【京西文学】第222期 ||作家解有祥先生叙事散文||《巧儿峪轶事》（连载之十）

2019年3月20日第66期 总222期
解有祥，北京市房山区霞云岭乡人，大学（数学系）毕业。中学高级教师，房山作家协会会员。工作之余，勤于笔耕。有数十篇教育教学及文学作品在全国、市、区获奖，并在相关的书刊中发表。曾主编校刊《并蒂莲》、《砥砺》）与《房山民进》会刊。已出版教育教学与文学专著六部：《初中数学航母?代数分册》、《初中数学航母?几何分册》；《神之谜》；《百花山下的传说》；《中华大智慧（赵匡胤集团）》；《定都峰的故事》〖合作〗。
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（文接前篇）
娘娘庙后的“送子洞”
俗话说：“天下名山僧占尽”。然而，位于“鸟儿峪”地界内的“娘娘庙”，所在的地址却似乎与此话无缘！该庙位于一个丁字型山脉的交接处；这里绝非名山！周围既没有珍贵的参天古树，也没有潺潺流动的山泉水。只有一条东西走向的山间大道。
令人疑惑的是：常年居住在该庙里的女尼姑们，从来都未到娘娘庙外面取过水！也没有任何化斋的举动！鉴于此，有关“娘娘庙的尼姑们修炼成仙，不食人间烟火”的说法就慢慢地传开了。加之此庙有“求子得子”的灵性，因此，每年农历四月十八，方圆百里的人们都到这里烧香上供，许愿还愿。庙内以及庙前的大道上，善男信女们络绎不绝。
据传说：在该“娘娘庙”的后院内，有一个神秘的“送子洞”，洞内有三处造型神奇的天然景观。其一：两尊送子的石神——漂亮英俊的裸体男女；其二：一张送子的石床——求子者睡后必有身孕；其三：一口神秘的水泉——喝一口饥渴俱无。根据情理推断，这个传说还是有一定根据的。它为在这里修建“娘娘庙”，提供了非常充足的理由。
该传说中讲道：在百花山地区某个村子里。一个年满十五岁的男孩和一位青春妙龄的姑娘成亲以后，由于男孩年幼无知，根本就不知道干那种男女间的交媾之事。然而，他那青春妙龄的媳妇身体已经完全发育成熟，急待需要男人满足自己的性欲。为此，这个聪明的媳妇以炒黄豆为诱饵，终于使丈夫的小宝贝进入了自己的下体内……小丈夫尝到了这种醉生梦死的性交快乐后，一发而不可收，夜夜都趴在媳妇的肚皮上耕耘不止……
由于年幼纵欲过度，这个男孩子很快就眼圈发黑、面黄肌瘦皮包骨了。
父母多次旁敲侧击地告诫儿子儿媳均无效果。可此事又不好对儿子儿媳开口直说。万般无奈只好请男孩子的姥姥想办法。姥姥听后满口应承下来。捎信让外孙媳妇来家小住两天。并暗中准备好了一大铁壶茶水。姥姥躺下后，隔一会儿就撒一次尿，一宿竟尿了二十多次（其实是在倒壶里的茶水）。且每次撒尿时都故意让外孙媳妇听得真真切切。
早上起床后，一宿没合眼的外孙媳妇急忙寻问此病的根由。姥姥不好意思地说：“咳！这种疾病说出去没脸见人！女人年轻时不检点，行房那事干得次数太多，一过中年后就会小便失禁的。且无药可治。这个毛病可把我害苦了！早知今日，深悔当初啊！”
根据自己看到的事实，又听了姥姥的这番现身说教后，外孙媳妇当时就吓出了一身冷汗！从此以后，任凭小丈夫怎么拧她、骂她、求她，她再也不准丈夫干那事儿了。
一晃三年过去，丈夫的身体发育成熟了。守着媳妇打光棍，身心都很难受。于是便向姥姥求教。姥姥想了一下，马上带着自己的儿媳妇到外孙媳妇家包饺子。包了几个后，儿媳说出去撒尿，可直到饺子包完儿媳才回来，且红着脸不说一句话。饺子也没吃就告辞而去。
姥姥看着外孙媳妇，长叹了一口气说：“可怜你的大舅妈，因为年轻时不让丈夫干那种交媾的事情，下体的尿道口几乎长严了！撒尿时疼痛难忍，每次至少需要半个时辰！”
外孙子媳妇听了姥姥的这番话后，不禁心惊胆战！感到无所适从了！连忙向姥姥求教说：“夫妻之间的那种事情，多干也不好，不干也不好，应该怎样做才好呢？”
姥姥看火候已到，趁机开导外孙子媳妇说：“男女那事似咸盐，东西虽好量关键！多吃必得哮喘病，不吃饭菜难下咽；七天之中来两次，既养身体又解烦！”
姥姥的两次现身说教，使外孙子夫妻俩的性生活完全趋于正常了。可不知什么原因，外孙的种子没少下，可外孙媳的地里却长不出苗来！为此，夫妻俩来到了“娘娘庙”。
庙里的女住持听罢他们夫妻的叙述，立即将他俩带到了后院。不知她暗中念动了什么真言，庙后平整的山壁上突然出现了一个圆形的洞口。三人进去之后，女住持先让他俩喝了几口洞内的泉水；然后将他俩带到两尊模样英俊的送子神像面前。叮嘱说：“不要害羞，脱去衣服，裸体抱住你们面前的神灵，就会怀孕生子的！”女住持说完，便出去了。
在此黝黑的洞穴中，夫妻俩虽然感到非常害怕，但为生子也豁出去了！他们按照女住持的吩咐，分别裸身抱住了两个送子的神灵……片刻后，夫妻俩恍惚间觉得躺在了洞内的石床上。体内的欲火难耐，疯狂地交媾起来。在妻子眼中，俯在自己身上的是丈夫；在丈夫眼中，仰躺在自己身下的是妻子……他们怀中的两位送子石神此刻都不见了！
从“娘娘庙”求子回来后，妻子便有了身孕。然而，这夫妻俩却始终也弄不明白：娘娘庙后院“送子洞”内的“神泉”、“神床”、“神像”为何具有如此奇异的灵性？他们求来的这个孩子究竟是“神仙”赐予的种子？还是自己的种子呢？

小横岭下的“八仙堂”
位于“鸟儿峪”村东面一公里处的小横岭上，有一座年代久远的龙王庙。庙下是百丈高的悬崖峭壁一线天。每逢雨季，“鸟儿峪”地界内数条沟叉汇集在这里的河水，从这处百丈高的悬崖上倾泻而下，涛声震天撼地，瀑布凌空而悬！生动地再现了“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的真实意境。
在该瀑布下的南山腰上，有一个半球状的石塘，石塘东面两山的最窄处不到一米宽。据当地的神话传说，这里是“东海龙宫”的入口处。“东海龙王”曾多次从地下的暗河内来过这里。因此，当地人才修建了岭上的“龙王庙”。
这里的半球状石塘，被当地的村民称作“八仙堂”。据传说，很久很久以前这里曾是一个球状的宫殿，分为上下两层。下层是东海龙王的“藏宝阁”，有许多的宝贝藏在这里；上层则是八仙聚会的殿堂。而且山崖上还刻有八仙留下的诗文。因而得名。
该传说中讲到：自从“鸟儿峪”由高山湖泊变成陆地后，在天神地仙的通力合作与不断经营下，整个地形地貌发生了天翻地覆的改观，变成了宜居的山中宝地。随着久居者的增多，这里逐渐形成了村落。村民们和睦相处，家家过着丰衣足食的幸福生活。
面对这美好的一切，这里的“山、水、……等八仙”乐不可支。因为他们多次上天入海游览四方，通过比较得知：在人类居住的山村中，超过这里的地方几乎没有！因此，他们决定以讴歌这里的美景为主题，举行一次赛诗会。为了公允，他们向天上的“玉皇”和东海的“龙王”发出了请柬，邀请他们来“八仙堂”当赛诗会的贵宾与首席裁判。
届时，蔚蓝的天空彩云飘飘；深邃的大海浪花飞溅。“玉皇”和“龙王”在天神和龙子龙孙的陪伴下，准时驾到。而后在八仙的簇拥下进入“八仙堂”。分宾主就座后，“玉皇”和“龙王”对赛诗会确定的主题大加赞赏！随后他俩亲自制定了诗的韵律与词牌。在此前提下，八仙立即挥毫泼墨，根据自己的劳动成果进行构思。然后，按照所排的座次朗诵各自的诗文。“玉皇”和“龙王”边听边评分记录，自始至终也没有插任何话。
（一）山仙赞颂这里“奇峰布局妙，居家山势好！”诗曰：
元宝山，荞麦鞍；东西相对好景观。
玉皇坨上神仙舞，通天洞内夫妻欢。”
（二）水仙赞颂这里“泉多揽日月，营养成分高！”诗曰：
天池水，青龙泉；东西相对映蓝天。
三十六处绝圣景，引动日月来参观。
（三）石仙赞颂这里“宝石种类多，矿产更富饶！”诗曰：
黄金石，白银圈；东西相对光璀璨；
煤炭钢铁生西北，宝石铜铝长东南。
（四）土仙赞颂这里“肥土养植被，沃田育谷米！”诗曰：
黄土岭，黑土片；东西相对草木鲜；
五色沃土育硕果，万物生机俱盎然。
（五）花仙赞颂这里“百花齐争艳，山地换新颜！”诗曰：
野百合，山丹丹；树花草花开满山；
赤橙黄白蓝紫粉，众香国里齐争艳。
（六）树仙赞颂这里“树木连成片，果实舞蹁跹！”诗曰：
柏树青，槐伟岸；核桃花椒香弥漫；
杏黄李红沙果白，山楂葡萄缀成串。
（七）谷仙赞颂这里“五谷穗粗长，杂粮粒饱满！”诗曰：
玉米粗，谷黍弯；稻麦穗长粒饱满。
红白黄绿是豆类，欲与五谷比高产。
（八）鸟仙赞颂这里“凤凰孔雀舞，百鸟齐欢歌！”诗曰：
凤凰美，孔雀蓝；银鸽喜鹊堂前燕。
鸳鸯鹦鹉金鸡唱，天鹅鲲鹏冲霄汉。
八仙朗诵完毕，“玉皇”和“龙王”才裁决道：“各司其职的八仙不仅功勋卓著，而且还能出口成章。八仙所做的八首诗词合在一起，刻画了一处胜似天堂的好地方。可歌可贺！据我们看来，八仙的诗作各有千秋，难分彼此！全部都是特等奖！”
做完上述评判后，“玉皇”和“龙王”轮流把盏，把玉液琼浆献给劳苦功高的八仙。
八仙见状更加欢呼雀跃。一起回敬“天皇”与“龙王。趁着酒兴，他们以钢刀为笔，将自己的诗文刻在了八仙堂的石壁上。

遗憾颇多的尾声

在“鸟儿峪”所属的地界内，除了前面叙述的以外，还有诸多的地名和景观与当地的神话传说相伴。只是由于年代的久远，这些神话传说在流传中逐渐失去了应有的具体细节，只有一两句梗概，显得非常支离破碎。因无从考证其来龙去脉，无法形成完整的文字故事收录，笔者在此深感遗憾。
事例一: 与蜂窝栈相关的五个地名
在“鸟儿峪”村西约500多米的这段距离内，该坐北朝南的山脉上依次有这样的四个地名：“柏木槎”；“梯子沟”；“上头铺”；“江湖口”；还有一个坐南朝北的“南天门”【一块巨石架在两块高高的巨石之巅】。与最东边的“蜂窝栈”连成一线。
据当地的民间传说讲，这五个地名都与“活了八百八十八的彭祖”被妻子控告后的经历有关系。【据彭祖对阎王讲：孙大圣在五指山下被押时，他曾经喂过大圣数十次水。大圣出来后非要给予重礼答谢他。恳切地对他说“滴水之恩，当涌泉相报”。但是，他却拒辞不受。大圣见状便说要赐与他长生。于是就从阎王殿内盗来了他的生死薄，并且当着他的面烧毁了。因此，他才脱离了阎王掌控的生死界，活了八百八十八岁。】
事例二：嫦娥岭上的后羿井
在“鸟儿峪”村后与“元宝山”衔接的那道南北走向的山梁名叫“嫦娥岭”（今“长脖岭”的谐音）。其正岭上有一口人工开凿的古井遗迹，当地人称“后羿井”（传说是后羿挖掘的）。据传说讲：这里曾是后羿、嫦娥夫妻俩被天帝贬为凡人后的住处。嫦娥独吞“长生药”飞上月宫后，后羿遍寻不着，怀疑她已经上天了。为了验证自己的判断，他站在此井旁祷告说：“嫦娥若上天，井水马上干！”话音未落，这口井内的水立刻干枯了。
事例三：牛荆栈后的织女泉
在“鸟儿峪”地界北面的高山上（当地称这里为上阳坡耩），有一块地势比较平缓的坡面，生长着由数百株牛荆树组成的林子。当地人称“牛荆栈”。其尽头有一个四周均是石壁的水泉，当地人称“织女泉”。织女泉旁边是一个方形的山洞，人称“牛郎屋”。
据当地的民间传说讲，这个有三处遗迹的地方，就是远古时期老牛撮合“牛郎与织女结为夫妻”的第一现场所在。
事例四：柳树沟内的芦苇塘与歇息场
在“嫦娥岭（即：今天‘长脖岭’）”的西面，有一个地势很高的山沟叫做“柳树沟”。可令人纳闷的是：这条沟中自古至今没有一棵柳树！在“柳树沟”的沟口处，有一块表面平整的岩石架在两块岩石之上，既能晒太阳又可避雨。村民称此地为“歇息场”；
在这条山沟的中央部分，有一股流量很大的山泉水。泉水旁边有一片数百年前就存在的芦苇塘。据传说讲，这两个地名最初叫“刘叔沟”（“柳树沟”的谐音）与“鞋席场”（“歇息场”的谐音）。三国时的刘皇叔（刘备）织席贩履时，曾在这里小住过一段时间。
事例五：与白狐圈相关的五个地名
在“白狐圈”的东面是“一道沟”。距“白狐圈” 东面3000米处是两面悬崖直立的“老仙湾”（即《百花山下的传说》中的“老仙沟”）。西面的山峰叫“道门岭”。其西南面依次是“二道沟”、“三道沟”、“大南台”、“将才湖”。这几处地名不仅与方位景观相符，还有相应的神话传说相伴。据传说讲:这几个地名乃是天神下凡“盗”（“道”的同音字）取遗落在民间的“点石成金”之秘籍时所留下的。
事例六：疑点颇多的若干个地名……………………………………
总的说来，“鸟儿峪”村的诸多地名大致可分三类：
㈠ 以“神话传说”为背景的地名【如：本文中所记的诸多地名】；
㈡ 以“自然景观”为背景的地名【如：桃树洼、大北沟、裤脚子洼…】；
㈢ 无法考证出处的地名【如：南有“大、小青杠”；北有“上、下阳坡耩”；东有“桃园涧”；西有“化石店”等许多的地名】；
笔者的足迹可谓遍布家乡的山山水水，据笔者多方考证得知：上述第三类“无法考证出处的地名”，不仅与其所在的自然景观对不上号，而且也没有支离破碎的神话传说相辅佐！从这些地名所用的文字以及谐音推测，里面的疑点颇多。至今尚未达成共识。
认为：既然如此，第三类地名的由来就一定有非常神秘的原始神话！只是由于某种未知的原因，该神话尚未流传下来（或者这些神话的制造者们，根本就不想让我们人类知道详情）而已！对此，身为凡夫俗子的笔者，只能深表遗憾了。
（全篇完）
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