滚绣球关汉卿 滚绣球关汉卿？ 滚绣球关汉卿古诗朗读

一、滚绣球关汉卿？

滚绣球，曲牌名。元王实甫《西厢记》第二本楔子﹑明汤显祖《紫钗记·河西款檄》等均有此曲。最有名的是关汉卿《窦娥冤’里面片段。

窦娥冤

（正宫滚绣球）有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。

二、滚绣球概括？

滚绣球’里面，她猛烈指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使“好人不长命，坏人活万年”的社会不公平现象到处都是。

窦娥对鬼神的大胆谴责，对天地的斥骂，实际是对现实社会黑暗的强烈控诉和根本否定。这也是关汉卿借窦娥之口抒一己之愤的载体。

三、滚绣球文中的口语？

口语：天地也、只合、怎生糊突、做得个。

四、窦娥冤，滚绣球解析？

《窦娥冤滚绣球》运用何修辞手法,表达窦娥何情感,反映她何性格《窦娥冤滚绣球》运用何修辞手法,表达窦娥何情感,反映她何性格读《窦娥冤》[滚绣球],耳畔响一曲回肠荡气的悲歌,心中烙一个敢于反抗的形象.读《窦娥冤》[滚绣球],更读关汉卿,窦娥唱出的悲苦辛酸,更是汉卿心底的柔肠婉转.读《窦娥冤》的[滚绣球],一读窦娥冲天之冤.她三岁亡母失母爱,七岁抵债做媳妇,成婚两年又亡夫.后又有张驴儿父子招亲的煎迫,公公死后的含冤认罪,被定成死罪.将赴刑场处斩时刻,她所受苦难,所遭痛楚,一定了然于胸；...

五、窦娥冤正宫滚绣球名句？

外扮监斩官上，云）下官监斩官是也。今日处决犯人，着做公的把住巷口，休放往来人闲走。（净扮公人鼓三通、锣三下科。刽子磨旗、提刀，押正旦带枷上）（刽子云）行动些，行动些，监斩官去法场上多时了！（正旦唱）

正宫端正好没来由犯王法，不堤防遭刑宪，叫声屈动地惊天！顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨？

滚绣球有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权，天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。

（刽子云）快行动些，误了时辰也。（正旦唱）

倘秀才则被这枷扭的我左侧右偏，人拥的我前合后偃，我窦娥向哥哥行有句言。（刽子云）你有甚么话说？（正旦唱）前街里去心怀恨，后街里去死无冤，休推辞路远。

（刽子云）你如今到法场上面，有甚么亲眷要见的，可教他过来，见你一面也好。（正旦唱）

叨叨令可怜我孤身只影无亲眷，则落的吞声忍气空嗟怨。（刽子云）难道你爷娘家也没的？（正旦云）止有个爹爹，十三年前上朝取应去了，至今杳无音信。（唱）早已是十年多不睹爹爹面。（刽子云）你适才要我往后街里去，是甚么主意？（正旦唱）怕则怕前街里被我婆婆见。（刽子云）你的性命也顾不得，怕他见怎的？（正旦云）俺婆婆若见我披枷带锁赴法场餐刀去呵，（唱）枉将他气杀也么哥，枉将他气杀也么哥！告哥哥，临危好与人行方便。（卜儿哭上科，云）天那，兀的不是我媳妇儿！（刽子云）婆子靠后！（正旦云）既是俺婆婆来了，叫他来，待我嘱付他几句话咱。（刽子云）那婆子，近前来，你媳妇要嘱付你话哩。（卜儿云）孩儿，痛杀我也！（正旦云）婆婆，那张驴儿把毒药放在羊肚儿汤里，实指望药死了你，要霸占我为妻。不想婆婆让与他老子吃，倒把他老子药死了。我怕连累婆婆，屈招了药死公公，今日赴法场典刑。婆婆，此后遇着冬时年节，月一十五，有瀽不了的浆水饭，瀽半碗儿与我吃；烧不了的纸钱，与窦娥烧一陌儿。则是看你死的孩儿面上！（唱）

快活三念窦娥葫芦提当罪愆，念窦娥身首不完全，念窦娥从前已往干家缘。婆婆也，你只看窦娥少爷无娘面。

鲍老儿念窦娥伏侍婆婆这几年，遇时节将碗凉浆奠；你去那受刑法尸骸上烈些纸钱，只当把你亡化的孩儿荐。（卜儿哭科，云）孩儿放心，这个老身都记得。天那，兀的不痛杀我也！（正旦唱）婆婆也，再也不要啼啼哭哭，烦烦恼恼，怨气冲天。这都是我做窦娥的没时没运，不明不暗，负屈衔冤。（刽子做喝科，云）兀那婆子靠后，时辰到了也。（正旦跪科）（刽子开枷科）（正旦云）窦娥告监斩大人，有一事肯依窦娥，便死而无怨。（监斩官云）你有甚么事？你说。（正旦云）要一领净席，等我窦娥站立；又要丈二白练，挂在旗枪上：若是我窦娥委实冤枉，刀过处头落，一腔热血休半点儿沾在地下，都飞在白练上者。（监斩官云）这个就依你，打甚么不紧。（刽子做取席站科，又取白练挂旗上科）（正旦唱）

耍孩儿不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅；若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。

（刽子云）你还有甚的说话？此时不对监斩大人说，几时说那？（正旦再跪科，云）大人，如今是三伏天道，若窦娥委实冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了窦娥尸首。（监斩官云）这等三伏天道，你便有冲天的怨气，也召不得一片雪来，可不胡说！（正旦唱）

二煞你道是暑气暄，不是那下雪天；岂不闻飞霜六月因邹衍？若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵，免着我尸骸现；要何素车白马，断送出古陌荒阡！

（正里再跪科，云）大人，我窦娥死的委实冤枉，从今以后，着这楚州亢旱三年！（监斩官云）打嘴！那有这等说话！（正旦唱）

一煞你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿。做甚么三年不见甘霖降？也只为东海曾经孝妇冤，如今轮到你山阳县。这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言！

（刽子做磨旗科，云）怎样这一会儿天色阴了也？（内做风科，刽子云）好冷风也！（正旦唱）

煞尾浮云为我阴，悲风为我旋，三桩儿誓愿明题遍。（做哭科，云）婆婆也，直等待雪飞六月，亢旱三年呵，（唱）那其间才把你个屈死的冤魂这窦娥显！

（刽子做开刀，正旦倒科）（监斩官惊云）呀，真个下雪了，有这等异事！（刽子云）我也道平日杀人，满地都是鲜血，这个窦娥的血都飞在那丈二白练上，并无半点落地，委实奇怪。（监斩官云）这死罪必有冤枉。早两桩儿应验了，不知亢旱三年的说话，准也不准？且看后来怎样。左右，也不必等待雪睛，便与我抬他尸首，还了那蔡婆婆去罢。（众应科，抬尸下）

六、狮子滚绣球的行为是何？

狮子滚绣球是一种民俗喜庆活动，意思是企盼厄运消散，好运降临。大众希望狮子能够赶走厄运，绣球可以带来好运。

狮子滚绣球是中华民族传统的活动。最早是根据《汉书·礼乐志》的相关记载，我国汉代民间流行“狮舞”，两人合作，穿上戏服，一前一后扮演成一只狮子，其中一人手持彩球逗之，上下跳跃，舞起来生动活泼。

后来大众把这项活动画了下来，“狮子滚绣球”的图案，就来源于此。选择狮子和绣球这两种事物结合在一起的缘故是由于狮子是古代汉族人民心目中的瑞兽。狮子歧视宏伟，有极大威慑力，体态生动有力，透露着神圣、尊严、神秘的气息，久而久之就成为富有鲜明中国特色的吉祥物。

而绣球是用丝绸、花布等纺织用品制作成的球状物，由于颜色鲜艳多姿，遍称作绣球。绣球常常用在传统婚礼中，有吉祥喜庆，好事连连的寓意。因此，狮子滚绣球就寓意着，消灾、驱邪、赶走一切灾难，而好事马上就要降临。因此常言道：“狮子滚绣球，好事在后头。”

古人相信狮子的震慑力特别强大，有狮子在的地方，一切妖魔鬼怪都不敢近身，因此每到节日，或者红白喜事，都会有狮子滚绣球的活动，每当活动开始，总会引得附近的居民一起观赏，喝彩，大家齐聚一处，一边看舞狮，一边企盼厄运消散，好运降临。

狮子滚绣球的寓意就这样流传至今。虽然在现代，这项活动仍然没有被世人遗忘，反而在节假日越来越受大家的欢迎

扩展资料：

狮子滚绣球通常是两人合扮狮子，一人扮武士；武士手持彩球，逗弄狮子。

狮子绣球曾在各类经典文学中出现过：

①孙锦标《通俗常言疏证·仙佛》：“《江西大志》：﹝明﹞嘉靖时，烧造瓷器，所画有抢龙珠、狮子滚绣毬、八仙过海等名。”

②朱剑《青石堡》引子：“另外，还有舞龙灯，挑花担，狮子滚绣球；那场景，那气派，真不亚于城里的大戏院。”

③冰心《我的学生》：“以后的三年里，她如同狮子滚绣球一般，无一时不活动，无一时不是使出浑身解数的在活动。”https://iknow-pic.cdn.bcebos.com/10dfa9ec8a1363272e5626209f8fa0ec08fac76e

七、白玉狮子滚绣球何意思？

狮子滚绣球是中国传统吉祥图案。由两只狮子和一个绣球构图。狮子为古代中国人民心目中的瑞兽。绣球是用纺织品仿绣球花制作的圆球，被视为吉祥喜庆之物。因此常被用作名称，比较常见的有鱼类、菜式、纹样、年画和邮票等的名称。

另有武强年画《狮子滚绣球》：狮子是一种猛兽，造型蓬头大耳，巨目环睛，娇憨可爱，逗人喜欢，是意象化的艺术形象。与天然形态的狮子大不相同，其作为守护装饰和辟邪之用，也是权势的象征。

八、窦娥冤滚绣球的原文？

原文：（正宫滚绣球）有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！

做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。——元代戏曲家关汉卿《窦娥冤》（滚绣球）

《窦娥冤》的[滚绣球]，三窥汉卿胸中之悲。窦娥一曲[滚绣球]，把所受冤屈之由直接归结到了天的身上，把控诉矛头直指统治者所赖以维系的灵魂支柱，具有民主主义想法端倪，这也是关汉卿借窦娥之口抒一己之愤的载体。

《析津志·名宦传’里面说他“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠。”而他却饱受不公平社会的磨砺，怎样会不于心底郁积悲愤？关汉卿小编认为‘窦娥冤’里面，借窦娥一张嘴，唱自己无限悲，传百姓长久愿，天然会传盛不衰。

九、窦娥冤滚绣球称字赏析？

读《窦娥冤》的[滚绣球]，悟窦娥道怨之妙。唱词“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权”，是说现实有其固有秩序，大众的命运掌握在天地秩序之中。下面“天地也！”

一声浩叹，蕴蓄无限感慨：有愤激和委屈，有埋怨和抗争，更有指责和期待。

下一句“只合”“可怎生”是对天地强烈的质问：主宰万物、维持秩序的统治者——本应公正无私地廓清全球，却为何是非不分、曲直不明？

“为善的受贫穷更命短，造恶的享福贵又寿延。”

铿锵直指现实的不公：坏人得志，好人受欺，这与应有的公理形成鲜明对比。

“天地也！作得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！”

这句指责，对天地在大众心中的崇高地位做了深刻颠覆。

接下来，悲愤之极的窦娥，便直接指责和痛斥代替上天来行使统治权的“天子”：“地也，你不分好歹何为地。

天也，你错勘贤愚枉做天！”

末句“哎，只落得两泪涟涟。”

是愤怒致极后的转折，是悲愤到底的叹息。

在句式上，全用口语，既贴近老百姓的语言，又天然流畅，气势充沛，具有很强的艺术感染力。一曲[滚绣球]，巧妙道出窦娥深深怨，可以让人感叹千年。

十、窦娥冤滚绣球手法赏析？

在滚绣球一曲中，窦娥因蒙冤赴刑而发出对天地的怨恨。她悲愤地质问：“天地也!只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？”她痛陈现实，指斥天地的不公、命运的不平，使“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延”。

这不公平的事实，摧毁了她对天地的敬畏和幻想，使她得出：“天地也!做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船!”她大声呼告，对天地加以否定：“地也，你不分好歹何为地!天也，你错勘贤愚枉做天!”窦娥在绝望中愤而抗议，揭露人间普遍的不合理，否定掌握人间的贫贱富贵、生死寿命的天地鬼神的公正性。这里的天地是现实的象征，鬼神是人间统治者的象征。对天地鬼神的指斥，实际上是对当时黑暗社会的控诉、抗议，对封建法制、封建秩序的否定。