司马迁祠观后感(司马迁受腐刑的图片)

陕西司马迁祠墓游览顺序？

在陕西韩城芝川镇东南的山岗上有一座依山就势构筑的古老祠堂，这就是司马迁祠。司马迁在中国应该是家喻户晓的，他的一部《史记》被鲁迅盛赞为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，而他在《报任安书》中的著名语句“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”被毛泽东在《为人民服务》中引用，其高尚思想至今仍为国人所推崇。

司马迁像

司马迁为夏阳（今陕西韩城）人，汉征和三年（前90年）病故，葬于何地史无确载。韩城的司马迁祠并墓始建于西晋永嘉四年（310年），也就是司马迁亡故后的400年，此后历代多有修缮和增建。近年，围绕原有的司马迁祠，按照《史记》本纪部分的内容添建了五帝园、孝武园、文景园等，使整个景区的游览面积大幅度增加、内容更加丰富。

诸本纪园

诸本纪园以大型雕塑为主要表现形式，通过一组组雕塑再现了汉五帝之前历代帝王的代表性场景，堪称一部形象生动的《史记》帝王全景画。

司马迁祠第一座牌坊

司马迁祠的起始点是一座两柱歇山顶砖木牌坊，坊额“汉太史司马祠”由著名书法家启功题写。该牌坊为清代建筑，从其所在的位置看，应为移建而来。据报道，韩城为了增加司马迁祠的历史感，曾经有计划地从韩城城区迁建了几座古建筑，这座牌坊估计就是该计划的一个落实者。

司马迁祠头道门

攀上一段台阶，即来到祠堂的头道门。头道门面阔三间，单檐歇山顶，门内悬“汉太史司马迁祠墓”匾额。至此才知道，这里不仅有司马迁的祠堂，还有他的墓冢。

司马迁祠第二座牌坊

沿山坡向上，又一座两柱砖木结构的牌坊出现在甬道上。该牌坊为悬山顶，和第一座牌坊一样构筑在高高的砖台之上，此等建筑形制还是第一次见到。两面坊额“高山仰止”和“既景廼岗”应该是对司马迁人品的至上评价。该牌坊建于清康熙年间，坊额则由韩城籍书法家强汉山在1944年题写。

司马迁祠二道门

走过一条长长的石铺甬道，即来到祠堂的二道门。二道门为单檐悬山顶，两侧有很短的八字照壁，门楣上悬“史笔昭世”白底黑字匾额。

司马迁祠第三座牌坊

过二道门，继续拾阶而上，是一座砖雕门楼式牌坊。坊额“河山之阳”语句源自司马迁在《太史公自序》中对自己身世的描写“迁生龙门，耕牧河山之阳。”也就是这句话，让后世始有司马迁祖籍究竟是陕西韩城还是河南洛阳之争。依愚见，司马迁的祖籍应该是在韩城，但他的出生地可能是洛阳。牌坊上的砖雕对联：“圣人光道统；汉史竟经文”将司马迁的《史记》和古代圣人的经典相提并论，其评价不可谓不高。

司马迁祠第三道门

穿过“河山之阳”牌坊，即是司马迁祠的核心区域——一座以墙垣围合而成的山顶小城。小城大门上的“太史祠”匾额由时任韩城县令王增琪在清光绪十二年（1886年）题写，字迹雄浑、洒脱，非今人所谓能书者可及。

司马迁祠献殿和寝殿

小城内只有前后两进，头一进为献殿，面阔五间，单檐悬山顶。殿内梁枋上悬“文史祖宗”匾额，梁柱上有联“刚直不阿留得正气凌霄汉；幽而发愤著成信史照尘寰”。把司马迁誉为“文史祖宗”可以说是恰如其分，其《史记》无论是从历史的角度，还是文学的角度都堪称扛鼎之作。献殿后面的寝殿面阔三间，单檐歇山顶，始建于北宋宣和七年（1125年），是司马迁祠现有建筑中仅有的宋代遗构。明间檐下及门楣上所悬的“史圣千秋”和“君子万年”匾额，应该是对司马迁光辉一生的充分肯定。殿内正中神龛上供奉司马迁坐像，龛上有匾“穆然清风”。

司马迁墓冢

寝殿背后即是蒙古包状的司马迁墓冢，冢上生长着一株古柏。相传，忽必烈时曾经大规模修缮司马迁祠，墓冢故有蒙古风格。冢前石碑上书“汉太史司马公墓”，题写者为清乾隆年间陕西巡抚毕沅。

司马迁遭遇的腐刑到底是干什么的？

历史上生不如死的刑罚是腐刑。

而受刑的人是写《史记》的司马迁。司马迁因为为李广之孙李陵投降匈奴之事说了几句公道话，被汉武帝直接宣判了死刑，

当时被判死刑的犯人有两种方法可以免死，第一种是用五十万钱来赎罪，第二种是接受腐刑。

司马迁当时哪里筹得那么多钱，拿钱赎罪这条路显然走不通，那么，留给司马迁的便只有两种选择了，第一种是接受死刑，第二种是接受腐刑。死刑是一了百了，人死了万事皆空。腐刑则一种痛苦，人活着生不如死。

腐刑也叫宫刑，就是阉割男子生殖器，破坏男子生殖机能的一种肉刑，让人无法再生育，有如腐木不再生果实。接受这种刑法的人，畏冷怕风，随时都有生命危险，因此在施刑的牢房当中必须保暖，就好像民间养蚕的屋子那样，因此，受腐刑也叫下蚕室。

司马迁是太监吗

司马迁不是太监。公元前99年，司马迁因为“李陵事件”，为投降匈奴的李陵求情，因此直言触怒了汉武帝，认为他是在为李陵辩护，遂遭受宫刑。他的身体跟太监差不多，他先任太史令，后至中书令，是朝堂正经官员，但他不是太监。司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，继承父业，著述历史。他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。

司马迁是哪个朝代的人

1、司马迁是西汉时期的人。

2、司马迁（公元前145年-公元前90年），字子长，夏阳(今陕西韩城南)人，一说龙门(今山西河津)人。中国西汉伟大的史学家、文学家、思想家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。

3、司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，继承父业，著述历史。他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

负荆请罪出自司马迁的什么书

有许多发人深思，给人以教育意义的故事，大多来源于一些史书，还有很多成语也出自于一些史书，比如负荆请罪这一成语就出自于史书，那么负荆请罪出自司马迁的什么书呢？负荆请罪出自司马迁的《史记·廉颇蔺相如列传》。负荆请罪这个汉语成语原本的意思是背着荆条向对方请罪，请对方用金条责罚自己，通常用来表示主动向对方认错，请求对方责罚。所以这个成语多用于赔礼道歉的场合。和这个成语意思相近的词语有引咎自责、肉袒负荆、登门谢罪等。

西汉司马迁编撰的什么历法

西汉司马迁编撰的历法是甲历。甲历是历法名称，亦称作“上元历”、“太初历”。《太初历》将一日分为八十一分，故又称“八十一分律历”。它是我国古代一部比较完整的历法，这是我国历法上一个划时代的进步。

汉初承袭秦制，使用古历《颛顼历》，以《太初历》与《颛顼历》全面比较，有重大的进步。但是《太初历》也有不足，它的八十一分律数据，是黄钟律管九寸长这一数据“九”的自乘，以音律起历，这是缺乏科学根据的。另外《太初历》共使用了188年。

司马迁编撰的什么历法

司马迁编撰的历法是《太初历》。《太初历》摆脱了当时迷信学说的束缚，广泛采用了当时我国天文、历法和数学等学科的研究成果，把旧历法中测定的每月二十九又九百四十分之四百九十九天，精确地简化为二十九又八十ー分之四十三天。《太初历》还规定，每年的一月为当年的“岁首”。这样既符合天文现象的规律也适应农业生产的需要。《太初历》的制订不仅是汉代科技史上的一桩大事，也是中国古代科技史上的一件大事。

古代司马迁的一句名言

浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走。

制国有常，利民为本。

忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。

智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。

士为知己者死。

不鸣则已，一鸣惊人。

究天人之际，通古今之变，成一家之言。

先国家之急而后私仇也。

千人之诺诺，不如一士之谔谔。

聪者听于无声，明者见于无形。

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

运筹帷幄之中，决胜千里之外。

人为刀俎，我为鱼肉。

桃李不言，下自成蹊。

千羊之皮，不如一狐之腋。

大行不顾细谨，大礼不辞小让。

恃德者昌，恃力者亡。

父母者，人之本也。

天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。

司马迁的名言

1、好学深思，心知其意。

2、不知其人，视其友。

3、智者贵在乘时，时不可失。

4、勇怯势也，强弱形也，审矣，何足怪乎。

5、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

6、天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。

7、修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。

司马迁为什么要写史记

为了歌颂汉王朝。司马谈在临死时，曾对司马迁说，作为一名史官，别忘了著书歌颂西汉的“明主贤君、忠臣死义之士”。司马迁自己也认为，对汉武帝的“盛德”和王侯将相大臣的功绩，作为史官如果不能记载、宣扬，是“罪莫大焉”。

司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，继承父业，著述历史。他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。

汉武帝和司马迁谁死的早

由于司马迁生卒年代，史无明文，即无从比较汉武帝和司马迁的年龄；

汉武帝刘彻，生于公元前156年7月14日，后元二年公元前87年，刘彻崩于五柞宫，享年70岁，谥号孝武皇帝，庙号世宗，葬于茂陵，西汉第七位皇帝，杰出的政治家、战略家、诗人，为巩固皇权，汉武帝建立了中朝，在地方设置刺史，开创察举制选拔人才，文化上采用董仲舒的建议，罢黜百家，独尊儒术，结束先秦以来师异道，人异论，百家殊方的局面，汉武帝时期攘夷拓土、国威远扬，东并朝鲜、南吞百越、西征大宛、北破匈奴，奠定了汉地范围；司马迁，字子长，中国西汉伟大的史学家、文学家、思想家，司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令，发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父，大约卒于公元前86年汉昭帝始元元年，一说卒于公元前87年汉武帝后元二年，又一说卒于公元前90年汉武帝征和三年。

司马迁是哪个代的

司马迁是西汉的史学家。闲钱字子长，生于龙门，西汉史学家、散文家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。

司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。元封三年任太史令，继承父业，著述历史。他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》。