伤仲永为什么后来叫伤仲永了（伤仲永是什么人）

伤仲永为什么后来叫伤仲永？

‘伤’是叹惜，哀伤的意思。至于“伤”仲永什么呢？

就是一位‘神童’变成庸人的故事，其中：（伤）仲永的通达聪慧、先天的得到天赋都比一般人高的多，是因为没有受到后天的教育（他父亲和乡邻的影响）。

为什么伤？‘父利其然也’也就是他父亲看到他的这个儿子有着丰富的才能，因为邑人‘稍稍宾客其父，或以钱币乞之’，所以‘父利其然也’。

附赠：（书的最后一题）如此有才能的人，没有受到后天的教育，苟且成为平凡的人，而那些没有天赋的人，本来又是平凡的人，有没有接受到后天的教育，想成为一个平凡的人，恐怕都不能够吧.

《伤仲永》原文及翻译？

1、原文：伤仲永 （王安石）金溪民/方仲永，世/隶耕。仲永/生五年，未尝/识书具，忽啼/求之。父异焉，借/旁近/与之，即/书诗四句，并/自为其名。其诗/以养父母、收族为意，传/一乡秀才/观之。自是/指物作诗/立就，其文理/皆有可观者。邑人/奇之，稍稍/宾客其父，或/以钱币乞之。父利/其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。余/闻之也久。明道中，从先人/还家，于/舅家见之，十二三矣。令作诗，不能/称/前时之闻。又七年，还自杨州，复到舅家，问焉，曰“泯然众人矣。”王子曰：“仲永之通悟/受之天也。其/受之天也，贤于/材人远矣；卒之为众人，则/其受于人者/不至也。彼其/受之天也，如此其贤也，不受之人，且为/众人。今/夫不受之天，固众人；又/不受之人，得为/众人/而已邪？”。2、白话译文：金溪有个叫方仲永的百姓，家中世代以耕田为业。仲永长到五岁时，不曾认识书写工具。忽然有一天仲永哭着索要这些东西。他的父亲对此感到诧异，就向邻居那里把那些东西借来给他。仲永立刻写下了四句，并自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母和团结同宗族的人为主旨， 给全乡的秀才观赏。从此，指定事物让他作诗，方仲永立刻就能完成，并且诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人们对此都感到非常惊奇，渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲，有的人花钱求取仲永的诗。方仲永父亲认为这样有利可图，就每天带领着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。我听到这件事很久了。明道年间，我跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。我叫他作诗，写出来的诗已经不能与从前的名声相称。又过了七年，我从扬州回来，再次到舅舅家去，问起方仲永的情况，回答说：“他的才能消失了，和普通人没有什么区别了。”王安石说：方仲永的通达聪慧，是先天得到的。他的天赋，比一般有才能的人要优秀得多；但最终成为一个平凡的人，是因为他后天所受的教育还没有达到要求。他得到的天资是那样的好，没有受到正常的后天教育，尚且成为平凡的人；那么，现在那些本来就不天生聪明，本来就是平凡的人，又不接受后天的教育，难道成为普通人就为止了吗？

扩展资料：

1、创作背景：天圣三年（1025），方仲永无师自通，提笔写诗，震动乡里。明道二年（1033），与方仲永同龄的王安石跟随父亲回金溪探亲，在舅舅家遇见了方仲永。他请方仲永作了几首诗，但他有些失望，因为“神童作家”并不像传说中的那么聪明。康定元年（1040），王安石再次到金溪探亲。此时方仲永已做回了农民。庆历三年（1043），王安石从扬州回到临川，想起方仲永的遭遇，写下《伤仲永》一文。2、文学赏析：这篇文章以方仲永的事例，说明人受之于天虽异，但还得受之于人，否则就将复为众人，进而说明未受之于天者，本来就是众人，如果不受之于人，恐怕连作“众人”也难，而且强调了后天学习的重要性，表现了王安石早期朴素的唯物主义思想。文题为“伤仲永”，文中却未见一个“伤”字，然而全篇写的正是一个“伤”字。而此文契合照应不在形式上而在内容中。这篇议论文，先叙后议，在事实叙述的基础上立论，事实成为立论的依据。第一、二两段只叙不议，为第三段的议论服务，后面的议论，集中强烈，言简意赅，如画龙点睛，使前面所叙的事实立即升华具有典型意义。全文仅二百字，叙事之简洁。说理之透彻，安石散文风格在此已露出端倪。

伤仲永比喻什么？

伤仲永的比喻就是小时了了，大而为佳。意思就是小时候很聪明绝顶，却没有进行系统性的为自己做基础，而是到处炫耀自己的聪明才智，到了成年了，却没有新的知识储备，而停留在儿时的知识认知，到最后只会让人伤感。

伤仲永谁写的？

王安石。

王安石曾写过一篇文章，名为《伤仲永》，这篇文章的大意是，有一名神童名为方仲永，他出生在一个农民世家，但是他天资聪颖，他没有学过写字，就会写自己的名字了，还没读过书就可以指物作诗。他的父亲认为方仲永这样聪明，不带他去讨好邻居和宗族太可惜了，于是就天天拉着方仲永拜访别人，不让他读书。

王安石知道了这件事，在回乡的时候见了方仲永，当时方仲永已经十二岁，但是他写的诗已经不如从前了。又过了几年，王安石回到家乡，问起了方仲永，结果发现，方仲永已经成为普通的人了，没有了小时候的聪慧。