期颐之年的经典语录图片(期颐之年的经典语录是什么)

期颐之年的经典语录？

期颐，期是期待，颐是供养，一般指一百岁老人。《礼记·曲礼上》“百年曰期颐”。

汉乐府《满歌行》云：

但当欢乐自娱，尽心极所嬉怡。

安善养君德性，百年保此期颐。

宋朝赵抃《故吴丞相充挽诗三首》， 其一 ：

富贵三朝老，公忠百辟师。

跻民复仁寿，与国系安危。

圣意加优注，荣途亦屡辞。

人嗟五福内，独不享期颐。

嗟叹吴丞相享受了五福中的四福。《尚书》记载的五福:一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。期颐，期是期待，颐是供养，一般指一百岁老人。《礼记·曲礼上》“百年曰期颐”。

汉乐府《满歌行》云：

但当欢乐自娱，尽心极所嬉怡。

安善养君德性，百年保此期颐。

宋朝赵抃《故吴丞相充挽诗三首》， 其一 ：

富贵三朝老，公忠百辟师。

跻民复仁寿，与国系安危。

圣意加优注，荣途亦屡辞。

人嗟五福内，独不享期颐。

嗟叹吴丞相享受了五福中的四福。《尚书》记载的五福:一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。

及笄弱冠而立古稀期颐什么意思？

及笄15岁左右，弱冠20岁左右，而立30岁左右，古稀70岁左右，期颐100岁左右。

1、及笄（jí jī），又叫既笄，对应成语“及笄之年”。在古代，汉族女子年满15岁就可结发，用笄贯之。什么是笄？《说文》：“笄，簪也”。笄，就是古代女子用来装饰发耳的一种簪子，用来插住挽起的头发，或插住帽子。

古时行笄礼表示成年，说明到了该结婚的年龄，如“年已及笄”。《礼记》载：”（女子）十有五年而笄”，郑玄解：“谓应年许嫁者。女子许嫁，笄而字之，其未许嫁，二十则笄”。

因此，及笄指的是古代15岁的女孩。那么古代15岁的男孩呢？古代男孩一般15岁“束发”，这时还应学会各种技艺。归有光《项脊轩志》提到：“余自束发读书轩中”。

关于及笄，我们还可联想到这些词语，如“总角”指幼年的儿童，把头发挽成小髻髻，非常可爱。“垂髫”同样指儿童幼年，古代儿童未成年，不戴帽子，头发下垂。

2、“弱冠”，古代汉族男子20岁行弱冠礼。弱冠之年就是20岁，弱即弱小，冠即戴成年人的帽子，还要举行大礼，如同现在举行成人礼一样。左思《咏友》诗：

弱冠弄柔翰，卓荦观群书。

3、而立是古代汉族年龄称谓。古人的年龄称谓来源不一，大多根据不同年龄的生理特征而命名，但也有一些是因袭前人所言而成为固定称谓的。

而立应是能循礼而行，礼可以代表“义”，即克己去私。子曰：“不知礼，无以立也。”能立即能循礼而行。而立代表着人的行为已经不再只为自身，而是为他人着想。

4、古稀，对应成语“古稀之年”，那古稀之年又是多少岁呢？古稀也叫“古希”，“人生七十古来稀”，说的就是一个人到了70岁的年纪。

一个人活到了70岁，算是高龄了，尤其是在人均寿命不高的古代，就更加稀少了，因而古人认为人活到70岁，是很稀少的，故而称70岁为“古稀之年”。

关于古稀最经典的一句诗是“诗圣”杜甫的《曲江》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀”，意思是：到处都欠着酒债，那是寻常小事，人能够活到七十岁，古来也是很少的了。

明朝唐寅（唐伯虎）为感慨自己活过了“古稀”而填了一首《七十词》：

“人生七十古稀，我年七十为奇。前二年幼小，后十年衰老，中间止有五十年，一半又在夜里过了，算来止有二十五年在世，受尽多少奔波烦恼”。

古代活过70岁的“古稀”老翁等学问大家，堪以稀少称奇。而他们在古稀之年回首往事时，如果毫无建树，仍不免长嘘短叹，唏嘘不已。

5、期颐，读意为qī yí，对应成语“期颐老人”。期颐老人，一般指100岁的老人。期颐这个词形象、生动，期是期待、指望，颐是供养、赡养。期颐合起来，意思是：100岁老人饮食起居等都不能自理了，一切都期待他人来供养与照顾。

百岁，在古代与现代，都是少之又少的高龄高寿，古时称百岁为“期颐之年”，我们现代也没有这样文绉绉地称呼或形容百岁老人了，除非是在文学作品当中。

中华传统文化，博大精深、影响深远，充满了浓厚的中华文化底蕴的脉流，让古文化的馨香、雅致、丰润、含蓄及唯美等，流传并沿用至今，为老祖宗的智慧点赞！

期颐是什么意思？

期颐，汉语词语，也称为人瑞。指百岁以上的老人。因此祝愿夫妇“白头偕老”，也可说“期颐偕老”。

读音：qi(一声) yí 百岁老人

期颐：也称为人瑞。指百岁以上的老人。因此祝愿夫妇“白头偕老”，也可说“期颐偕老”。 　　一百岁。称百岁为"期颐之年。" 期颐:百岁之人。 源于汉时戴圣所辑的《礼记·曲记篇》:"人生十年曰幼,学;二十曰弱,冠;三十曰壮,有室……八十曰耄,九十曰耋……百年曰期颐。" 意思是人生以百年为期,所以称百岁为"期颐之年。" 　　语本《礼记·曲礼上》：“百年曰期、颐。” 郑玄注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。” 　　孙希旦集解：“百年者饮食、居处、动作，无所不待于养。 方氏悫 曰：‘人生以百年为期，故百年以期名之。’” 　　唐 李华《四皓铭》：“抱和全默，皆享期颐。” 　　宋 陆游《初夏幽居》诗之五：“余生已过足，不必到期颐。” 　　清 蒲松龄《聊斋志异·席方平》：“今送汝归，予以千金之产、期颐之寿，於愿足乎？” 　　郁达夫《代洪开榜先生祝梁母邓太夫人八秩大庆》诗：“好待期颐觞咏日，重摩铜狄话沧桑。” 　　苏轼《次韵子由三首》：“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。” “颐”即为颐养天年的意思。

期颐的来历和除数？

期，朱熹讲是“周匝之义”，即转过一圈了，“谓百年已周”。颐，朱熹讲是“谓当养而已”。即生活起居诗人养护。

期颐就是指百岁之人。期颐指一百岁。“期颐”是人寿至“百岁”的特称。

《礼记·曲礼上》：“百年曰期颐。”郑玄注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”意思是：人至百岁，饮食、居住、动物等各方面都需要孝子照养，所以“百岁”称作“期颐”。 期颐之年：指百岁。

颐期的意思？

期颐，一般是指一百岁老人。期是期待，颐是供养，意谓百岁老人饮食起居不能自理，一切需期待别人供养或照顾。

古时称百岁为“期颐之年”。期颐：百岁之人。源于汉时戴圣所辑的《礼记·曲礼篇》：“人生十年曰幼，学。二十曰弱，冠。三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。七十曰老，而传。八十九十曰耄，七年曰悼，悼与耄，虽有罪，不加刑焉。百年曰期，颐。”意思是人生以百年为期，所以称百岁为“期颐之年”。

为什么一百岁叫期颐之年？

期颐这词可以分开来解释，“期”是期待，“颐”是供养，合起来就是一百岁的老人已经无法照顾自己，身体需要期待别人供养和照顾。

期颐：百岁之人。

源于汉时戴圣所辑的《礼记·曲记篇》：“人生十年曰幼，学；二十曰弱，冠；三十曰壮，有室，八十曰耄，九十曰耋，百年曰期颐。”意思是人生以百年为期，所以称百岁为“期颐之年。”

语本《礼记·曲礼上》：“百年曰期、颐。”郑玄注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”

孙希旦集解：“百年者饮食、居处、动作，无所不待于养。方氏悫曰：‘人生以百年为期，故百年以期名之。’”

李华《四皓铭》：“抱和全默，皆享期颐。”

陆游《初夏幽居》诗之五：“余生已过足，不必到期颐。”

蒲松龄《聊斋志异·席方平》：“今送汝归，予以千金之产、期颐之寿，愿足乎？”

郁达夫《代洪开榜先生祝梁母邓太夫人八秩大庆》诗：“好待期颐觞咏日，重摩铜狄话沧桑。”

苏轼《次韵子由三首》：“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。”“颐”即为颐养天年的意思。

期颐的由来？

期颐

【出典】 《礼记·曲礼上》：“八十、九十曰耄，百年曰期颐。”唐·孔颖达疏：“人年百岁不复知衣服、饮食、寒暖、气味，故人子用心要求亲之意而尽养道也。”《三国志》卷一一《魏书·管宁传》南朝宋·裴松之注引晋·皇甫谧《高士传》：“舍足于不损之地，居身于独立之处，延年历百，寿越期颐。”

【释义】 古称百岁之人为期颐。后因作为祝人长寿的用语。

【例句】 ①红约腕，绿侵衣，愿祝届期颐。(陈亮《阮郎归·重午寿外舅》2099)这里祝愿岳父长命百岁。②直自弹冠班八座，更青春、数到期颐算。(程珌《贺新郎·寿李端明》2296)这里用“期颐”祝李端明长寿。③期颐三万，祖风应管依旧。(阮秀实《酹江月·庆王漕六十九》2703)这里庆贺王漕长寿。④噫，月岂无悲，吾观人寿几期颐。(方岳《哨遍·问月》2846)这里用“期颐”表明人最多有百年之寿，以此来和月亮的万古常明对比，抒发自己的感慨。

颐期与期颐有没有区别？

没有区别。“期颐”：指百岁以上的老人。

人生以百年为期，故百年以期名之。“期”指的是时期；“颐”即为颐养天年的意思

期颐，也称为人瑞。指百岁以上的老人。

期颐：百岁之人。 源于汉时戴圣所辑的《礼记·曲记篇》：“人生十年曰幼,学;二十曰弱,冠;三十曰壮,有室……八十曰耄,九十曰耋……百年曰期颐。” 意思是人生以百年为期,所以称百岁为“期颐之年。”