千古诗词聚贤庄·第153期 || 端午节：同题（二）

端午节 同题（二）
源于纪念屈原
端午节的第一个传说：据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
七律·端午闲话
文/理野
每逢端午挂门窗，艾叶残枝可定邦。
万户包心甜万古，千舟击水赛千江。
英魂已到五行外，白练须离七彩缸。
都问苍天天问老，山川听惯不开腔。
（归燕：首联写的是艾，挂在门前窗口，可以辟邪。诗句无疑夸张了，由于夸张，具有讽刺意义。颔联纵横驰骋，写的是粽子与龙舟，而用了“包心”和“击水”，暗喻耐人寻味。颈联意象很明白。缘于尘世就是一口大染缸，屈原才投江的。为什么尘世会是这样？屈原有《天问》，其实好多人都问过天。以致将天给问老了。同时，“天若有情天亦老。”点进去了李贺的名句。人问天的时候，都踩着山川，话说三遍淡如水，听得多了，山川就当做耳旁风了。围绕“端午”而发挥，诗意好似尘世丰富多彩。句句神韵天然，且用的是险韵，足见功夫之独到。）
五律·端午感怀
文/归燕
任由谁断魂，无碍大乾坤。
汨水龙舟载，潇湘夜雨扪。
感时来美酒，怀古去荒村。
心本灵台月，云烟莫可存。
（理野：首联寓意突奇，出奇制胜。颔联写“龙舟”与“潇湘”，皆为端午之境况。颈联转入所感，收合则为抒发洁质之情怀，警示世人。诗句俊逸婉美，流利舒展，意象凝结于诗题，诗味纯正，韵律俱佳！）
端午有感文/半缘君
泽畔行吟湘水间，离骚满腹问苍天。大夫若返人间世，料应摇头不肯怜。
（理野：如果拿屈原的时代与今天作比，估计那时候平民百姓缘于读不起书，心里还不至于有什么道道……如今呢？诗人不是沉浮的主宰者，但是满腔热忱的诗人的眼睛无比明亮。诗，至转合突发感叹，突入佳境，彰显诗人之大情怀。当赞！）

蝶恋花
文/藤腾（红叶）
一首离骚千古怨，
角黍含情，看泊罗江畔。
劈浪三闾双泪潸，昔年醒醉肝肠断。
五色虎符宁手腕？
锣鼓声声，江里龙舟显。
一赋凌云成清浅，法轮留待莲花转。
（理野：写屈原，自然不能少了离骚名篇，而屈原与尘世，留下的是永远的粽子，因为当时投江缘故。之所以投江结束自己满腹才华的生命，因为不是（即便做三闾大夫时候亦是）泪水就是肝肠俱断。过片富蝉联之意，还是说的在仕途。只是“五色虎符之手腕”中间之“宁”字，是否另有他意，一时揣摩不透。以下二句则与上片同位置二句意同，差别在于，上片以“粽子”寓意，下片则以“龙舟”。收合于佛语，寓感慨与期即。词，惜墨如金，多嵌典故，十分厚重。）
汨罗叹
文/析城山
长叹一声望汨罗，灵均时节又如何。
只闻江上龙舟竞，不见清风扬碧波。
（理野：诗，道出了一个千古疑寓。每逢端午节，好多不是汨罗江的水上都要举行龙舟大赛，说是纪念屈原。弄得浪花翻滚，热火朝天。可是屈原投江，是为了让你们上比赛项目不是情无所出？只有懂屈原之士，方得以出此诗。）
满江红
文/野鹤
楚地清流，带不去，一江星烁。
风渐起，蓼花惨淡，苇声萧索。
数点渔灯微闪亮，苍茫远处新村落。
旧山河，入梦也销魂。伤心魄。
家山好，君王莫。空存志，心如凿。
沿汨罗江畔，几度情却。
千古问询仍未果，苍天不语谁之错。
酒难醉，执念经消磨。如山岳。
（理野：上片写景，以“楚地清流”起兴，注定了伤感之凉意。由上片结尾转向了人的情愫之笔。以诗人伟岸如山岳之情怀做结。层次分明，章法完整、词句也很婉俊。）

端阳怀古
文/鸽子
五月又端阳，家家煮粽香。 龙舟腾碧水，蒲剑露锋芒。
怀古离骚叹，忧时天问殇。
诗朋齐聚首，把酒咏华章。
（理野：这首诗基调上扬，读来有畅快之感。斯人已去，带给我们的是遗憾，同样的启示和希望。故而：诗朋齐聚首，把酒咏华章。风格明快，意蕴不断。）
临江仙·怀屈原
文/肩上蝶
邀勒东风偏料峭，芳菲难尽香痴。 朝云叆叇影身离，
酒空频换盏，独兑饮相思。
故国何堪回首望，一江愁水流兮。
九歌可寄唱骚词，
千年芦苇荡，白鹭总归迟。
（理野：上片写一种难以排遣的惆怅之情，下片交代其因。收合于景物以抒发感慨和对于屈原的怀念。词多以景句而寓意，意脉连贯。深得三味。）
七律·端午节寄韵之二
文/李广辉
五月浮香逐逝波，情仇家国一江驮。
骚人遗恨留天问，华夏含威慑海魔。
虽有强秦存虎视，幸无昏楚醉笙歌。
凭谁掀浪钓鱼岛，擐甲雄师夜枕戈。
（理野：诗意纵横，随笔驰骋，由今到古，由古到今，意脉交融。前人的遗憾，乃我今朝的力量。不强大，就只能重蹈覆辙。幸逢盛世，群情激昂。诗句时而深沉，时而扬起。令人读之心随意动，心血沸腾。）

五律·诗人节感怀
文/柳上云飞
浩淼汨罗水，清淳野岸风。
殷怀倾米粽，忠谏觅诗翁。
嗟叹伤春泪，堪哀陌上蓬。
纵然传万古，何不九州同。
（理野：诗句俊迈，诗意厚重。尤其结句近乎一问，彰显了诗人之博大情怀与高风。屈原的伟岸魂魄，无疑传到如今，而端午节，人们会想起他，纪念他，而九州，什么样子呢？这也只能是思考，落到实处，恐怕要到天荒地老。）
五律·端午吟
文/朱朋龙
艾蒿门上插，粽叶正飘香。
睹物千思涌，宽衣百味尝。
携朋围酒桌，乘兴索诗囊。
新月清辉隐，追怀万里扬。
（理野：据说艾可以辟邪，不知道真假，但是端午节倒是都有门挂艾的习俗。粽子也同样为端午节的标志。首联以此起兴。颔联颈联则以意象书之心境，刻画到位。尾联收合于追思之情，追怀万里扬——苍健而大气。）
临江仙·屈原
文/六角水
上下翻飞而求索，天庭水远云长。
琼靡舀碎以为粮。
不周山左转，饮恨汨罗江。
苏世独醒真寂寞，何曾濯足沧浪。
高情堪与日争光。
遗风兴端午，今古共传扬。
（理野：词句舒展，沉稳而大气。多以境况与典故而寓意，为词之正宗之道。令人击节。“不周山左转，饮恨汨罗江”、“遗风兴端午，今古共传扬”——好句子，如苍松翠柏之凌云。）

源于纪念伍子胥
端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
鹧鸪天·咏粽子（新韵）
文/文成俊
粽子香香苇叶包，汨罗江上竞舟抛。
鱼鳖虾蟹来食用，莫把屈君乱打撩。
樯橹过，撂如潮，而今新馅品仪高。
蛋黄火腿寻常事，一粽千元逗胜饕。
(李广辉：作者用近乎白描的手法，描述了当今粽子的种种变迁。以此折射这个变味了的浮躁的社会现实？只是这种写法如果不具备有高超的思想和艺术修养，是很难写出佳作的。)
贺新郎·端午吊屈原
文/钱福君（内蒙）
怀古江边伫。
哭贤臣，含冤抱石，殒于狐鼠。
谁悼英灵天天祭，且问涛声辛苦。
抛绿粽，长歌慰汝。
看汨江仍凫正气，问诗人，
冤对天申诉？叹屈子，泪盈腑。
翩翩燕笑翩翩侣。
抚霞光，吟青山美，唱东风煦。
望断天涯仍寻觅，看大江东飞去，
巨浪里，谁吟妙句？
应趁廉颇能食斗，挽铁弓射尽豺狼虎。
饮美酒，庆端午！
（李广辉：不知道作者为什么对贺新郎情有独钟，本来写一首律绝或者选择字数少一点的词牌，应该是可以写得更好的。斗食还是食斗？似有可商榷之处。）

满江红·端午祭
文/雨陌
又是端阳，颂屈子，国殇莫忘。
华夏祭，劲舟相竞，艾香远漾。
浊酒难浇千古恨，直臣忠义灵游荡。
普天祈，糯粽向罗江，离骚唱。
山河泪，筝音亢，
英魂系，含怨酿。
未酬青云志，难诉愁怅。
一代忠贤魂未灭，昏君愠怒江翻浪。
归去兮，百世传青芳,豪情壮。
（李广辉：总体上算是好词。下片“一代……”二句未能写出新意，把词意推向高潮，甚为可惜。）
端午寄思
文/松韵
汨罗江在楚，国有屈原夫。
一跳图身洁，绝非与同污。
（李广辉：小诗还缺反复锤炼，有提高空间。）
七律·端午
文/王海红
情萦五月是端阳，江满轻舟竞渡忙。
艾插高门驱秽气，粽投弱水祭忠殇。
榴花雨湿盈红泪，柳叶风摇拂糯香。
岁岁波涛槌响鼓，何时惊醒睡龙王。
（李广辉：好诗。给一个赞！颈联不太工，须再酌。）

念奴娇·端阳缅怀屈原
文/张鸣琦
粽香飘溢，望江河处处，诗心烧热。
鼓逐轻舟佳韵湧，同仰屈公忠节。
戏水青山，词存高远，一吐胸襟洁。
龙腾深海，诱来多少豪杰？
回想楚国当年，怀王断送，抱恨湖中别。
一阕《离骚》歌未尽，家国灰飞烟灭。
满腹经纶，向天呼问，肝胆谁清澈？
今朝寻祭，举樽还酹江月。
(李广辉：词中遣词造句带有大江东去的痕迹，不失为一首好词。赞。）
五律·端阳节同题
文/杨贤明
榴火逢中夏，鲜桃席上珍。
艾菖芳府宅，佳节念离亲。
旧燕堂前笑，寒心日暮贫。
倚门扶杖望，喜雀难分身。
（李广辉：颌联不工，尾联于一望之中未能望出新意境。如能注意这二点，便是一首好律。）
念奴娇·端午抒怀
文/万凤君（林海泛舟）
倚天嗟叹，痛呜呼，江涌沉滔悲恸。
叱咤英豪，安陨落，期盼忠魂萦梦。
历代思哀，《离骚》醒世，岁祭频相俸。
悠悠千载，几人能与同颂。
如览华夏兴衰，帝更皆战火，唯伤贫众。
且看今朝，民议政，福址欢歌心共。
万古长城，从容卧赤县，
霸权难控，蛟龙腾纵，云翻环宇雷动！
(李广辉：上片写得较顺较好，“悠悠千载，几人能与同颂？”，佳句。可惜下片未能继续精彩，特别是“霸权难控，蛟龙腾纵”一句容易产生歧义。是主是宾，是褒是贬不太明确。仄韵词，难！）
源于纪念孝女曹娥
端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
八声甘州·端午吟（新韵）
文/愉悦夕阳（长春）
又吟骚赋唱在端阳，愐怀荡神州。謂兴邦奏殿，谏言犯上，良策劐侯。屡屡摘冠流放，国破子怀忧。空负鸿鹄志，饮恨江投。夫走遗留厚重，爱国篇名著，忠义芳稠。继先贤仁志，图固稷饰楼。
看今朝龙舟竞渡，彩旗飘，立世界潮头。中国梦将宏图展，尽现风流。
（李广辉：上片怀古，下片思今。层次分明，变化深刻，令人欣慰。江投等有凑韵和造词之嫌。）
七绝·端午祭
文/云在飞
端阳祭祀屈原魂，竞渡龙舟鼓呐喧。渔父何由归棹晚，香蒲艾草满街村。
（李广辉：娓娓道来，韵味十足。好诗！）
七绝·端午祭
文/新昌
和晴端午粽飘香，南赛龙舟柳插梁。
留得离骚今代颂，汩罗江畔饮雄黄。
（李广辉：遣词造句应以精准流畅为好。和晴还是按习惯改为晴和好。）
七绝·端午感怀文/张国仁
大夫遗志入《离骚》，五月楚天浪操刀。幸得炎黄十几亿，谁随屈子半分毫。
（李广辉：借古喻今之作。诗意宜清晰明确，积极向上。）
浣溪沙·端午文/清风如缕
吴越子胥屈子湘，与留骚客吟心伤。美人香草空倾肠。旧史故人俱过往，龙舟岁岁竞湖江，家家粽子又飘香。
（李广辉：清新俊朗，平和流畅。能选取相关意象缔造诗意。好！填词在格律上应力求精准。）
七绝·端午同题文/马丙俊
大地飘来五月歌，千舟竞渡赞祥和。粽香入口思屈子，可有良言寄与河？
(李广辉：一气呵成。好诗。)
七绝·又到端午文/何涛
盈门蒲艾又端阳，淡抹雄黄祈泰康。烹粽为谁还竞渡，樽樽酹月祭忠良。
（李广辉：基本上写出了节日气氛，好。）
七绝·过端午文/吴亮德
龙舟水上竟灵巧，粽子飘香过节忙。艾叶悬门镇邪气，丝囊宝袋聚符祥。
（李广辉：写出了传统节日的意味。须注意诗的立意。）
源于古越民族图腾祭
端午节的第四个传说。近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。
七绝·端午闲吟
文/祁连山雪
杏黄麦熟燕飞高，蓬户朱门挂艾蒿。
千载汨罗依旧碧，白云来去叹离骚。
（李广辉：情景交融。佳作！）
鹧鸪天·端午节感怀（新韵）
文/李静（潺潺流水）
端午又临思圣贤，人逢乱世痛谗言。
良章数册彰国法，半部离骚耀史坛。
今古恨，几千般，贬谪流放向谁谈。
汩罗投粽屈原祭，不朽精神代代传。
（李广辉：和顺流畅有如潺潺流水，这是该赞的地方。如能继续加强文字修养，必定会有更大的收获。）
七律·端午雄黄酒有所思
文/慧子
艳遇初惊着雪绡，结缘纸伞忆残桥。
白杯黄酒相思碎，黑塔青魂爱恨消。
道教从来清寡欲，佛门自古寂空寥。
人间多是无情客，羞对真心义气妖。
（李广辉：好诗。借雄黄酒咏叹古代的爱情故事，这是一个大命题。尾联让我沉思好久，令我又忍不住手痒痒的。能不能改为：人间自有无情客，欲问苍天谁是妖。）

端午
文/天伦云鹤
端阳演绎有何缘？千古相传为屈原。
滚滚汨江空有水，怎能洗净芈魂冤。
（理野：起句一问，承句作答。端午节，就是缘于屈原投江。尽管江水滔滔，流到今天，然而，却未能洗净楚人的魂魄之冤。诗句很顺畅，诗意也很明了。虽然不是很厚实，也不失为值得一读的绝句！）
七律·端午晓行（新韵）
文/哈恩成
晓月如勾掠草风，遥闻哨雁两三声。青蒿凝露湿红袖，赤鲤翔波跃翠萍。挥洒甘泉滌秽垢，罗织细柳冠天庭。轻岚拂面芦笛远，橹荡帆飞破浪行。
(六角水：首联、颔联描写了一幅清新悠然的端午晨景。颈联托景物而寄高情，尾联借破浪而抒壮志。托物言志，不露声色，写诗之佳境也。端午节的清晨写“晓月如勾”有悖情理。）
鹧鸪天·端午陈事文/许碧霞（江西）
艾绿蒲香箬叶长，家家裹粽又端阳。前贤报国身心累，今辈招魂舟棹忙。
昭忠去，曲周觞，《离骚》能韵伴苍茫。汩江坠石寻《天问》，抱负陈腔水底藏。
(六角水：上片写景并引入主题，下片写离骚之美和屈原之悲壮。层次清晰，格律工整，意象深远，足见作者之功力。）

五律·屈子祭（新韵）文/潘树彬
遥望汩罗江，临风叹子殇。家国皆沥胆，朝野尽愁肠。恨诽歌天问，悲逐诵九章。风骚端午祭，万古楚辞芳。
(六角水：首联由“遥望”、“临风”起兴，大气。颔联写屈原之精忠报国，正气。颈联记屈原之悲壮放歌，侠气。尾联颂屈原之万古流芳，豪气。文辞豁耳而悦目，内容荡气而回肠。佳作也。）
七绝·端午节有感文/草原风云
廉腐相依中外同，浊清并蒂古今通。灵均圣洁垂千载，周辈贪奢震耳聋。
(六角水：启承句揭示“廉腐相依”、“浊清并蒂”的社会现象，思想辩证，观点合情。转合句区分良莠，挞恶扬善。警示之钟，铿然作响。两联皆用对仗，亦见作者之匠心。“震耳聋”可在斟酌。作者注：周辈:指以周永康为代表的贪腐之辈。）
賽龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。
七绝·端午节
文/空谷幽兰
小长假日只逍遥，谁惜汩罗波浪淘。
节里情思人不问，沿街粽子价翻高。
(六角水：起句描写假日逍遥，好像离题，承句怒而发问，拉回主题。欲擒故纵，手法高妙。转句是承句的继续，少了点跳跃。合句“粽子价翻高”进一步渲染主题，批评物欲横流的人们，精神如此匮乏，连端午情思都忘了。此诗视角独特，问题尖锐，发人深思。）
七绝·端午文/邢国平
精魅离骚传万年，投身汨水结深缘。谏言未纳诗仙怒，留下良心醒世权。
(六角水：情亦真，律亦准，思亦深。结构仍有调整空间，“结深缘”可在斟酌，“诗仙”在中国文化里，已特指李白。）
七绝·端午随感
文/马培臣
端阳粽叶卷悲歌，万户雄黄祭汨罗。
碧水悠思遥寄梦，龙舟竞渡溅飞波。
(六角水：四句都在写事，但不是简单地堆砌，而是情景融汇，事理结合。这也是一种写法，应给予肯定。）
七律·端午感赋文/贾清彬（河北保定）
汨罗碧水迄年青，吊客来时已茂龄。求索骚人遗寂寞，行吟士子忆曾经。应怜学浅空怀志，岂恨才疏只读屏。前事为师君莫忘，涤尘最怕脑归零。
(六角水：首联，碧水依旧年青，吊客已是茂龄，人生短暂，当珍惜生活，热爱生命，为全诗定下基调。颔联，屈子寂寞，士子行吟，追怀之意，感触良多。颈联，学浅空怀志，才疏只读屏，是上句“行吟”的展开，伤今怀古，怜恨交加。尾联“前事为师君莫忘，涤尘最怕脑归零。”感慨升华，衷情长鸣。既有对屈原的惋惜，亦有对屈原的质疑，更多的是醒己发人。呼应主题，当珍惜生活，热爱生命。警句也。全诗视角独特，立意深远，大手之作也。）
七绝·端午杂咏文/老妖
但剪新枝插屋旁，瘴邪毒疠莫相妨。庭前洒扫除虫虺，共祷年丰寿且康。
(六角水：诗句整齐规范，诗意清晰明白。容量有点小，是因转句少了个跳跃，绝句的关键就在转句，转的角度决定视野，转的力度决定境界。）
屈子祭
文/芳儿
沥胆披肝求万死，忍将流放赋离骚。
怀沙遗恨一腔血，抱石尽忠三庙蒿。
（半缘君：二十八字写尽屈子忠肝义肠。赞。）

七律·端五节
文/墨涵
五月龙舟比赛中，端阳节度日光融。
粽香糯米粘西楚，芦叶清香逐敌虫。
湖里划浆如飞箭，岸边加劲似潮冲。
讴歌尽唱离骚主，名贯千秋志士功。
（半缘君：诗意重在描绘今日龙舟会盛况，颈联好，转结佳。）
临江仙·端午随感
文/枕雨听风
角黍飘香节至，门前艾草青青。
牵怀还是故乡情。
隔空千万里，句句嘱分明。
别去山河依旧，年来鬓里霜横。
欲归心绪总难平。
潇潇梅子雨，点点落闲庭。
（半缘君：剪不断，理还乱，是旧愁。别是怀古伤今一番滋味在心头。）
。
端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。
七绝·端午
文/老白
民风民俗历千年，艾草菖蒲插户前。
唯叹英雄常命短，一腔热血盼回天。
（半缘君：一二句自然朴素，转句太突兀了。）
七绝·端阳同题（中华新韵）
文/李旋
登高一览霞光紫，四顾粮丰布谷催。
又是端阳屈子祭，闻香粽寄远难归。
（半缘君诗构思极好，但前两句起兴，引脉过远。）
七绝·端阳
文/俞春林
布谷催春夏又临，流光逝水乱呻吟。
龙舟竞赛江河哮，黄酒三杯祭屈心。
（半缘君：严谨布局，场景紧凑。）
七绝·端午感怀
文/婉影
节逢端午祭灵均，纪念如真未必真。
旧史忠魂知多少，离骚细读有几人？
（半缘君：击节，为此诗当浮一大白！离骚细读有几人，君发问，我也同君问之。）
七绝·端午同题
文/林虹霞
端阳户户粽飘香，艾草菖蒲倚两傍。
幸得盛昌怀屈子，离骚一曲万年芳。
（半缘君：流畅自然。）
一剪梅·端午节怀想
文/海洋
遥想湘江纪屈原，为楚忠言，进谏频繁。
惊魂日落暗波翻，沉水相离，泣鬼鸣冤。
把盏临江敬世川，晓看龙舟，暮眺霞烟。
端阳自此节开篇光熠“离骚”，
“天问”相传。
（半缘君：词作追怀屈子旧事，融入作者情感。缺点在于句句实写，无留白，少了令人想象的空间。）
七律·端午同题
文/寻天
天怜重五恁多情，淫雨霏霏待晓明。
集市人家朝酒打，乡村锅灶午香生。
有闲泰岳殷推盏，得空东床莫惜名。
岁里龙舟今不竞，汨罗江水且长平。
（半缘君：好律。不直写祭屈而寓意屈子魂灵失传，寓意在未言中。）
端午怀屈原
文/张瑞祥
胸怀抱负挽乾坤，拚却身家报国恩。
料得汨罗呜咽水，龙舟角黍竞招魂。
（理野：前两句写屈原，后两句写感慨。写出了诗人的对于伟大诗人的怀念和崇敬之心情。诗的起承转合意脉不断，诗为浓郁。很不错的一首诗。）
。
端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。
七律·端午节凭吊屈原
文/于永志
屈原一跃殉国殇，诤谏悲声赋九章。
枕畔谗言倾社稷，咸阳客死忆忠良。
粽香缕缕端阳祭，汩水泱泱楫橹骧。
承世德风真玉性，今朝难觅几清郎？
（理野：诗，基本皆写诗人对于屈原的昔事、追思与伤情，同时有启示之笔。所有这些，激发了诗人更大的感慨：今朝难觅几清郎。由此可以得知，物欲横流，虽然摧垮了大多数人的心理防线。而真正像屈原那样关国忧天之士，还是有的。比如作者。为君击节！）
鹧鸪天·端午
文/踏雪寻梅（马红云）
碎玉菱包食粘糖，裁来苇叶作新装。
庶民不懂离骚意，荡起龙舟赛式忙。
高举酒，庆端阳。频抛祭品汨罗江。
冤魂屈子投江去，留得人间品粽香。
(六角水：上片是端午写景，下片追怀屈子。但“不懂”二字造成前后脱节，“庆”子改变了节日方向。若改成“尤懂”、“祭”，全诗皆活。）
七律·端午（新韵）
文/兰若生春夏
苇叶青青荡绿波，太行南望雾婆娑。
楚天远大一屈子，汉祚绵延几汨罗。
杜若有情寻你我，婵娟无梦化诗歌。
湘君水逝千年后，哀郢何人泪似沱。
(六角水：首联景物铺设很好，眼前绿波荡漾，太行南望，迷雾茫茫，创设了遥祭屈原的情景。颔联很大气，太行南望仿佛看见了屈原的高大形象和汉祚（汉祚用在此处欠妥）之巍峨绵延。颈联进一步联想。尾联以发问结束，“湘君水逝千年后，哀郢何人泪似沱。”大禹水逝千年，只有屈原泪似沱，写下《湘君》以纪念之。）
七绝·端午祭（新韵）
文/南山
又是端阳粽子香，龙舟竞渡汨罗江。
先贤不朽民心在，遥祭忠魂颂《国殇》。
(六角水：起承句写人们过端午的活动，叙事起兴。转合句写屈原不朽于民心，人们颂《国殇》以祭屈原。自然流畅，顺理成章，层次分明。）
鹧鸪天·端午
文/遍体鳞伤
仲夏登高忆楚殇，春秋战国剑锋芒。
屈原若是不流放，楚国何须早灭亡。
家国破，汨罗江。千年回荡断人肠。
丹心一片山河泣，明月凄凄照画堂。
(六角水：上片写战国之形势和楚国早亡之原因，突出屈原的政治抱负和治国才能。下片写后人对屈原崇敬和怀念，结构合理，层次分明。“忆”字不妥，只有自己经历的人或事，才能忆。）

七绝·新韵
文/黄圣华
端阳糯粽万家香，一曲离骚存旧章。
楚国情愁忧志远，龙舟游遍泊洛江。
(六角水：起于粽香万家，合理。承以离骚旧章，合情。转念楚国情仇，自然。合来龙舟竞游，应景。存、国、泊、洛出。）
七律·于汨罗屈子祠悼屈原（新韵）
文/苗沛佳
汨罗五月蕙兰生，屈子祠堂悼楚雄。
天问离骚绝古韵，怀沙惜诵蔑秦廷。
风犁乱世空无济，云卷战国实有庸。
自取消亡昏六主，当悬古鉴励君行。
(六角水：首联“汨罗五月蕙兰生，屈子祠堂悼楚雄。”蕙和兰都是屈原笔下的香草，代表正义和美好，和曲子祠堂并用，相映成辉。颔联“天问离骚绝古韵，怀沙惜诵蔑秦廷。”天问、离骚都是屈原之绝唱，但好像没有蔑视秦国朝廷的内容。颈联“风犁乱世空无济，云卷战国实有庸。”借风梨、云卷写当时之形势。尾联“自取消亡昏六主，当悬古鉴励君行。”灭六国者，六国也，非秦也。血的教训如同明镜高悬，警示后人。全诗之亮点也。）
七绝·端午节
文/丰桦
滔滔逝水汨罗江，清风斜拂三尺浪。
想是英灵犹求索，年年五月回家乡。
(六角水：起承句写逝水长流，清风拂浪，自然贴题。转和句意象大开，空灵生动，怀念先贤至甚，以至于“看见”屈原还在求索，回到了家乡。实神来之笔也。风、拂、求、回出。）
民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。
七律·端午情文/任学萍
糯粟银珠红枣温，青衣苇叶裹忠魂。
艾蒿悬挂吉门户，旧话闲聊论古村。
浩瀚夜空星斗墨，宏篇巨著世尘恩。
龙舟赛势江波涌，笔浪千章绘楚尊。
（理野：虽诗意不是太黏合，不过思路想法都表达的不错。篇幅基本也算完整。青衣苇叶裹忠魂——佳句。）
七绝·端午感怀文/阿学
绝笔怀沙恨几何，离骚千载赋悲歌。英魂一去谁怜取，岁岁投诗赠汨罗。
（理野：流畅，自如，诗意纵横，诗味醇绵。好绝！）
七律·端午忆屈原文/书山无路
楚粽飘香黄酒端，汨罗江水却犹寒。龙舟不掩千年恨，天问空留万世叹。求索何言修远路，离家讵可得心安。长悲抱石含冤去，绝笔怀沙引泪弹。
（理野：端午节，忆屈原，句句屈原，又每句皆有所感，顺畅自若，立意高远。功夫之作，令人赞叹！）
七律·端午节文/荒原
忧民戚国沅湘路，郢破罗江汨水浑。百舸争流寻玉骨，千家插柳悼忠魂。丝绳五色拴长命，粽子多棱感厚恩。楚王昏庸追悔去，非遗世界照乾坤。
（理野：诗意组合很好，有对前人的怀念和忧伤，亦有启示之笔。对仗两联有连拍之嫌。）
悼屈原（新韵）文/漫步者
香草萋萋赋美人，怀兰佩玉荐初心。邸枭四处昏风暗，鸾凤高枝赤胆真。争泛龙舟应有意，湘流碧水已无痕。年年端午天垂泪，悲咽声声慰楚魂。
（半缘君：字字情句句情，情真意切。以半扇对收束，是败笔。）
七绝·端午节同题文/风侠
江水泛波离骚曲，烟霞映照逐清流。端阳一日诗魂在，蒲草幽幽寄语惆。
（半缘君：前三句皆好，直赋其事，第四句太弱。）
端阳呤文/玉堂
一年夏至麦初熟，汨水江边祭祀贤。龙彩赛舟翻巨浪，艾蒿棕绿祭馐仙。山河破碎忧心闷，国命危亡愤泪蔫。自古忠良难报国，栋梁岂砥撼江川？楚襄云卷悲伤泪，大地怆茫啼血然。千古传承颂辞屈，可知夫子问皇天？史诗沉没话沧海，离曲书成继后传。爱国精神歌不绝，青垂载史岁绵延。中华文俗若干载？忠孝宽仁最应先！又是岁年端午到，书云挥泪祭文篇。
（半缘君：古风应高古苍凉，本诗距离这个标准已经不远。赞一个！）
端阳文/诗酒趁年华
年年五月又端阳，华夏皆闻角黍香。黄酒素樽遥相祭，龙舟腾浪九歌殇。
（半缘君：首句二句，衔接自然无人工痕迹。第三句没有波澜。）
钟馗捉鬼，是端午节习俗。在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝问，大鬼奏曰：臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔，明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午时，一律张贴，以驱邪魔。
七绝·吃粽子
文/天涯愿
时逢端午舌纤纤，万户千家粽子甜。
也有自寻烦恼士，问天问地问凉炎。
（理野：单看起承两句，虽然灵动、鲜活，但有“油”味。一看转合，就不仅仅是“油”味了，而仿佛是一位呆子在写诗。可是联系起来看，却就活灵活现闪出来四个字：大智若愚。起承转合间，不着一字，诗境全出，韵味无穷。风流别具，一首妙绝！）
粽子颂文/锦瑟华年
碧绿衣衫娇体态，珍珠红线赤心怀。耐经沸水香犹溢，勇入河潭慰子骸。
（半缘君：拟人化写法，托物思人。全诗语硬。）
端午怀古文/漠水春南
艾草雄黄裹满香，人间处处又端阳。此中谁忆离骚恨，一赋千秋泣断肠。
（半缘君：读之令人欲泪下，结句尤佳。）
悼屈原（新韵）文/漫步者
香草萋萋赋美人，怀兰佩玉荐初心。邸枭四处昏风暗，鸾凤高枝赤胆真。争泛龙舟应有意，湘流碧水已无痕。年年端午天垂泪，悲咽声声慰楚魂。
（半缘君：中二联，一写屈子，一写时下，两相比照，尤佳。）
瑞午
文/鲍先明
竹衣裹粽包红枣，万户千家绿豆糕。
艾草悬窗驱鬼怪，玄黄拌酒治蛇妖。
（理野：其实绝句不要过多的嵌入事例，围绕一事一物展开文笔，更易于运作和写好；再就是，格律诗韵脚糕、妖不可通押。）

端午文/天伦云鹤
端阳演绎有何缘？千古相传为屈原。滚滚汨江空有水，怎能洗净芈魂冤。
（理野：起句一问，承句作答。端午节，就是缘于屈原投江。尽管江水滔滔，流到今天，然而，却未能洗净楚人的魂魄之冤。诗句很顺畅，诗意也很明了。虽然不是很厚实，也不失为值得一读的绝句！）
五律·端阳有感
文/梦痕
年年端午日，次次念离骚。
起韵多忧婉，吟章贯世嚣。
旧时封建制，今夕自由谣。
愿请荆轲出，鱼肠试腐饕。
（半缘君：首联端午缘起，次联《离骚》章句特色，三联今昔对比，末联假想荆轲救诗人。构思独特，层次分明。）
七律·端午思忠魂
文/素心若雪
屈子雄才唱别歌，楚乡归梦汨罗河。
贤王自识分忠佞，昏主谁人辨正阿。
气壮三江驱渺渺，精魂五岳鉴峨峨。
豪情纵有从君志，寄赋离骚可奈何。
（半缘君：章句整饬，怀古之心昭然。从君二字欠妥。）

应劭《风俗通》记载：“五月五日，以五彩丝系臂，名长命缕，一名续命缕，一命辟兵缯，一名五色缕，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟”。
七绝·怀屈原（新韵）
文/贾小熠
一怀往事越千年，仗剑沉于湘水间。
虽有清流堪立世，恨无天助挽狂澜。
（半缘君：屈子之悲，非个人之悲，乃时代之悲。转结句能巧妙地指出这一点，立意顿时高妙。）
七绝·屈原
文/远风
一曲离骚千百年，人间从此有诗篇。
忧民忧国呕心血，只恨乌云遮住天。
（半缘君：平实自然，敬贤之意若揭。第二句有拔高之嫌。早在屈子之前，便有《诗三百》，故诗中表述失当。）
五绝·端午寄怀
文/叶进
插艾思君子，凝莆忆圣人。
何将心事付？碧水看舟神。
（半缘君：把绝句写成小令样式也好，只是欠凝炼。）
七律·端阳祭屈原
文/金钊
滔滔汨水向天涯，莽莽沅山落日斜。
悽楚情辞唯屈子，定心广志绝怀沙。
千年传颂离骚曲，万世承扬衣被夸。
仲夏哀谣随揖起，诗魂同祭彩舟划。
（半缘君：杂屈子旧事与诗人心事于一炉，佳。颈联大气，而放在此处感觉浮。）
七绝·端午同题
文/马丙俊
大地飘来五月歌，千舟竞渡赞祥和。
思源望水魂何在，可有良言寄与河？
（半缘君：词气平实，意境突出。祥和一语不切景。）
七绝·赛龙舟
文/開先洞人
先贤圣德千秋烈，水载龙舟祭祀诚；
父子同心真夺冠，山民带笑颂河清。
（半缘君：恕我直言，本诗思路清晰但表达不够自如。）
鹧鸪天·祭屈原
文/紫嫣
华夏年年粽溢香，端阳时节祭河江。
艇舟划水挥双臂，锣鼓喧天震八方。
临画舫，品雄黄。艾蒿万束国风飏。
而今长颂离骚句，正气明明清满堂。
（理野：清婉，顺畅，行云流水一般尽数端午气象。艇舟划水挥双臂，锣鼓喧天震八方——这一对句，龙舟场面刻画逼真，声色并茂，热闹非凡。）
编者的话
本期《端午节》同题，分两期（分别在5月29日、30日）推出。需要说明的是，身处的环境不同，立足点的不同，视角的迥异，几位点评老师虽然是本着希望都能有所提高的宗旨去点评，难免又会出现这样和那样的偏差，若点评有不当以及言重之处，还望家人们在指正的同时也能海涵！前行路上，期待您的交流与探讨！针对缘于亟待完善的作品，在此多说几句：为诗之人，谁也知道：意韵俱佳，尤其格律再完美无瑕，诗词方为之好。然而，谁人天生也非诗词专家。都是边学边写，边写边改，周而复始，才渐入佳境的。其间，还须有人不间断地指点和提出弊端，因为，凡是行文之人，应该都认同“自己写出来的东西，就算是仔仔细细检查三遍，很明显的一个错别字，也看不出来，而拿给外人，却一眼就能看到”这说法。而千古诗词聚贤庄平台的创建，一无谋取利益之企图，二无沽名钓誉之居心。完全是出于对于中华千古诗词这文学瑰宝的挚爱和期望——期望不至于衰败在我们这一代人手上。倾其所学所知，为中华诗词的再度焕发青春做点贡献。有生之年，若能见之辉煌，将不胜荣幸。而其辉煌，诗词一列同样也没有救世主，要靠大众的力量和大众凝聚成一体的坚韧不拔和不朽意志。一花独放不是春，百花盛开春满园。我们希望和祝福，所有爱好诗词和正在写作以及研究诗词的朋友们，都能拿出属于自己的绝唱，传世和流芳。但是，给初学者一点安慰，给初学者一点动力，给初学者一点时间，给初学者一片阳光，给初学者一片蓝天，给初学者一片爱心，难道这点微不足道还要吝啬不成？另，在此，也呼吁所有初学者朋友们，多看些诗词常识之类的资料，勤学，苦练，并预祝不日塑造出属于自己的辉煌，加油！
再次感谢积极参与到同题作业中的家人们！祝福家人们节日安康！
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千古诗词聚贤庄
2017.05.29
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编委会成员：理野、归燕、秉烛夜游、红叶、半缘君、析城山、野鹤、肩上蝶、鴻鴿、九条命、柳上雲飛、流云飞鹤、李广辉、马大囧、朱朋龙、六角水