鲁迅笔下的孔乙己是怎样的人（鲁迅用什么方法写孔乙己）

网友提问：

如何认识鲁迅笔下的孔乙己？

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中国知识分子，或科举制之下的两个典型，一是吴敬梓笔下的范进，一是鲁迅笔下的孔乙己，孔大人！范进中举和孔乙己都收录过语文课本，我们从小学就学过，所以两个典型人物，影响之深之广，至祸之烈之此哉！

我们不说范大人，虽然中举时被痰冲了一下，出过一次丑，但结局还是不错的！但孔大人却悲剧了，是绍兴小酒店中，唯一穿长衫而站着喝酒的人！那时代科举制度已消散，又受孔学思想的影响，小人只可使之，而不可知之，放不下架子劳动，便窃书不算偷，也只好穿着穿着几十年的长衫喝酒了！

他排出几文大钱，便有点气壮，说这次不赊，酒要好！——总之是善良人吧，对对他爱理不理的伙计，也有了师道之心，教之茴香豆的茴有四样写法，以后当老板用！买了一盘茴香豆，被几个孩子盯上，便一人一颗，仍不走，急了用大手捂住:多乎哉，不多也！

孔乙己是个好人，没有孔明的经天纬地之才，也没有吴用的造反之心，更不会黑衣宰相的白帽子，所以不知道从那里继承了窃书不算的传统，终于被学霸打折了腿！

孔乙己首先是生不逢时，沒有穿越过去和未来的功能，又不会读书，领会不了圣人的微言大义，所以一步步走向的不是辉煌，而是灭亡！这种灭亡一般人看成是一生悲剧，但就那社会，就他本人，死去了更是一种解脱，一种无言的控诉，——让人们认识到，教育对人的一生是多么重要呀！

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孔乙己是鲁迅笔下一个非常典型的人物形象。在鲁镇，有钱的人穿长衫，会在酒店里点酒点菜，慢慢地坐着喝酒；而短衣帮则是没什么钱财的做工之人，几个铜钱买一碗酒，甚至连一文钱的下酒菜都舍不得买。一长一短，一坐一站，彼此之间的差距就出来了。

孔乙己却是个特例，或者说是个矛盾结合体：孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。他穿的是长衫，按道理说该是酒店里慢条斯理享受酒水的客人，却也只能几文钱买了酒站着喝。当然了，他的长衫和别人的长衫也不同，“虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。”

说他是“异类”，不仅因为他“是站着喝酒而穿长衫的唯一的人”，也因为他的行为举止和穿短衫的人不一样，他满口都是“之乎者也”，说的话让人半懂不懂。

文中有两处让人心酸的地方。一处是孔乙己被人戳穿偷书之事，他慌张的辩驳，“窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？”。说来可悲又可怜，已然穷困潦倒到了这般田地，他还固守着所谓的“读书人的尊严”。不知道在众人哄笑之中的孔乙己是多么孤立无援，也不知道他当时心里到底有多痛，只是最后那一点读书人的体面都保不住了，想来是心痛非常的。再有一处，想教酒店小伙计学字，这是他彰显读书人身份的事情，他因自己能识文断字颇为自豪，却万万没想到，小伙计竟然不屑一顾，实在让他惋惜。

孔乙己的下场想也知道，自然是不会好的。在那样的处境下，他的下场必然是一死。

说这个人物悲剧，其实他有两面性。一方面他善良又朴实，哪怕自己已经穷困潦倒，也愿意给小孩子分茴香豆，愿意教小伙计写字，实在是善良；另一方面，孔乙己代表的是典型的旧知识分子，是封建社会的牺牲品。他以知识分子自居，受着封建教育，迂腐至极，哪怕没有经济来源，也不肯用劳动换钱。下场悲惨与他自己也有很大的关系。

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当今也有不少孔乙已，只是不再穿长衫不再只是一碟茴香豆更不一定是窃书之类，虽然表象有所不同但骨子里还是透着孔乙己的本质。

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鲁迅笔下有两个人物，阿Q与孔乙己。此二人正是他自己的化身。古时儿童启蒙，多写上大人，孔乙己数语。这是入孔门的必修内容。文曰:上大人，孔乙己，化三千，七十二。意指孔夫子弟子三千，贤人七十。鲁以孔乙己为名，为彰显自己为儒家子弟。鲁迅祖宗科场舞弊入狱，全家沦为乞食者，成了站着喝酒而穿长衫的人。鲁迅学识低，中专生都算不上，但又不甘，所以他教孩子回字的四种写法。但回又岂止四种写法？所以不过是卖弄所留下的笑话。鲁迅创作孔乙己一文，主要为冼白自己而呐喊:读书人的事，能算偷么？鲁迅偷看弟媳洗澡为一时之笑谈，所以，他要抗争。画家为了艺术而画裸体，作家为什么不能观察裸体？鲁迅曾邀郁达夫到家听他讲故事:有老和尚一生未近女色，死不瞑目，朋友便招妓供其享受。所以鲁迅在阿Q正传中呐喊:和尚动得，我为何动不得？鲁迅自知不久于人世，明知要死却心有不甘，所以他以孔乙己大约的确死了作为结语。

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对于鲁迅先生笔下的许多人物，相信各位都知道，但是相对于阿Q、狂人来说，鲁迅先生对孔乙己的爱似乎更上一层楼。面对生活的无助，别人的耻笑，孔乙己似乎是在悲哀和痛苦中死去的。

孔乙己是鲁迅先生笔下小说里的悲惨人士，对于他的一生，他真实并且很现实的活在了我们所认识的社会里，却又好像被社会丢弃了一般。作为一个不被社会“收容”的人慢慢的死在了人们异样的眼光里。

在1919年四月，鲁迅先生的作品《孔乙己》在新青年里发表，并且鲁迅先生为之写了一篇《符记》。阐明了这片文章描写的是一般社会对于贫困人口的凉薄。于都了这篇文章，我们不难发现这篇文章的逻辑点和出发点都在于“笑这个字”。

孔乙己在笑声中出场，又在笑声中死去。对于“笑”，有丁举人瞧不起的狂笑，有掌柜奸商的奸笑，有众人哄堂的大笑，更有孩子们凑热闹的傻笑。以及先生本人符合众人的笑，这些笑，似乎把孔乙己与世人区别开来。

面对一群乌合之众，没有带头人，也没有群众，有的只是社会各界人士的各怀鬼胎。面对生活的困苦，没有安慰，没有同情，有的仅仅是不折不扣的打压。

对于孔乙己，刚一到店里叫了一叠茴香豆和二两黄酒，就会有人这样说道：“孔乙己，你的脸上有增加了新的伤疤了”，好以群吃人。不吐骨头的人，直接将孔乙己推向了社会的底端，生命的最低峰

加入有一个人，在路旁吐一口唾沫，自己蹲下去看，不就准可以围满一堆人；又假如有一个人，无端大叫几声，拔腿便跑，同时准可以大家都逃散。

看戏取乐以深入每一位看客的内心最深处，只要有戏，无需组织，无需号召，他们就会自己围上来。