空谷有知音

空谷有知音
作者：牧夫诵读：远方知音，说的是春秋时期一位中年音乐家和一个青年打柴人的故事。音乐家伯牙在山里弹琴，打柴人钟子期听到后，对所弹奏的内容有着至深的理解，并进行了精确的解读，产生了强烈的文化共鸣，遂视为知音。不久，弹琴的音乐家知道了打柴人去世的消息后，认为世上已无知音，终身不再鼓琴，从而结束了自己艺术的生命。
这个故事流传至今，并将永远地流传下去，彰显着很重的文化分量。在剪不断，理还乱的情感世界里，千百年来搅动着人们的文化心结：“欲取鸣琴弹，恨无知音赏”（孟浩然）；“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听”（岳飞）；“士为知己者死，女为悦己者容”（豫让）。把一位音乐家和一位打柴人捆合在一起，从而由物理的反应升华到了化学的反应，使人们完成了由对纯音乐的理解，而互为欣赏单一领域的层面，向情感精神领域多层面的转化，也就把一个假命题掩藏在了这个美好故事的内容之中。
高山流水觅知音（图一）
高山流水觅知音（图二）在精神情感的领域，无非有这么几个关节：知他－－知己－－知会－－知信－－知音。它们是独立而又相互关系的。知他未必知己，知己亦未必知他，知会亦即互知，即便知会，还有知信的问题。伯牙视钟子期为知音，而他又知钟子期多少呢？一次纯学术的交流，并把这种学术交流作了极至的放大，带来艺术生命的终结，其实质是完成了由文化的自慰到文化的自虐。这是一种扭曲的、自欺的、浪漫的、理想的文化心态。但是，在欺人或自欺的状态里生活，只要是美好的、善意的，又何妨呢。
当孙立鹏先生构思及至落墨《空谷有知音》这幅艺术作品的时候，他不仅清醒着这种美好的自欺，而且释放了一种画面之外的心境和画面之内的意境----一种精神孤独后的寻觅。蜿蜒的山脊、山脊深处的屋及屋中对弈的人、近处高耸的山。在由这三个文化单元组成的画面里，震撼着我们的，是近处高耸的、动感的、人参型似的山----从远古天籁般的“知音”处而来，顺着蜿蜒的山脊寻万灵般的“空谷”而去……
作者简介
牧夫，出版过散文集《文明的碎片》 、《记忆深井里的小水珠》、《藏家有话》等。诗歌、散文、小说等在《中国作家》、《中华散文》、《诗刋》、《散文百家》、《莽原》、《黄河》、香港《大公报》等报刋杂志发表。一九九0年组织策划了由中国书法家协会在军博主办的《谢培哲书法艺术展》。二00二年，组织策划了由全国双拥领导小组主办，总政治部、民政部、中国文联协办的《首届全国双拥书画艺术展》。二00四年被评为全国全军先进个人。曾为《中国老年报-书画专刋》主编；现任《中国小康建设研究会-文化委员会》理事，慕容诗社、青衣梦诗社、八雅文化网顾问。
主播简介远方，酷爱诵读，酷爱文学，声音优美大气，富于苍凉磁性，时而婉转柔美，时而铿锵有力，有极强的表现力和感染力。愿我的诵读能给你们带来愉悦的心情。

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