是“平话”。读大学以后，说“普通话”就多了，讲“平话”就少了。到了工作之后，几乎就都说“普通话”，而不讲“平话”了。时至今日，四十多年过去了，说普通话越来越“溜”，讲“平话”就越来越生疏。
退休后，要写族谱，回老家与宗亲们交流，采访，开会，宗亲们讲的都是“平话”，而我，时而时而就“蹦出”普通话，显得“不合群”。在我要作“长篇”报告时，我都要特别声明，我只能用“普通话”来说，已经不再有“乡音无改鬓毛衰”的现象了。
还是为了写族谱，2018年5月，去马来西亚寻亲。为了避免前些年出外没有翻译的尴尬，就带了媳妇与小孙子当翻译陪同出访。没料到，一到马来西亚，来接我们的宗亲们，一见面就是古田“平话”打招呼，就是古田“平话”问候。十几位宗亲，个个如此。
马来西亚的宗亲们出埠到“南洋”这地方都近百年了，都第三代，第四代了，且是在“南洋”“土生土长”的，古田“平话”讲的还是那么的纯朴、乡音还是那么的浓重，听起来又是那么的熟悉，那么的亲切！
而现在，拟当翻译的我的孙子，要我给他当翻译了，因为他不仅不会讲古田“平话”，而且也听不懂古田“平话”。这种尴尬，不仅在马来西亚，而就是平时的节假日，在回老家时，也经常出现。我母亲九十几岁了，她不会讲“普通话”，也听不大懂“普通话”；而她许多孙字辈的，重孙辈的都不会讲古田“平话”，在交流时，都得我们这一代人在旁边做翻译，真实版的，一家人在说“两家话”。
寻亲时，到了诗巫，对讲古田“平话”的体会就更深了。在诗巫的农贸市场、商店等进行人际间的各种交流时，“福州语系”畅通无阻。在诗巫车站，遇到一位古田人，名叫李阿财，他说他爷爷辈就出来了，他从来没有回过“唐山”（马来西亚的华人都称中国是唐山，自己是唐山人），他操一口“闽清味”的古田“平话”，因为他的母亲是闽清人。我问他会几种语言，他说会四种语言：古田话、英语、马来语、华语（即普通话）。我们还问，你最常用的是哪种语言，本地（马来）人会几种语言，他回答道：在家里、与老乡（福州语系的）都说古田话，其他视交流对象而定，与“拉囝毛”（古田话的“音译”，对马来原住民的称呼）做生意就讲他们的话（马来语），许多“拉囝毛”现在也会讲福州话了。
诗巫真不愧是“小福州”，把“原住民”都同化了。
诗巫是东马，东马的官方语言是马来语与英语，而华语与福州语系不是“必修课”。就是在这种情况下，我们移民外埠的华裔还能几代坚持，乡音不改，百年传承。我们不能不为其动容而感慨万千。我的儿子还能听的懂古田“平话”，但我的孙子就已经讲不了了，听不懂了，还有子子孙孙呢？
我自己把自己丢失了，情何以堪，羞愧啊！
福州市有一个关于讲福州话的调查，调查福州市幼儿园中的小朋友讲福州话的状况，结果是：有百分之九十不会说福州话了。我想，我们古田也差不多，因为，在我周边的古田人中，在我回古田老家时，见到的大人们、邻居的大人们，都在教小孩子们说“普通话”，硬生生的把小孩与自己的本土进行切割，与自己的文化进行切割，与自己的语言进行切割；从而，许多古田的小孩子们就不会讲故土乡音“平话”了。
其实，我说的“普通话”，福建人说“普通话”是不标准的。我与外地人说“普通话”，只要一开口，本省人就一定懂得你是福州人，外省人就一定懂得你是福建人。实在的，我说的“普通话”还讲的好些，我有一位同届大学毕业的古田同学，后他当了古田的建设局局长，我没有感觉他“普通话”说的不行，但，有一次他在接待外省客人时，他说了半天，客人听不懂，要求局长要讲“普通话”，而我同学说，我就是用“普通话”在讲话，还强调，他的“普通话”从小孩子时就开始学了。这就是我们“普通话”的水平，“外面人”对我们自学的“普通话”的看法。
现在，有许多人急着自己去教小孩子说“普通话”，会否教出说古田腔的“普通话”，别人听不懂的“普通话”呢？难说！
普通话是法定的国语，凡是中国人都会说普通话。而“平话”一旦失去了，就失去一种功能，“外语”的功能。福建、广东的许多地方话，不仅在印尼、泰国、文莱、马来西亚等东南亚一带“通行无阻”，就是在全世界也有“市场”，在美国和加拿大等北美地区，在阿根廷、日本、欧洲和澳洲的许多华人社区也是以使用福州话为主。
有一个真实的故事。二十世纪九十年代，对外开放，中日交流平凡。有一次，日本冲绳岛的一支中学篮球队来福州访问比赛，而这支篮球队不会讲普通话，而都会说福州话，他们当地的土话就是福州话；而福州中学学生说普通话很行，但福州话的就不全了，就逊色了许多。这也是一种尴尬。他们的传统保持的比我们要好。
我还有切身体会。我不会英语，几年前，去美国纽约，怕语言上的障碍而使生活不方便，就记住一句“GotoChinatown”(去唐人街)，在紧急情况下，就跟的士司机背这句话，就能顺利打的到唐人街。纽约唐人街，写汉字的招牌广告很多，讲“福州”话的更多，年纪大点的华人，往往只会讲“福州话”，而不会说“普通话”。我会讲福州话，古田人也几乎都会讲福州话；所以，很方便，很亲切；有困难，就找他们，比在香港还要便利。
据说福州语系是中国八大方言之一，是古汉语的“活化石”，文化内容悠久深厚。古田人鍾德明就有加订《戚林八音》的韵书《美金八音》的典书；小时候，我家也有，我父亲读文章，吟诗词，都是用“平话”；可惜，文革时，家里这本古田话的字典被烧了。当然，文化语言研究那是专家的事。我的感觉是，“平话”方便、简洁，许多词汇是独有的，是其它语言不能替代的。
有一次，公司组队对外谈判，在了解对方一位主要谈判对手时，同队的一位古田老乡就用“平话”对我讲，对方那个人“鸭噶壳”，我们还是不谈的好。我一听就知道说什么了，但，其他非古田人就听不懂了，就问什么是“鸭噶壳”。什么是“鸭噶壳”呢？古田人都懂，而且简单明了，但要准确的翻译成普通话就很难了。“鸭”有“很”的意思，也有“尽或劲”的意思；“噶壳”说的是鸡蛋拿去煮熟后，剥壳时，鸡蛋肉总是粘在壳上；大概有“很麻烦”，“劲麻烦”的意思；有说对方是“麻烦制造者”的意思，又不全是这意思。反正，“鸭噶壳”古田人听得懂，要想翻译成普通话，就是用了如上那么多文字，还是只能说说意思，而无法准确的全表达清楚。
2018年，去马来西亚寻亲回国后，组建了一个宗亲微信群。我有一位在马来西亚年轻的堂姑，经常在微信群中，发一些古田“历史知识”的内容，印象最深的就是微信中，她用“平话”讲的“童谣”与用“平话”唱的“童谣”；那声音是那么的地道，那么的婉约，那么的动听，那么的感人，那么的悦耳。她说是向一位在美国旧金山的同学那里学的，她旧金山的同学肯定更“古田”。
听了堂姑“平话”的讲唱，就有如第一次听马来西亚华裔古田籍歌手杨克易用古田“平话”唱《古田人》那首歌时，那么激动，那么高兴！激动，高兴之余又开始反思，怎么古田“平话”文化还要从国外的古田人反哺国内的古田人吗？
我真想呼吁古田人，对自己的孩子，对自己的孙子，让自己的后代子孙们都学讲自己古田的“平话”，古田学校也要开辟古田“平话”课，多编一些古田话歌曲，把古田话的“盘诗”民间活动再开展起来；也使小孩子们多学一种语言，多一种交际的工具，多一条闯荡的路，实际传承与发扬古田优良文化传统。但，一想，我自己的儿子、孙子的古田“平话”水平，我就羞于启齿了。