王羲之的兰亭序是行书吗(王羲之的书法《兰亭序》为什么好？)

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王羲之的书法《兰亭序》为什么好？

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谢谢邀请！《兰亭序》好在自然天成；好在阴阳协调；好在合中庸之道。

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东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，天朗气清，惠风和畅，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴兰亭流觞饮酒，赋诗唱和。王羲之面对良辰美景、高朋挚友，用蚕茧纸、鼠须笔，乘兴写下了一篇序文——《兰亭序》。其原文：

永和九年，岁在癸（guǐ）丑，暮春之初，会于会（kuài）稽（jī）山阴之兰亭，修禊（xì）事也。群贤毕至，少长（zhǎng）咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞（shāng）曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

　　是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛（shèng），所以（游目骋（chěng）怀，足以极视听之娱，信可乐也。?

　　夫（fú）人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言 一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣（qū）舍万殊（，静躁（不同，当其欣于所遇，暂（zàn）得于己，快然自足，（曾）不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

　　每览昔人兴 感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼（jiē dào），不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇（shāng）为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫（fū）！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。?

《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨。法帖相传之本，共二十八行，三百二十四字，章法、结构、笔法都很完美，是他不惑之年的得意之作。

《兰亭序》结体欹侧多姿，错落有致，千变万化，曲尽其态，用笔以中锋立骨，侧笔取妍，有时藏蕴含蓄，有时锋芒毕露。帖中二十个“之”字皆别具姿态，写法个个不同，或平稳舒展，或藏锋收敛，或端正如楷，或流利飞动，达到了多样与统一的艺术效果。在用笔上，看似无法而万法皆备。

个人分析：这些“之”字为什么写得别具姿态，除了精湛的笔法和多姿的结体外，还与其人名和信仰有关。他们家不避之字。王羲之的儿子玄之、凝之、徽之、操之、献之；孙子桢之、静之。上述人为什么不避家讳？这里藏着个大秘密，与西汉张良有关的秘密。王羲之一辈人名有“之”字的12个，子侄辈有“之”22个，孙辈12个，曾孙13个，玄孙9个，五世孙4个……陈寅恪说这些人所以不避讳是因为都是天师道成员，这个“之”是暗号、徽章。常常接触“之”字，经常书写自己和儿子的名字，这个“之”字书写频率高，显然熟能生巧。

以下从用笔、结体、形象、章法、神韵和器具（笔墨纸）、自然环境、精神状态及序文思想境界、书法艺术风格等方面分别加以品评。

用笔上，遒美劲健，无论横、竖、点、撇、钩、折、捺，极尽用笔使锋之妙。起笔变化多端，收笔露藏有别、随心所欲、收放自如，浑然天成。

横画，则有露锋、带锋、垂头、下挑、上挑、并列等，如“一、所、春、兴、其”等字。

竖画，或悬针、或作玉筋、或坠露，或斜、或弧、或带钩、或曲头、或双杈出锋，或并列，如“年、作、情、曲、畅”等字。

点画，有斜点、出锋点、曲头点、平点、长点，带头点、左右点、上下点、两点水、三点水、横三点、带右点，如“宇、次、亦、茂、丝”等字；

其撇，有斜撇、直撇、短撇、平撇、长曲撇、弧撇、回锋撇、带钩撇、曲头撇、并列撇等；

捺，有斜捺、平捺、回锋捺、带钩捺、长点捺、隼（音损）尾捺等。如“如“少、盛、及、夫、癸”等字；

其挑，或短或长，或短或连。如“地、和、暂、或、虽”等字；

其折，有横折、竖折、斜折、折处或方或圆。如“日、世、丑、至、为”等字；

其钩，有竖钩、竖弯钩、斜钩、横钩、右弯钩、圆曲钩、横折钩、左平钩、回锋减钩。如“九、事、内、盛、殊”等字。

结体智慧富足，变化多端。不仅异字异构，而且重字别构。二十个“之”无一雷同，独具风韵；还有“事、为、以、所、欣、仰、其、畅、不、今、揽、怀、兴、后”等重字，别出心裁，自成妙构。结体摇曳多姿：或左顾右盼，或虚实相生，或俯仰相应，或疏密有致，或收放相间，或开合有度，或奇正错落而不失重心，或避让有度而不失和谐。

324字，每一个字都是一个鲜活的生命形象。

有筋有骨、有血有肉，各有秉性、神态、凤仪：

“足、盛、老、感、系、仰、矣、后”等字气宇轩昂；

“由、每、至、和、室、宙、目”等字含蓄内敛；

“流、情、类、临、视、与”等字率性奔放；

“在、观、随、昔、怀、寄”等字仪态严整；

“惓、情、俯、仰”等字醉眼朦胧；

或坐、或卧、或行、或走：如“亦”似跋山涉水，“少”如嫦娥奔月，“骋”如风驰电掣，“为”似醉酒而倚，赶集似的“趣”、“及”、“不”等；

或舞、或歌：如 “感”、“俛”等字仿佛引吭高歌，“足、畅、以”等字恰似巾飘带舞。

王羲之的字给人以丰富的想象，韵味无穷。其字态不仅拟人，亦可状物。如“事”的前几笔似缠树的千年枯藤，“与、丝、无”等字的绞结缠绕，“盛”字的飞檐翘角，“右”字的坚如磐石，“幽”字含苞欲放，“以”字飘若浮云，“将、也、于、猶、迹、所、逰、茂、风”等字矫若惊龙等等，不胜枚举。尺幅之内，可谓是姿态万千，众相毕现。

章法上，行气贯通，疏密得当，虚实相生。一字之内，笔画间血脉相连，映带连绵。有的字笔断而意连。字体变化多端：疏密、大小、长短、粗细、浓淡、干湿、远近、向背、虚实、顾盼、错落、肥瘦、方圆、偃仰、正奇、起伏等千变万化，风光旖旎，令人目不暇接，又有强烈的节律感。同时行气贯通：行气是指承继上字之末，启迪下字之首，首尾连接，脉络通达，随势应变，一气呵成。而一行字之首尾以及行与行之间的安排也疏密得当，虚实结合。布白采取纵有行、横无列，行款紧凑、首尾呼应的方式。每行的疏密大致相等，偶有略松略紧之处。行行长短配合，错落有致。结构极尽变化，不求平正，强调欹侧，不求对称，强调揖让，不求均衡，强调对比。

从头至尾，笔意顾盼，朝向偃仰，疏朗通透，形断意连，气韵生动，风神潇洒。明末董其昌在《画禅室随笔》中说：“右军《兰亭序》章法古今第一，其字皆映带而生，或大或小，随手所出，皆入法则，所以为神品也。”

但是，总体来看，其书法不激不厉，平和自然，遒美健秀。即使“放浪形骸”这几个字，也写得中规中矩，合于法度。世人常用曹植的《洛神赋》中：“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。”一句来赞美王羲之的书法之美。

这种风格与王羲之信奉道教有很大的关系。王氏家族是东晋时最有代表的文化士族。从上到下，奉信五斗米道。《潜夫论》记载：“因氏王氏，其后子孙，世喜养性、神仙之术。”他将修道和书法艺术相互契合，相得益彰，因而产生了具大的艺术魅力。

书法美，除了书家高超的技术因素外，还应与书家当时的精神状态、自然环境以及所用器具（文房四宝）的质地、性能有关。

唐孙过庭《书谱》里提出了书法“五乖五合”之说：“神怡务闲，一合也；感惠徇知，二合也；时和气润，三合也；纸墨相发，四合也；偶然欲书，五合也。心遽体留，一乖也；意违势屈，二乖也；风燥日炎，三乖也；纸墨不称，四乖也；情怠手阑，五乖也。乖合之际，优劣互差。得时不如得器，得器不如得志，若五乖同萃，思遏手蒙；五合交臻，神融笔畅。” 意思是说：书家在同一个时期作书，有合与不合，（也就是得势不得势、顺手不顺手的区别，这与本人当时的心情思绪、气候环境颇有关系。）合则流畅隽秀，不合则凋零流落，简略说其缘由，各有五种情况：精神愉悦、事务闲静为一合；感人恩惠、酬答知己为二合；时令温和、气候宜人为三合；纸墨俱佳、相互映发为四合；偶然兴烈、灵动欲书为五合。（与此相反，）神不守舍、杂务缠身为一不合；违反己愿、迫于情势为二不合；烈日燥风、炎热气闷为三不合；纸墨不协、器不称手为四不合；神情疲惫、臂腕乏力为五不合。合与不合，书法表现优劣差别很大。天时适宜不如工具应手，得到好的工具不如舒畅的心情。如果五种不合同时聚拢，就会思路闭塞，运笔懵懂；如果五合一齐俱备，则能神情交融，笔调畅达。流畅时无所不适，滞留时茫然无从。

考察王羲之兰亭聚会时的“五乖五合”情况，完全符合“五合”，没有“五乖”。

当时，他召集志同道合的好友级家族弟子聚会，饮酒、作诗，不是“神怡务闲” 、“感惠徇知”吗？此其一合、二合也；

三月春天，“有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右” ，又逢“天朗气清，惠风和畅”，不是“时和气润”吗？此三合也；

纸为蚕茧纸，笔为鼠须笔，墨泽鲜艳，这不是“纸墨相发”——“四合”吗？

此时、此地、此景，此人、此物、此情，天才的王羲之又乘着酒酣之际，不“书兴大发”吗？五合也。

可谓万千情状交汇于一点，犹如神助，写下了卓绝千古的“天下第一行书”！

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不只是一幅好的书法，更是一篇好的文章。

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中庸，合乎中国人的审美要求。

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书圣的《兰亭序》文美，字美，神美，被历代书家所赞誉，被称为“天下第一行书”，其八面出锋的行书令人惊叹。

本人也非常喜欢《兰亭序》，今以硬笔楷书写一版，向经典致敬。欢迎书友多交流。

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