百善孝为先经典文章

百善孝为先经典文章
都说百善孝为先。可在中国的传统观念中到底什么是“孝”呢？现如今很多年轻人过得还不如老人呢，那还用“孝”吗？
常说的一句是“不孝有三”，可你未必知道，在儒家的观念中，孝也有三。曾子曰：孝有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。（《礼记.祭义》）说的就是孝顺有三个层次，最大的孝是恭敬，其次是不要让父母受辱，最后才是赡养。
倒着说，先说“养”。
《孝经》中说：“……五者备矣，然后能事亲……三者不除，虽日用三牲之养，犹为弗孝也。”养就是供养赡养，这个养其实也包含着几个层面的意思。首先是安居。每人条件不同，有人住大别墅，有人住陋室。住陋室的又能如何让父母安居呢？“事父母能竭其力。”（《论语.学而》）甭管你条件如何，是不是竭力让父母住得更好是最重要的。别自己住着大别墅，父母的房子四面漏风，那就不是孝了。第二是病。“久病床前无孝子”，父母躺在那呻吟，自己控制不住先弄四圈麻将，然后去看望下，赶紧回来三缺一，那就离孝很远了。第三是供养，也就是供给父母的衣食。老实说，现在很多人不啃老就已经不错了，供养是远远谈不上的。第四是丧葬。儒家被很多人诟病的一点就是丧礼的奢华，其实这有偏误。因为孔子自己就反对这样，他说“丧，与其易也，宁戚。”（《论语.八佾》）意思就是与其奢华，不如悲戚。古人还有第五，就是祭祀。祭祀是为了传承，现代人的世界观、价值观与古人比发生很大的变化，祭祀的意义也就削弱了。
再说“弗辱”。
“养”解决了父母的物质需求，后面两个更多的是精神层面的。弗辱就是不受辱。原先有个邻居，整日里吃喝嫖赌的，借了一屁股债。债主三天两头来他父母处讨要，四邻皆知，弄得他父母出门都不好意思抬头看人。这就是让父母受辱了。有钱没钱，行的端走的正，就不会让父母受辱，像什么为了家产、遗产兄弟相争，在外面偷鸡摸狗警察上门，更有甚者为非作歹让人在背后戳脊梁骨，就是给父母金山银山，也不能叫“孝”。
最高层次是“尊亲”。
尊原本是一种酒器，是身份最高的人用的。所以尊就是始终把父母放在比自己更高的位置，始终考虑他们的感受。在孔子看来，其实孝就是“尊敬”。“子游问孝。子曰：‘今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？’”你对自己的宠物也很好，也舍得花钱。如果没有尊重，那父母和宠物有什么区别呢？难道你养宠物也是孝？
现在“叛逆”成为一种必然，“代沟”可以解释一切。于是父母说几句就可以堂而皇之的不耐烦，高声咆哮，父母害怕为孩子添麻烦，外面的世界又不太懂，只好逆来顺受。
所谓尊，就是让父母活着有尊严。子夏问孝，子曰“色难”。是啊，色难。脸色最难看，先别说尊敬，先从不给父母看脸色开始吧。
不过，上面说的“孝”，都是一门一户的“孝”，也就是常说的个人“小礼”范畴。所以它不能违背“大礼”。大礼是社会公德，社会准则，社会法度。如果违背了大礼，即使是“孝”也变成“不孝”了。
百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。”
“百善孝为先，万恶淫为源。 常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为。”出自晚清近代著作《围炉夜话》。孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为！