四年级语文需要背诵的古诗(四年级老师要求学生背诵大量古诗词，熟读道德经，你觉得有必要吗？)

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四年级老师要求学生背诵大量古诗词，熟读道德经，你觉得有必要吗？

优质回答：

周恩来总理年轻时在南开求学时曾说过一句话：“记背于少年，受用于一生”。小学时期孩子功课少，没有升学负担，记忆力好，精力充沛，利用这一黄金时期，多背一些传统文化，对孩子一生的发展只有好处，没有坏处。

曾有美国记者劳特斯问李嘉诚先生：你能成为华人首富，是因为什么。勤劳？是比别人聪明？比别人更会沟通？李嘉诚就用两个霸气的字回答：气概！

李嘉诚先生接着说：气概是什么？气概是一个人的格局，一个人的高度。为什么关羽、张飞、诸葛亮会跟刘备打天下，是因为刘备有匡扶大汉的气概。如果您希望孩子长大能有一番作为，培养他的精神气概是最根本的。

劳特斯再问李嘉诚：你这种气概是怎么培养出来的。

李嘉诚先生感叹：儿童时期背过的《三字经》、《千家诗》、《诗经》、《老子》、《庄子》等，这些知识弥足珍贵，它令我终身受益！

也许有人认为，小学时期孩子理解能力差，背了也会忘。但我要告诉你，忘了可以再背，一直到记住为止。这就好像牛吃草，先把草吃进去，过一段时间在反刍、消化，如果小学时期没有背过任何东西，将来还有什么可以消化吸收的？

很高兴回答这一问题，个人管见，不当之处欢迎“关注”作者继续交流！

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十分有必要！比如我儿子，现12岁五年级，小学至初中至高中诗文类基本上背完了，学习古典诗词，可多认字，可培养好的记忆习惯，可陶冶性情，有百利无一害↓

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有。太有必要。小孩子如同幼苗，你给的营养越多，他（她）成长的越茁壮。况且，小孩子记忆力好，教什么会什么，且记忆深刻。用中华传统文化的养份，滋养他们，一定会对他们的文化修养，道德品质的培养大有裨益。如果我们的孩子从小就知书达理，满腹经纶，那我中华文化将大放异彩。

努力请从今日始，千万别因少壮不努力 老大徒伤悲，而抱憾终生。

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个人觉得四年级的孩子应该要背诵古诗词和一些经典名句了，但我不建议四年级的孩子去读《道德经》。

中国是诗的国度，古诗词历经千年风霜而愈发璀璨，是华夏文化的精髓与核心。它博大精深，源远流长，意境高远，是中华民族道德之根。小学生正值人生观和世界观形成的早期，他们接触新东西快，记忆力强，诵读古诗词很有必要，开展古诗词课程对小学生具有极为重要的作用。

一、诵读古诗词有助于记忆力的提高。心理学家指出，人的记忆力在儿童时期发展极快，到十三岁时达到最高峰。所以，我们要利用这一特点，让他们在小学阶段多诵读古诗词，不求甚解，但求背熟，记下一些永恒的东西，将其作为一种可供终生消化、理解、受益的文化储备。以玉龙湾校区二年级为例，每天一首诗，到现在，很多孩子能够背诵一本书了。在刚刚开始背诵时，小学生很辛苦，很劳累，也很慢。但是，随着背诵的深入，现在，他们背诵得越来越快，越来越多，越来越好，有很多孩子喜欢背诵。同时，他们的记忆力也越来越好，学习变得简单而轻松。

二、诵读古诗词能促进想象力的提高。亚里士多德说过，想象力是发现、发明一切创造活动的源泉。没有想象就没有创造。由此可见，想象力对于一个人是多么重要。古诗词具有简洁、篇幅短小而意蕴丰富的特点，学生要充分了解诗中意境，诗句的言外之意，就要靠自己的想象补充和领悟，这当中就培养了学生的想象力。同时对于小学生而言，他们有丰富的想象力，可以利用古诗词作为一个载体，去联想、补充和创造，以构想诗词中的画面。古人云：不著一字，尽得风流。即是这个道理。

三、背诵古诗词有助于写作水平的提高。说到写作，我想起了这样一段话：

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。

这是《庄子 逍遥游》中的一段话，意思是：再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以给它当作船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。这段话告诉我，人生需要底蕴。作为写作而言，需要大量的背诵与积累作为底蕴。正所谓“读书破万卷，下笔如有神”。大量的背诵是写作所必不可少的。学习在于积累，在于厚积薄发，在于量变产生质变！背诵诗词就是一个不断积累的过程，一开始，我们感觉这项活动没有什么作用，可是，背诵多了，慢慢地就有作用了。在春天，我们在郊外旅游，看到桃花盛开，我们会说，桃之夭夭，灼灼其华，会说，桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。看到一树杏花盛开，我们会说，小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。在旅游时，看到夕阳落日灿霞，倦鸟归巢时，我们会说，落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色，而不是说，啊，啊！太美了。

四、经典诗文，给予我们丰富的情感世界。能够把微妙敏感、复杂无比的心灵世界表达得细腻真切、楚楚动人、可触可感的，这个世界上，只有中国的古典诗词了。

下雨了，成熟的果子掉到地上，一个人在灯下看书，听到小虫的叫声，这种大自然最寻常的景观，到了诗人的笔下，形成了意味无穷的一种意象：雨中山果落，灯下草虫鸣。

这两句诗什么意思？成熟的山果，伴随着大自然的节律，悄悄地落下。在山村草庐之内，在十分安静的秋夜，独自一人，静坐灯下，冥思遐想，窗外本是秋雨淅沥，这时雨忽然停了，他忽然听到扑扑落地的果子声，还有秋虫的鸣叫声。此情此境，他的心里会生发什么感慨呢？诗人没有给出答案，诗人给了我们无限想象的空间，给了我们一个无限神秘的大世界，给了我们一个值得反复咀嚼的意境。就是这样两句诗，被无数的文人解读过，国学大师钱穆认为，“诵中国诗此十字，亦如读西方一部哲学书”。

就是这样一种自然现象，到了诗人笔下，就构建了一个具有无限情味的世界，让我们的生活可以多一些诗意，多一些滋味，多一些情趣，哪怕现实的世界到处是地沟油，到处一地鸡毛，都没有关系，你只要有了这样一个精神世界，就可以活出自己的意境，活出自己的趣味。

五、审美教育作用。古诗词把意境美、音韵美、哲理美、融合一体，有着特殊的审美功能，学生可以从中受到美的熏陶。李白的 “浮云游子意，落日故人情”，贾岛的“鸟宿池边树，僧敲月下门”，刘禹锡的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。这些佳句，诗中有画，诗中有情，诗中有理，既闪耀着美的光彩，又给人以深刻的启迪；既抓住“亦画、亦情、亦理”的特点，又能引发学生思想情操的美化。因此小学古诗词教学就是一种美的教学。对于小学生而言，他们还没有形成完整的审美体系，对于好与坏、美与丑、善与恶往往凭借外部表象去感知，而不能分析其内在的美和价值。古诗词教学可以弥补这一点，因为古诗词往往反映一种内化的、含蓄的感情，诗人把自己的意志和感情寓含在诗词中，正所谓“诗以明志”。教师可以通过对古诗的讲评，扩展学生的审美视野，让学生获得更高层次的审美感受，得出正确的审美标准。

六、经典诗文，给予我们独特的文化眼光。

一片草地，在牛羊的眼里，它只是饲料。而在诗人的眼里，它才是风景。

钱钟书和他的夫人杨降在无锡结婚以后，和国学大师钱穆三个人结伴而行，一起北上往北京走。坐在火车上，火车离开江南，离开山清水秀的长三角，进入安徽蚌埠一带。当时的安徽蚌埠黄尘漫漫，了无生机，只有一个又一个的大土堆。

这个时候，杨降叹了口气，“这里没有山，没有水，没有树，没有庄稼，甚至没有房屋，这段路实在太乏味了。”

钱穆立即说，“不！”钱穆说这话的时候，我相信，他一定是两眼放光的，钱穆说：“你往车窗外看，那一片开阔的地域，曾经是古战场。而那一个个土堆，曾经是古代军队驻扎的地方，就在里，曾经两军厮杀，血流遍地……”

杨绛后来回忆说，经钱穆这样一说，地理立即染上了人文的色彩，杨降再向外看去，“我发现，果然就大有不同。”这片黄土地，虽然硝烟已经散去，虽然鲜血已经干掉，甚至连那些死去将士的尸骨都已经不知所踪。但是，她依然仿佛看到了硝烟，仿佛看到了战火，看到了那些厮杀的将士。就是这样一片黄土地，因为有了一种文化的眼光，它有了历史，有了情感，有了厚重的感觉，它让人激动，让人遐想。假如没有这种文化的眼光，那你就什么也看不到了。

7、经典诗文，中国人的宗教

我们每一个中国人，几乎都是伴随着诗歌长大的，呀呀学语时，我们就开始背诵“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”；开始上学了，老师就教给我们“少壮不努力，老大徒伤悲”；青春萌动了，谈情说爱了，我们就开始读“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”“为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔”……长大成人，我们有的可能做了环卫工人，有的可能做了大学教授，但无一例外，每一个中国的孩子，他都是伴着诗成长起来的

林语堂曾经说过：如果说宗教对人类心灵起着一种净化作用，使人对宇宙、对人生产生一种神秘感，对自己的同类或其他生物产生体贴的怜悯，那么以我所见，诗歌在中国已经代替了宗教的作用，诗歌教会了中国人一种生活方式，给予他们一种悲天悯人的情怀，使他们对大自然给予一种无限的深情，并用一种艺术的眼光来看待人生。中国人通过诗歌医治心灵的创痛，获得感情的升华，净化人们的心灵。诗歌教会中国人聆听雨打芭蕉的声音，欣赏村舍炊烟缕缕升起，并依恋于山腰的晚霞融为一体的景色。它教人们对山间小路上朵朵雪白的百合花要亲切，要温柔。它使人们在杜鹃的啼唱中，体会到思念游子之情。在这个意义上，应该把诗歌称作中国人的宗教。

《语文课程标准》对古诗词教学提出这样的要求：“诵读古代诗词，有意识地积累、感悟和运用，提高学生的欣赏品位和审美情趣。”的确，诵读古诗词，是学生继承中华文化之传统、培养学生人文素养的良方，对学生的文化素养有着非常重要的意义，而且在实践中也是可行的，这是时代的要求，也是时代的呼唤。

目前国学热，使得很多儿童在背诵《道德经》，对此我没有意见。但如果抛开白话文，加入过多解注者的思维去理解，就很容易出现问题。这不仅牵扯到洗脑，更牵扯到造业。也就是说，《道德经》属于比较高深一些的古诗文，孩子们无法真正懂得其中的奥妙。个人建议还是上了高中以后，适合有一定文学积累的孩子去读。

读懂《道德经》，更多的需要逻辑思辩能力。我是搞逻辑推演佛法的，非常理解一些简单的人与小孩子，他们的思维是不成熟的，即使他们熟读经论，但对问题的反思，是极其不易的，而知见越多，越不容易从死胡同出来。

《道德经》在很多章节，提出小孩子接近得道之人的观点，其实想理解这个问题，可以借鉴禅宗的“参禅三境”。小孩子是“看山是山”的境界，而得道之人经历过红尘磨练，经历过“看山不是山”的过程，才最终到达“看山又是山”。因此，小孩子只是外相与行为模式，接近得道之人，而实质的内涵，与得道之人，是有天壤之别的。

“为学日益，为道日损”，其实很多时候，我们是好心办坏事，是教育小孩子“为学”，而自古“因果律”，谁人又能逃脱……

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我认为有必要，儿童在十岁左右，是性格定型的时候，需要大量知识充实头脑，多理解性学习和背诵一些古典诗词，经典文学，是很有道理的。对确立人的世界观，价值观，会有明显的效果！

谢谢问答。

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