读红楼梦某一章节有感(请描述你对《红楼梦》某个章节的感想？)

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请描述你对《红楼梦》某个章节的感想？

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读到第三十三回宝玉被贾政“大笞挞”之后，宝玉命晴雯给黛玉送去半新不旧的两条手帕子。这里黛玉体贴出手帕子的意思，使黛玉百感交集：令我可喜，令我可悲、令我可笑又可惧、又令我可愧。如此左思右想余意缠绵，令掌灯便向案上研墨蘸笔，向那两块旧帕子上走笔写下《题帕诗》。

宝玉大胆表赠私物，使黛玉百感交集：令我可喜、可悲、可笑、可惧、可愧，黛玉体会到宝玉剖白心迹纯真的爱情表达方法。渴望的爱终于来临，使她神魂驰荡，五内沸然炙起，不顾嫌疑洒泪题诗。

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《红楼梦》是我至今读过的一部最美的小说。书中很多的美女美味美食美景美诗令我陶醉，让我铭记心头，久久难忘。

书中很多的章节就像电影特技制造出的幻象，呈现出语无伦次的美感。

像围炉吟雪那个章节，众女子像天上仙女翩翩落入凡尘，他们即兴而作的诗词，充满了灵性的香味。

大观园的雪天，那种一片无垠的寂静，因为姑娘们的加入和诗歌的飞扬，显得生机勃勃。

而最让我难忘的还是黛玉葬花那个章节，那是我永生难忘的画面。

黛玉是我最喜欢的，才华、清雅、执着、高贵，最重要的一点：她有傲骨。

“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜”、“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”，这首葬花词写尽了她一生的悲情凄冷。

黛玉葬花的篇章中，句句含泪，字字带血，行行是伤。

“落红本是无情物，化作春泥更护花”，可在黛玉这里却不是这样，已是消逝的花，在她心底依然珍贵。

一句“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”，是寄人篱下的心酸，是天途渺茫的苦楚。

她对封建制度默默的反抗，无法忘记黛玉临死前的那个场景。在她病危之际，丫鬟紫娟四处求人，却无人肯帮。贾府为了避免晦气，把宝玉的婚事也转到别处办理。

一边是喜庆，一边是面对死亡。“天尽处，何处有香丘？”黛玉不愿与肮脏同流合污，临死还保持着自己独特高洁的品行。

在她内心深处，至死都不放弃对于自由和理想的追求。

一段葬花吟，一曲离人殇，千古女子悲伤泪。

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《红楼梦第五回》读后感　　《红楼梦》的书名有很多，作者曹雪芹自己在书中就用了五个，其中「金陵十二钗」便是出自书中的第五回，指书中描写的是十二位女子的故事，而其中的十四支曲子，就是指十二金钗加上整个小说故事的前因后果，寓意极深，需用心勘磨。　　第五回中宝玉梦游太虚幻境时的所见所闻，读来生动，句句几乎皆有点睛之妙，有身历其境之感。 这些虽然是现实生活中未能经历过的事情，但透过作者的笔墨，随即丰富了我们感官上的享受，在阅读之余，真的是恨不得能置身其中，和宝山共徜徉在幻境中。　　我感到有趣的是此回的最后，保被一可怕场景吓醒后，大喊刚走到门口屋檐下的可卿……，这把时间概念不同的两格空间，描写得如此真切且微妙，使我不禁想到和”太虚幻境〃石碑坊两旁的对联「假作真时真亦假，无为有处有还无」，的异曲同工之妙处！　　《红楼梦》虽为一小说，却有著大量的诗词曲赋和韵文。 使其氛围富於诗意。 在短短第五回中，即有许多的判词和曲，这些皆暗示著人物在未来的结局，具有谶语性质，为一大特色。 另外，在《红楼梦引子》一曲中，有著很浓厚的悲观主义，是一种无奈、失落，对於人生意义的追求！ 总之，此回中的秦氏卧室、太虚幻境、十二钗判词、十四支曲子，皆词章华丽，有著很大的寓意，也许我的年纪还轻，需再经人生历鍊，方能有更深刻的体悟！　　《红楼梦》第五回是一大关目，撮其紧要，原因有三：一则此回为全书谶语式表现手法的集中反映；二则此回写有可卿以云雨之事警宝玉痴顽；第三便是警幻仙姑提出的“意淫”之说。　　整个第五回实质所叙的仅是宝玉的一场梦。也是冥冥之中警幻仙姑受宁荣二公所托而安排下的一系列事来警其痴顽。第一件便是在“薄命司”中观看“金陵十二钗册”，意在警告宝玉，闺阁之中个中女子命运原本如此，命中注定，不要痴情于闺阁，自惹烦恼，忘身于孔孟之道。第二件便是“再历饮馔声色之幻”，即“醉以灵酒，沁以仙茗，警以妙曲”，还有以可卿予宝玉，以试云雨，来解迷津。意在告戒宝玉：“仙闺幻境之风光尚如此，何况尘境之情景哉。”总之，近似“黄粱梦”的故事，令宝玉于梦中历尽男女情事，以免宝玉在尘世的痴顽。　　我所主要说的是“意淫”一说。“意淫”是警幻对宝玉性格的一个概括，它的意思“可心会而不可口传，可神通而不能语达”，所谓不可“口传”，说简单点，就是很难说清楚，言不尽意。世俗中，沾淫字，“不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能天下之美女供我片时之趣兴：此皆皮肤滥淫之蠢物耳”，而警幻称宝玉是“天分中生成一段痴情”，即为“意淫”，再确切一些，只不过是“在闺阁中，固可为良友，却于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦”。然而也只是让人懵懂。我觉得，这“意淫”就是指在自己的精神世界中，以自己的贞淫美丑、善恶是非评价标准对人予以判断，不掺杂任何世俗的东西，这种标准是不分贵*、不分男女的。　　对待女子，宝玉予以珍爱、怜惜，如撞破茗烟和万儿的事，他反而担心丫头，喊着叫她放心。对待丫鬟，宝玉多以欣赏艺术品的眼光去看待，因为她们玲珑剔透，小巧可爱，宝玉想到的是客观的美，由美便生爱，这种爱不是爱情，只是发自内心的欣喜，赞赏。好比一个人既爱画又爱音乐一样。宝玉惟独与黛玉的爱跟别个女子不同，可上升至爱情，因为他们的精神世界也是相通的，是别的女孩无可比拟的。　　对待个别男子，宝玉也会像欣赏女子一样地对待。如对蒋玉函的欣赏，有的学者以同性恋称之，未必有损雪芹的精神境界，也是对自己的贬损。就像宝玉欣赏许多女子一样，他想的绝不是云雨之事，对男子的欣赏当然更不是**的需求了。　　宝玉是一个纯粹地生活在自己精神世界中的人，在尘世中的种种表现是庸俗之辈所不能理解的，于世人看来，迂阔怪诡，难免百口嘲谤。这样也注定宝玉最后弃绝尘世。

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风月宝鉴以实物出现是第十二回，贾瑞在感情和病情的折磨下临近死亡之际，跛足道人来化斋，道士从褡裢中取出两面皆可照人的镜子，明确说是出自太虚幻境空灵殿上，警幻仙子所制，专治邪思妄动之症，有济世保生之功，叮嘱贾瑞千万不能照正面，反面照三天就能治好他的病。贾瑞看反面是一副白骨，正是道人点化他，相思之人王熙凤终究不过是一副白骨，不过是一场空。也就是说世间的事情到头来不过是一场空，不要过分执着，不要过分沉迷。不过贾瑞看正面确是王熙凤，代表是人间的贪嗔痴等欲望，贾瑞放不下这些欲望所以一命呜呼！

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