晋代兰亭集序作者是谁(兰亭集序王羲之原文)

兰亭序的作者是谁呀？

兰亭集序作者是王羲之〔魏晋〕，全文如下：

　　永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

　　是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

　　夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！(曾不知老之将至 一作：不知老之将至)

　　每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

兰亭序全文？

《兰亭序》—魏晋 · 王羲之

全文：

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

兰亭集序作者人生观消极吗

“向之所欣，俯仰之间，已为痕迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！前人云：’死生亦大矣‘，岂不痛哉！”这一句由美景引发对死生的感慨，无奈人生短暂，由生到死，乐极生悲，行文感伤。不过后文一句“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，体现了王羲之对生活的眷恋，对时光的珍惜，情感趋于平静。魏晋名士多颓废放浪，王羲之积极入世，委婉地批判无为虚无，所以他的人生观绝不是消极的。

兰亭集序作者有怎样的生死观

兰亭集序作者是王羲之，他认为生是生，死是死，不能等量齐观。王羲之的深刻之处在于一方面他坦然承认生命的脆弱短暂，另一方面又看到了生和死的本质的不同，人不能庸庸碌碌如行尸走肉般地生，应该让自己的生命空间充实丰盈。王羲之的这种对生的执著与热爱的积极的人生态度，某种程度上超越了前后期的诸多文化大家；王羲之的笔下涌动着热爱生命的激流，启示着后人不断书写瑰丽的生命华章。

兰亭集序哪一句表达了作者的生死观

• 兰亭集序哪一句表达了作者的生死观
• 是：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。　　固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等旦贰测荷爻沽诧泰超骏同起来的说法是妄造的。　　固，本来、当然。一，把……看作一样；齐，把……看作相等，都用作动词。虚诞，虚妄荒诞的话。殇，未成年死去的人。妄作，妄造、胡说。一生死，齐彭殇，都是庄子的看法。出自《齐物论》。

《兰亭集序》在最后一段，作者“列叙时人”编成兰亭集诗集的理由依托的是哪一句？

• 交代写作目的的又是哪一句？一共两个问题。
• 编成兰亭集诗集的理由依托的是：群贤毕至，少长咸集。交代写作目的的是：后之览者，亦将有感于斯文。