花木兰参加的是什么战争（花木兰在哪个年代 和谁打仗）

网友提问：

花木兰生活在哪个朝代，她参加的战争面对的敌人又是谁？

优质回答：

花木兰生活在南北朝时期，是鲜卑族建立的北魏时期。花木兰（412-502），是北魏宋州（今河南商丘虞城县）人。花木兰的父亲以前是一位军人，花木兰虽然是个女娃子，但是应该从小受到了父亲的影响，接触了兵书，并接受了一定的军事训练，譬如骑马，射箭，舞刀弄枪。

北魏太帝皇帝（424——452年）拓跋焘，出生于平城(今山西大同)，422年被立为太子。423年登基，改元始光。拓跋焘自幼就表现出过人的军事天赋，十二岁时就远赴河套抗击柔然骑兵，迫使柔然不敢入侵。拓跋焘继位后重用汉族大臣崔浩、高允等人，整顿吏治，励精图治。 拓跋焘善于使用骑兵，亲率大军先后攻灭胡夏、北燕、北凉，伐柔然，征山胡，降鄯善，逐吐谷浑，取刘宋的虎牢(今河南荥阳汜水镇)、滑台(今河南滑县东)等重镇要地。公元439年，最终统一中国北方。452年，拓跋焘被中常侍宗爱杀害，时年四十五岁

但是当时北方的游牧民族柔然族不断南下骚扰，北魏政权规定每家出一名男子上前线。

北魏建国后，鲜卑族不断南迁，基本上统一了北方地区。由于鲜卑族大量迁徙南下到华北、关中、黄土高原一带，导致原来的蒙古高原空白。其他少数民族乘机扩张，在蒙古高原上成为霸主。譬如东部的柔然，西部的突厥部落。

此时，北魏面临最大的威胁，就是与鲜卑族都是东部起家的柔然部落。这个柔然部落，在五胡乱华后，迅速崛起，成为蒙古高原的主宰，势力强大，逐渐成为北魏的心腹大患。

鲜卑族由于大量南迁，汉化严重，昔日游民民族的彪悍和骑射功夫，都在衰退，开始向农耕民族转型，从而导致和柔然的骑兵战斗中，经常吃苦头。

花木兰的故事，就是发生在这个时候。

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唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵；军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄；愿为市鞍马，从此替爷征。东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。

......

这是乐府双璧中的《木兰辞》，是我国南北朝期间的一首叙事诗，说的是女英雄花木兰代父从军的故事。约作于北魏，最初录于南朝陈的《古今乐录》，后经隋唐文人润色。这首诗的女主人公---花木兰，是我国古代传说的四大巾帼英雄之一，是南北朝时期一个传说色彩极浓的巾帼英雄，她的故事是一支悲壮的英雄史诗。

北魏时期，北方游牧民族柔然不断南下骚扰，北魏朝廷规定每家需要出一名男子赴前线抗敌。但是木兰的父亲年事已高且体弱多病，根本无法上战场，另外家中弟弟年龄尚幼，所以，木兰决定替父从军，从此开始她长达十几年的军旅生活。

十几载后凯旋回家，皇帝因她功劳之大，赦免其欺君之罪，同时认为她有能力位为朝廷效力。然而，花木兰因家有老父需要照顾因此拒绝出仕做官，请求皇帝能让自己返乡，去孝敬父母。唐朝追封她为“孝烈将军”。《木兰辞》早已被列入中学课本，被世人代代传颂。

但，关于她及她的故事却有很多争论：

她生于何时？

关于她生于何时，长于何地，《康輶纪行》中说她是北魏孝文帝至宣武帝时人；《过庭禄》中则说她是隋恭帝时人，《演繁露》中说她是唐初人。对于她的历史年代问题，目前有两种主要的说法：

说法一：

北魏太武帝年间，花木兰替父从军，参加北魏破柔然之战，军中表现突出但却无人发现她是女子。战争结束后，朝廷欲授予她官职，被其婉言拒绝。

说法二：

这种说法来自于清朝褚人获的小说《隋唐演义》：隋恭帝义宁年间，突厥犯边，木兰女扮男装，代父从军，征战疆场多载，屡建功勋。后与窦线娘交战被擒，线娘验明她女性身份，与之结为姐妹。窦建德兵败，线娘请花木兰送信给罗成，木兰途中回乡探望父母，不巧被可汗得知花英雄为女儿身，要招其入宫。花木兰将书信交于妹妹花又兰，托她代为送信后自刎身亡。

小史则更偏向于：第一种说法：花木兰最早出现于南北朝的叙事诗《木兰辞》中，该诗约作于南北朝的北魏，那么花木兰的故事至少也是在北魏年代，或是更在北魏之前。她果真是姓"花"吗？

花木兰的姓氏、籍贯等，史书无确载！有人说姓朱，有人说复姓木兰，有人说姓魏，清代《曲海总目提要·雌木兰》说：“木兰事虽详载古乐府。按明有韩贞女事，与木兰相类，渭盖因此而作也。木兰不知名，记内所称姓花名弧及嫁王郎事，皆系渭撰出。”祖冲之《述异记》、李亢《异志》皆提到木兰姓花。

至今为大家所接受的一种说法是：她姓花，名木兰，父亲花弧是一个后备役军官，大姐花木莲，幼弟花雄，母亲姓袁，一家五口。明清以后，经过几百年的艺术再创作，“花木兰”这个称谓在人们心中也逐渐被固定下来。

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谢邀！

花木兰是南北朝时期北魏人，参加战争面对的敌人是柔然。

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花木兰，姓魏，名木兰。隋代人。花木兰是戏名。故居在河南省商丘市虞城县营廓乡大周庄村 (一说西汉谯城东魏村人）。

隋恭帝义宁年间，突厥犯边，木兰女扮男装，代父从军，征战疆场一十二载，屡建功勋，无人发现她是女子，回朝后，封为尚书。唐代追封为"孝烈将军"，设祠纪念。

木兰祠始建于唐代，金代泰和年间（公元1201-1208年），敦武校尉归德府谷熟县营郭镇酒都监乌林答撒忽剌又重修大殿、献殿各三间，并创塑了花木兰像。至元代元统二年（公元1334年），睢阳府尹梁思温倡议，募捐二千五百贯，重修扩建。清嘉庆十一年（公元1807年），由该祠僧人坚让、坚科和其徒田何、田桢、田松等，又募资修祠立碑。由于历代重修，祠宇占地面积一万平方米，祠地四百余亩，住僧人十余人。

1943年毁于战火。现幸存祠碑两通。一是元代《孝烈将军像辨正记》碑，立于该祠大门内东侧。碑为青石，通高3.6米，宽1米，碑首前后皆为深浮雕的二龙云里戏珠，布局对称，造形大方。篆字题名《孝烈将军祠像辨正记》，碑四边刻有图案，上边用夸张浪温的手法，刻有二龙戏珠，龙头大而逼真，龙身简而细小，穿入流云，生动美妙。两边阴刻牡丹花纹，线条活泼流畅，古朴而不俗。碑文正书31行，满68字，其刻书精美，苍劲有力。龟座高0.7米，龟形伸头直尾，四肢半曲，似起似卧，栩栩如生。碑文下款：元朝元统二年，祖居归德汤德立石，侯有造撰文，曹州李克均、李英刻石。此碑经专家鉴定，确属元代石刻真品。1982年，由省文局拨款，又重修碑楼，顶为轿形，尖顶四脊，合瓦挑角，17层封檐，前后园门，古朴典雅，碑楼四周砌有围墙。另一通是清朝《孝烈将军辨误正名记》碑，立于该祠大门外西侧。通高2.14米，宽0.78米，方座，碑额刻有深浮雕盘龙，篆字题名，碑文正书，归德府商丘县庠生孟毓谦撰文，归德府商丘县邑大学生孟毓鹤书丹，芒山石工张握玉刻石。1993年，虞城县举办了中国第一届木兰文化节。我国著名的历史学家聚集在商丘，一起分析了《木兰辞》内容和尚存的元碑记载。一致认为，花木兰的故乡在虞城，已确凿无疑。