李商隐瑶池典故？

一、李商隐瑶池典故？

《瑶池》是唐代诗人李商隐的诗作，借周穆王西游遇仙人西王母的神话故事，讥刺晚唐皇帝耽于神仙方术、炼丹以求长生之虚妄。

前两句“瑶池阿母绮窗开，《黄竹》歌声动地哀”，描绘出传说中的相遇、约定、复来的过程，看似完美无缺，实则事与愿违。传说周穆王西至昆仑山寓西王母，西王母在瑶池摆酒宴迎接他，他们约定三年后周穆王重来。到了三年约定的时间，西王母推开瑶池雕镂彩饰的窗户，不断地眺望东方，等候着穆王的到来。然而，她等来的并不是驾着神骏奔来的周穆王，而是哀天动地的《黄竹歌》。

全诗虚构了西王母盼不到周穆王重来，暗示穆王已故的故事情节，显示了求仙妄想与死亡不可避免的对立。

二、瑶池初见典故？

若非群玉山头见，会向瑶台月下逢

三、天上瑶池的典故？

1、相传，天池为我国古代神话中穆天子会见西王母的地方，因而又名为“瑶池”。

三千年前，周穆王久慕王母仙境，乘八匹骏马，来到西域，在瑶池受到西王母盛宴款待，席间，二人赋诗歌唱，宾主极兴欢娱，天子离别时不忍离去，相约重游，但随着时间的流逝，却不见穆王返回的身影，忧郁的西王母望着一潭碧水，哀怨叹息。

2、李商隐

瑶池阿母倚窗开，黄竹歌声动地哀。

八骏日行三万里，穆王何事不重来？

四、瑶池集庆典故？

传说西王母居住在一座很高很高的常人到不了的高山上,山上有个池,叫做瑶池。西王母是西王母国的君长。周朝的周穆王到了西王母国后,看到这里生活富庶,建筑华丽,人民安康,觉得真是一个文明的国家。他就不敢以一个天子的身份自居,只作为一个远方的贵客,前去拜访,还拿着羊脂、美玉的白璧和300匹缎送给西王母。西王母当然也热情接客,拿出了人间吃不到的“繱流素莲”、“阴岐黑枣”、“万岁冰桃”“千年碧藕”、“青花白橘”和数不尽的美酒佳肴来招待周穆王。

五、瑶池返驾典故？

驾鹤瑶池的意思与驾返瑶池一样，指的是女性仙逝，千万不能用于男性，在中国的神话传说中，瑶池圣母王母娘娘原为中国古代神话中的女神，后经道教增饰奉为女仙领袖。在中国人的心中圣母的形象是雍容华贵，地位超然的慈祥女神，仙居于昆仑山的瑶池圣境。瑶池位于昆仑，而昆仑为神话传说的仙境，所以形容女性去世，使用驾鹤瑶池一词。

六、八仙在瑶池的典故？

八仙贺寿是一个民间传说，意思是李铁拐、钟离权、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子和曹国舅八位仙人前往瑶池向王母贺寿，之后民间改编为歌舞戏。

八仙贺寿传说始于元代，流传于山西忻州市的游邀、北宋、高铺一带。游邀村有一建于元代的黄堂神庙，每年伏天村民送神到七峰山钟乳石洞避暑，农历九月十五日再将神接回庙内。

送神接神都举办庙会，唱戏3天。每遇旱年祈求得雨，要在接神出洞时“跳社”，表演“八仙贺寿”。

七、灵隐寺历史典故？

你好，灵隐寺是中国著名的佛教寺庙，位于浙江省杭州市西湖区。其历史可以追溯到东晋时期，传说当时有一位僧人名叫惠休，他在灵隐山上修行时，发现山中有很多灵气，便在此处建寺。据传说，当时有一位神龟来到灵隐寺，带来了一块圆形石头，称为“灵隐石”，并说这是佛祖释迦牟尼的肉身舍利所化。惠休便将这块石头安放在寺中供奉，成为灵隐寺的宝物之一。

灵隐寺在唐代时期得到了极大的发展，成为了中国南方佛教的重要中心之一。唐代著名的诗人白居易曾在灵隐寺中修行，并留下了许多著名的诗篇。灵隐寺还曾多次遭到战争和火灾的破坏，但每次都经过修缮后重新焕发出新的生机。在现代，灵隐寺成为了中国著名的旅游胜地之一，吸引了大量游客前来参观。

八、泉州历史典故？

胭脂巷，北接涂门街，南至中山南路，为旧时进城必经之路。数百年光阴流淌，走过几个朝代的变革，小巷巷名从元朝的“燕支里”到清代的“胭脂巷”，背后是各种广为流传的典故。

元朝时，大批蒙古人居住在附近，为纪念其祖先发迹地燕支山，蒙古人将此地称为“燕支里”。彼时，同安苏颂第十世孙苏唐舍为避难迁居燕支里，苏氏祖闾有井名为“胭脂”，传说井曾经出过粉红色的井水，又说井水可制作质地上乘的胭脂，不少人做起胭脂水粉生意，“胭脂巷”由此得名。

走进小巷，气势恢宏的祖闾苏民居群，四座连排大厝，从巷东到巷南，四宅相连，竟快将胭脂巷整条街占满了。北宋著名政治家、科技巨星苏颂的后裔，瓜瓞延绵21世，苏氏后人不因其族常嗅胭脂粉气为荣，而以书香世袭为耀，走出一个个文人雅士。

行至胭脂巷尾，拐个弯，沿着南岳后街徐行几步，门楣上印刻着“和裕税典”字样的典当行，见证了新中国成立前周边典当行扎堆的历史；南岳后街中，曾经横跨两条街巷的黄氏古厝古朴而亲切，明代礼部尚书黄凤翔的后人呵护着祖宗的基业，开始第五次翻修；巷尾，寄托民众信仰的南岳宫藏身民居深处……

九、蓬莱历史典故？

蓬莱是中国古代神话中的一个神仙岛屿，被认为是仙境之地，是神仙们的居所。其典故如下：

蓬莱三仙。相传，唐朝时期，有三位来自蓬莱岛的神仙，分别是李彦、李俨和李厚，他们身穿白衣，手持仙剑，行走于人间，为百姓解决疑难问题，治病救人，被人们称为“蓬莱三仙”。

蓬莱仙境传说故事。相传，很早以前，渤海中有三座神山，秦始皇统一六国后，为求大秦江山永固、个人长生不老，便慕名来到这里寻找神仙，求长生不死药。他站在海边，眺望大海，只见海天尽头有一片红光浮动，便问随驾的方士那是什么，方士回答：“那就是仙岛。”秦始皇大喜，又问仙岛叫什么名。方士一时无法应答，忽见海中有水草漂浮，灵机一动，便以草名“蓬莱”做了回答。

十、庐山历史典故？

庐山和吕洞宾的传说

民间传说，庐山乃“神仙之庐”，早在公元前四世纪，周威烈王时，匡俗兄弟在庐山学道成仙；随后，又传说周武王时，道家方辅与老子李耳，骑着白色驴子入山炼丹，得道成仙；又传说张天师的两个高足弟子王长和赵升被派往庐山，管理道家这个六十九福地…… 　　

庐山神秘飘渺的云雾和人迹罕至的密林古洞，为这些神话传说增加了魅力。不过，上述神仙方士，都没有在庐山留下多少遗迹和诗文，讲不出一个系统的故事，唯有“八洞神仙”之一的吕洞宾，在庐山和九江有较多的遗迹和一些诗文。 　　

宋人白玉蟾在《授墨堂记》中说：吕洞宾在游历庐山时遇上了“八仙”中的汉钟离，授给吕洞宾丹诀，后来两人一起成“仙”。《庐山志》也记载：唐咸通年间（860—874），吕洞宾在漫游江湖过庐山，遇五龙真君传授他剑术。吕洞宾既得五龙君剑术和汉钟离丹诀，便在庐山锦绣峰下的仙人洞内精心修炼。至今，仙人洞内的神龛里，仍奉有身佩宝剑，仙风道骨的吕洞宾塑像。

太平宫传说

庐山太平宫住着一位姓胡的道士。有一天一个自称“回道人” 的道士路过太平宫，此人仪表堂堂，穿着讲究，很有几分“气宇昂昂，风神奕奕”的样子，但是，宫中却没有人理睬他，只有胡道士用一杯茶招待了他，两人边喝茶边谈笑起来。一会儿，“回道人”用手指指胸口，向胡道士讨酒喝，胡道士拿出一壶酒，他一口气喝了一百多杯还嫌不够，从清晨喝到傍晚仍毫无醉意，并邀请胡道士再到他的住处去喝，胡道士说天色已晚，便婉言谢绝了。 　　

数年之后，一个衣衫槛楼，蓬头垢面，自称“大宋客”的人又来找胡道士。这个“大宋客”肩上扛着两个大酒坛，说是他的行李，他将坛子往地上一倒，尽是黄金、白银，他取出其中的一点碎银子, 买了酒便与胡道士一起喝起来，一直喝到日头偏西。这个“大宋 客”便用刀撮了一些土，倒上剩下的酒，一搅拌成了墨，用手去打它还会发出铮铮的响声。这时，胡道士已经喝醉了睡在床上，“大宋客”拂袖而去。“大宋客”走后，这个房间一天都是异香弥漫，“大宋客”留下的那把刀也是金光灿灿，人们都争着要买它。胡道士醒来后，看见墨便来吃，吃了一半，精神一振，老病全消，直到七十多岁时，还颜面如春，好似少年一般，连酒量都不减当年