红楼梦宝玉与可卿梦中 贾宝玉梦中秦可卿

网友提问：

《红楼梦》第五回末，宝玉梦见可卿，说明啥？

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《红楼梦》第五回末，宝玉梦見可卿，说明啥？这正是作者曹雪芹的高明之处，正如《红楼梦》首回“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”的“假语村言”。而作者有意识的在《红楼梦》一切人物事件上盖上瞒人印记“大旨谈情”的假象，才虚构了太虑幻境，警幻仙子，目的为了掩盖有政治目的的真像，故选择有风月之情秦可卿，做为“情”的象征，在宝玉梦中“幻”为“情身”而把钗黛合为一体，曰“可卿”的仙姬，与宝玉一起堕入“迷津”。暗示这是故事情节发展趋势，以圆“宿孽因情”之说。

而其实旨，却是揭露的以四大家族为代表的封建统治阶级腐朽，沒落，道德沦桑无可救药，行将灭亡的必然结果。因此，才有了太虑幻境入口处的对联“假做真時真亦假;无为有处有还无”。这也体現了《红楼梦》是封建社会的一部百科全书之说。

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感谢邀请。个人认为说明3点:第一宝玉内心有一种对女子完美形象的可卿模式；第二青春期来临的小春梦；第三太虚幻境的指引暗示，说明宝玉的仙缘和脱俗！

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在第五回里，贾宝玉神游太虚境，对于红楼梦来说这是非常重要一回，也可以说，读红楼梦，首先得细读第五回。第五回也可以说是红楼梦主旨的展现。如千红一哭，万艳同悲，如群芳碎，如作者写这部书的目的之一“怀金悼玉”等等。

那么贾宝玉梦见一个乳名兼美，字可卿的仙子，其鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉。所谓日有所思，夜有所梦。那么在贾宝玉的心目中，钗黛是两种美的表现，作为一个男人，鱼和熊掌都想兼得。所以此时的贾宝玉，对于宝钗和黛玉的感情上，还没有彻底认准，自己想要爱的是谁。这是从宝玉的心理上来讲。

那么从生理上来说，宝玉进入青春期，少年进入青春期，都会有生理上的变化，比如这个，比如那个，比如梦遗。每个青少年都要经历这一段，所以男性读者应该不难理解，宝玉梦中和秦可卿云雨之事，软语温存，与可卿难解难分。所以在第六回刚开始，袭人给贾宝玉系裤带时，不觉伸手至大腿处，只觉冰凉一片沾湿，唬得忙退出手来。而此时的花袭人，文本上说他“袭人本是个聪明女子，年纪本又比宝玉大两岁，近来也渐通人事”这个“渐通人事”四个字用的非常好，如果没有这四个字，宝玉想要遂强袭人同领警幻所训云雨之事也是不可能的。

所以曹雪芹是一个非常伟大的作家，他对人物的描写，绝非冰冻三尺，靠一日之寒。而是如溪水溪流，有头有尾，缓缓道来。从宝玉的出生，成长，情感经历，心理生理的变化，都有非常细腻的描写，就如同一架摄像机，客观的记录一个人的成长一样，所以读者会觉得红楼梦特别的真实，可能红楼梦里的富贵生活，大部分人都触摸不到，但是红楼梦里人物的真实状态，就如同我们身边人一样，或者我们都能从梦里找到自己的相似的人物，相似的经历，相似的心理过程。

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其实从一个少年人的本质心理上来说，遇到一个绝色的女子，心理上会产生赏心悦目的感觉，一颦一笑都会进入梦里，贾宝玉也不例外，他心里是喜欢秦可卿的，喜欢不等于爱！

上升到更高层面，从作者的角度来说，他是借这件事来反映贾家人生活的骄奢淫逸腐败。

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梦中的可卿叫兼美，乃是兼黛、钗二人之美，不要等同于贾蓉之妻的可卿！这个要注意的。另外从云雨之事上可以看得出宝玉对二人都是喜欢的。但真的含义没有那么简单。注意五回最后一段里宝玉和兼美可卿游到一个叫“迷津”的去处，宝玉陷到其中时大叫“可卿救我！”那里是文中关键！！！这个可卿乃是代表黛、钗二人的，而“迷津”不就正是宝玉所陷的现实花花世界么。所以这里隐喻的正是后来宝玉与黛钗的结局！！！详细的文章可以看我博客看看详文。《红楼梦》的 第五回“游幻境指迷十二钗　饮仙醪曲演红楼梦”是全书极为重要的一回，他预示后文中众女儿的命运，是万不可大意看过的。

在这回里有个很奇怪的地方，就是出了两个“可卿”，一个是引宝玉入梦的现实世界中的秦可卿，而另一个则是入梦后的“其鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉”的名叫“兼美”的可卿。当然这两个“可卿”虽然有一定的关联，但本质还上还是不同的，我今天所说的是那身在仙境中“乳名兼美”的可卿。在我看来，她在书中的艺术价值要大于秦可卿。为什么？因为她是兼美，兼的是“黛玉、宝钗”之美呀！这也就流露出了作者对女儿的看法。很明显，在作者眼中，黛玉和宝钗都不是完美的，要兼二者之美才是真的美。所以现在很多“拥林派”为了拥林而不停的诋毁宝钗，用这样的眼光来看《红楼梦》真是作者的悲哀呀....

呵呵...有些撤远了，上面是我一些有感而发，下面才是重点，关于兼美在书中那巨大的艺术暗示意义！

此可卿既然名为兼美，很明显她就代表了“黛钗”，所以她在书中和宝玉一起的两件事就是暗指了书中“黛钗”与宝玉各种关系。

首先是她与宝玉云雨的事。这里也要联系上文警幻对玉兄的评价“意淫”二字上。何为“意淫”呢？警幻评玉兄时就说了，他不是那“皮肤淫滥的蠢物”的，是“意淫”，脂评解释说那[只不过是体贴二字，故曰“意淫”]。有了这些解释铺垫，那很明显宝玉与兼美可卿的云雨不能看成那“皮肤淫滥”的事，而是写了“意淫”，也就是说宝玉对“黛钗”二人都是有情的，不象很多人说的玉兄对黛玉极为钟情对宝钗则很无情，那是很明显不对的。玉兄可是“情不情”呀，在送葬路上对一个毫不相干的一个村庄小丫头“二丫头”尚且都要留心用情（此事见第十五回文字），又何况是钗卿呢？

除了云雨，他二人还有另一件事情，这个的暗示可要更大更重要了，它将关系到于兄“悬崖撒手”的大事上来。那就是后来玉兄与兼美可卿来到一个叫“迷津”的地方，警幻急来叫其回头，脂批写到[机锋。点醒世人。]但玉兄却不料坠入了“迷津”，当时就大叫“可卿救我！”而此时所叫的可卿就是兼美呀！当时警幻仙子也在场，为何他叫可卿而不叫警幻救他呢？这是因为在书中能救玉兄逃离“迷津”重返大荒的是兼美可卿，也就是“黛钗”二人呀！

玉兄本是太虚幻境的神瑛侍者，他因留恋凡尘下落凡间，所以对他来说那就是掉入迷津了，所以他需要人的“救”，而那应该就是“黛钗”二人。有一种讲法是说黛玉死后宝玉就万念具灰了，后来因为宝钗的“苦劝”一气之下就出走了，我看这是不对的。这样似乎是一种被动的或说是意外的。看玉兄所叫的是“救我”，是一个“救”字呀，所以应该不是上面所说的那个样子，虽然现在还不能知道宝钗是怎样让玉兄从返大荒的，但我看是离不开一个“救”字的。那兼美的另一个黛玉呢？她的问题就不是很难懂了，她的死就是一种“救”，玉兄对黛玉的爱是无庸质疑的，有她在玉兄是不可能会离开“迷津”的。换句话说黛玉就是玉兄的迷津！而黛玉也是为了玉兄而来到人世中的，玉兄亦是黛玉的迷津。他们就成了互为迷津了，是一个“恶”性循环，所以要解脱就有一方必须死去了。而那一方就必须是黛玉！因为宝玉死掉的话黛玉还未悟就也跟着死去了，所以就....

总之，玉兄的从返大荒乃是黛钗共同“救”的结果，虽然她们都有不得已的成份，但可以肯定的是她们都是“救”的，以我看来，作者是不会写成宝钗因为苦劝成了咎由自取的被嘲讽的对象。