孟子仁政思想的主要内容与历史意义 孟子仁政思想的本质是逆水寒

　　1、孟子是比肩孔子的儒家圣人，伟大的思想家和教学家。孟子在中国思想史上的重大贡献集中体今年孟子的仁政学说中。孟子的仁政学说从广义上来说，包括孟子的性善论、尽心说、浩然之气等多个方面的内容。

　　2、民本：民本思想是孟子思想的精华所在。他明确提出要“保民” ，要“和民同乐”他提出“民为贵，社稷次之，君为轻。”他认为决定统治者统治地位的政治基础是民心的给背，民心归服是统一天下的决定性因素，从某种意义上说人民比君主更重要，基于这种观点，他提出“天时不如地利，地利不如人与。”

　　3、仁政：仁政思想是孟子政治思想的核心。孟子仁政思想主要表今年养民、教民两个方面。养民：一要制民之产，“是故明君必制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜老婆，乐岁终身饱，凶年免于死亡。”孟子的仁政就是要合理化解土地、衣食、教学等基本问题，其中最主要的是土地问题。二要使民以时，休养生息，徭役。孟子认为统治者在征用劳役时就以“不违农时”为前提，同时也反对滥捕乱伐，三要取民有制。他主张薄税轻敛，不能滥征，不能搞苛捐杂税。他把这看作是富民之道，还骂那些自称能为君“辟土地，充府库”的所谓“良臣”是“民贼”。教民：给人民施以教化。他屡屡说：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。”他认为教化是保证社会与谐的重要措施，教化可以使人“明人伦”，化解民众的道德问题。

　　4、王道：“王道”是孟子提出的国家政治的顶尖理想。孟子认为民本和仁政能不能实现，关系到能不能实现“王道”这一目标。孟子所谓“王道”，即“以德行政者王”，在孟子看来，实行王道之治就是“保民而王”，就是“乐以天下，忧以天下。”（《孟子?梁惠王下》）正因为孟子把实现王道作为顶尖的政治理想，所以凡不以“王道”治国者，便都被他视为“罪人”，视为“独夫民贼”，遭到他的猛烈抨击。

　　5、性善：性善论是其伦理思想与政治思想的根基。首先，人类有着共同的本性，性善是人与动物的不同差异，人都有给善的能力。其次，人的善性是先天固有的，并非后天形成的。再次，“人皆有之”的善性，起初只是一种道德的萌芽，必须经过自我修养，才能发展成为最佳的道德。