为什么说唯女子和小人难养也 为什么说唯女子与小人难养也

网友提问：

为什么说“唯女子和小人难养也”？

优质回答：

唯女人与小人难养也！孔圣人的这句名言影响了数千年人们对这一问题的认识，是否正确？谈一点自己的看法。

首先我们应该肯定，小人难养，不可与小人相处，不可共事，只可近而远之。

如果把所有的女人与小人等同起来，那就大错而特错了！

那么应该怎样理解呢？应该认识到在整个女人当中也有相当一部分是小人，女人中的小人比男人中的小人更甚之！

我这里谈一点女人中的小人的不成熟的看法:

我们注意到女人中的贤妻良母，和善慈爱，孝敬父母，公婆。.待人宽厚诚恳。女强人，女经理，女县长，女部长，女总理，女总统…她们是女人中的姣姣者。

但那些女小人却是另一种形态，蛮横强势，胡搅蛮缠，能把一个家庭闹的鸡犬不宁，家破人亡。

有这样一个媳妇，过门不到三年，竟然敢喊着公婆的名子破口骂街，一次，婆婆还了几句嘴，媳妇顺手拿起一个棍子，向婆婆头上着实打去，一时血流如注，倒在地上。事后又把公婆赶出家门，不准在家居住，两三年后，公公在悲憤中死去，婆婆只能在几个女儿家轮流居住。

我们常说谁家的儿子不养老，.不孝顺，事实上不是儿子的问题，而是媳妇的问题。类似这样的家庭，儿子太老实，太窝囊，对自己蛮横强势的老婆言听计从，自己毫无主见。最毒莫过妇人心，就是指的这种女人吧！

现实社会中，离婚率那么高。据有关报道，70%的离婚案都是由女方提出的，这意味着什么呢？意味着女人的小心眼，绝情，自私，这不是小人的作为吗？这样的小人好养吗？

一言不和，就离婚，把离婚当时尚，当作儿戏，当作自己的特权，这是正常过日子的女人吗？

男女双方需要有感情，这个感情是在共同生活中，互敬互爱，互相宽容，体谅中培养出来的。

过去只是父母之命，媒妁之言，把离婚当作人生的奇耻大辱，两人结合后，不是也相安无事过一辈子吗？

男女平等是社会的进步，是社会文明的体现，可女人中的小人却把尾巴跷到了天上，定要高高地凌驾于男人的头上，这正常吗？

此类小人真的难养，她给家庭，社会带来了不安定，不和谐。

这类小人看来还需三从四德，不从业，不出门，用裹脚布把其双脚裹起来，约束起来就好了。

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天下唯女人和小人难养也，对于这种观点的提法，我认为是两个问题，女人不能与小人并论，小人的存在包括在男人女人中间。

说女人难养是在旧社会特别是辛亥革命前的时代，女人没有或很少涉及社会，都是附属于男人，是嫁鸡随鸡嫁狗随狗使女人没有独立的空间，从物质到教养都是男人的责任，但也有一小部分女人对男人有过反抗，叛逆等，由此提出这种观点的人都在男人范围内比较多，很正常。

随着妇女解放运动的不断深入，妇女可以进学校读书，可以融入社会，可以参政议政，妇女中的英雄，妇女中的豪杰，妇女中的科学家，政治家等等层出不穷，所以女人是有独立性的，是自食其力的，不会依附男人来养，与男人应该是互补的，难养的女人是极少数的。

对于小人是难养的，有些小人是无法教养的，是本性决定的，有句俗话“江山易改本性难:移‘。我认为对小人只能敬而远之，避而远之。因为小人不识抬举，不知好歹的人，会两面三刀，面前一套，背后一套，花言巧语，搬弄是非。所以小人难养也，就让它自生自灭吧。

综上观点当否，值得讨论。

谢邀。

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笔者认为，这句话意解读宽泛，可根据具体的事情或人物以及相应的背景作多方位的判断。不可一言而蔽之，亦不可绝对化的结论女人是小人。话语中的女人和小人是不同的两个概念！但是又有着有机的联系。这个联系既为共性，指女人、小人，都有着鲜明的趋利性，虚荣心，视野相应的狭窄些，私心重一些，心胸容量少一些??所以，才略嫌讥讽嘲笑之意，才不尽情理地结论难养之说！养既有难打交道的含义，又有贪得无恹的感觉。就女性社会的客观现状而言，当代女性优秀名流比比皆是，其贡献丝毫不比男人逊色。某些领域远远的高于男性。以中国体育为例，女性运动员所取得的矫人战绩是有目共睹的。而商业战场上，金融领域包括政治领域，社会的方方面面都强势的表现出来阴胜阳虚的局面。在这种背景下侈谈女人、小人，略嫌滑稽可笑。笔者认为，尊重女性，关爱女性才符合时代潮流??谢谢

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对于这句话的理解，我一直是这样认为的:女子指的是家里的妻妾和子女，而小人指的是家中的下人和仆人，为什么这两类人难养？因为穷啊，没钱，养这么多的妻妾和子女以及下人需要家大业大。普通百姓阶层是娶不起三妻四妾，也雇佣不起下人的，所以对于他们来说可以谓之难养。而养得起这两类人的，必定是大官人大商人，非富即贵，如此才能养得起。纯个人理解QAQ。

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谢邀请！

子曰：“唯女人与小人为难养也。近之则不逊，远之则怨”。前面是结论，后边是原因和标准。显然，套用许多男人与老人也是符合要求的，甚至有过之而无不及。说得再极端点，一对男同性恋者之“女伴”，像那个《霸王别姬》中的程蝶依，对师兄个人情感的表达，远超过师兄的妻子。但孔子的教育思想和教育实践活动，决定了他有教勿类，因才施教，不抛弃不放弃的特征。对于那些嫉肠寸断、翻云覆雨、不可理喻一的“小男人”和“小女人”们，也就是指那些像幼儿一样不懂世事的成年的“小人”们，仍然是本着惩前毖后，治病救人的态度耐心教育培养，虽然他们很难养。刚解放的时候，我国政府就对大批的日伪和国民党战俘及战犯，进行了卓有成效的管教与培养。较为知明的如：末代皇帝爱新觉罗-溥仪，经过劳动锻炼、思想教育、参加社会实践等，终于使他认识自己早年所犯下的罪行，悔过自新，重新做人。还写出了自传《我的前半生》。反之，所谓“大人”，如果不能客观的慎独与自醒，虚怀若谷，从善如流接受人民的监督，时间久了也会变成“小人”。这方面的例子也不少，在此就不多赘述。