关于孟子的成语故事简短20字 关于孟子的成语故事？ 关于孟子的成语或故事

一、关于孟子的成语故事？

1、孟母三迁

起初孟子与其母亲住在邹城马鞍山下的凫村，由于附近是坟场，孟子即和邻近的小孩进修埋死人的游戏，孟母深感不妥，迁居至庙户营村。

但村内常有市集买卖，孟子又开始玩起买卖讲价的游戏，孟母仍觉不妥，又迁至学校附近（可能在邹城内），孟子遂开始模仿学生进修礼仪的情形，孟母大悦，欣慰于居得其所。

二、关于孔子和孟子的成语故事？

孔子:

1、尽善尽美:形容好到极点,毫无缺陷.

孔子在齐国,有机会欣赏到他认为最美妙的音乐[[韶]].谓其'尽善矣,又尽美也!'而后大受感激,一连好多天老是想着它,吃肉也没有味道了.三月不知肉味,原是形容孔子对于音乐入迷的情况.后人却借它来形容贫穷,真是怪哉。

2、侃侃而谈:不慌不忙地谈着

在周代的等级制度中,孔子的地位相当于下大夫.孔子是个一举一动都力求合乎周礼的人.他见人说人话,见鬼说鬼话.在家乡,他显得温和恭顺,好像不会说话;在朝见场合,却长于谈论,有些谨慎罢了;在朝廷上,国君不在之时,他与同级官员说话,侃侃而谈,理直气壮;同上级说话,和颜悦色;君主来了,既恭敬而又不安,非常之小心.

3、不舍昼夜:表示时刻不停地流逝之意.

孔子的时刻意识强,曾对着河流叹道:'逝者如斯夫,不舍昼夜.'意思是:光阴一去不复返啊!就如河水这样昼夜不停地奔流吧!时刻如流水,一定要珍惜.孔子之因此青史留名,是由于他懂得:时刻就是财富啊!

孟子:

1、始作俑者

这句成语出自于《孟子·梁惠王上》："仲尼(孔子)曰：始作俑者，其无后乎!为其象人而用之也。"

战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王："用木棍打死人和用刀子杀死人，有何不同吗?"

梁惠王回答说："没有何不同的。"

孟子又问："用刀子杀死人和用政治害死人有何不同?"

梁惠王说："也没有何不同。"

孟子接着说："现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊!大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎样能当好老百姓的父母官呢?孔子曾经说过，开始用俑(古时陪同死人下葬的木偶或土偶)的人，他是断子绝孙、没有后代的吧!无论兄弟们看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎样可以让老百姓活活地饿死呢?"

根据孔子"始作俑者，其无后乎"这句话，后人将"始作俑者"引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。

2、五十步笑百步五十步笑百步

战国时代，诸侯王国都采取合纵连横之计，远交近攻。

战争连年不断，可苦了各国的老百姓。孟子看了，决定周游列国，去劝说那些好战的君主。孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。梁惠王对孟子说："我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是何缘故呢?"

孟子回答说："让我拿打仗作个比喻吧!双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀。厮杀结局，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。"

孟子讲完故事，问梁惠王："这对不对?"梁惠王立即说："当然不对!"孟子说："你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃。这与五十步同样道理。"

成语比喻那些以小败嘲笑大败的人。又以"五十步笑百步"来比喻程度不同，但本质相同的行为。

3、孟母三迁

孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名想法家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的想法，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有"亚圣"之称，与孔子合称为"孔孟"。战国的时候，有一个很伟大的大学问家孟子。孟子小的时候非常调皮，他的妈妈为了让他受好的教育，花了好多的心血呢!有一次，他们住在墓地旁边。

孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头："不行!我不能让我的孩子住在这里了!"孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的样子。

一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极了!孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头："这个地方也不适合我的孩子居住!"于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。这个时候，孟子的妈妈很满意地点着头说："这才是我儿子应该住的地方呀!"

三、有关于孟子的成语故事？

1、孟母三迁

孟子的母亲为了他有一个良好的进修环境,搬了三次家.

五十步笑百步五十步笑百步

战国时代,诸侯王国都采取合纵连横之计,远交近攻.

战争连年不断,可苦了各国的老百姓.孟子看了,决定周游列国,去劝说那些好战的君主.孟子来到梁国,去见了好战的梁惠王.梁惠王对孟子说：“我费心尽力治国,又爱护百姓,却不见百姓增多,这是何缘故呢?”

孟子回答说：“让我拿打仗作个比喻吧!双方军队在战场上相遇,免不了要进行一场厮杀.厮杀结局,打败的一方免不了会弃盔丢甲,飞奔逃命.假如一个兵士跑得慢,只跑了五十步,却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’.”

孟子讲完故事,问梁惠王：“这对不对?”梁惠王立即说：“当然不对!”孟子说：“你虽然爱百姓,可你喜欢打仗,百姓就要遭殃.这与五十步同样道理.”

成语比喻那些以小败嘲笑大败的人.又以“五十步笑百步”来比喻程度不同,但本质相同的行为.

四、关于孟子成语故事40字？

孟母三迁

起初孟子与其母亲住在邹城马鞍山下的凫村，由于附近是坟场，孟子即和邻近的小孩进修埋死人的游戏，孟母深感不妥，迁居至庙户营村。

但村内常有市集买卖，孟子又开始玩起买卖讲价的游戏，孟母仍觉不妥，又迁至学校附近（可能在邹城内），孟子遂开始模仿学生进修礼仪的情形，孟母大悦，欣慰于居得其所。

五、孔子和孟子的成语故事？

1、孟母三迁

孟子的母亲为了他有一个良好的进修环境，搬了三次家。

2、始作俑者

这句成语出自于《孟子·梁惠王上》:“仲尼(孔子)曰:始作俑者，其无后乎!为其象人而用之也。”

战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王:“用木棍打死人和用刀子杀死人，有何不同吗?”

梁惠王回答说:“没有何不同的。”

孟子又问:“用刀子杀死人和用政治害死人有何不同?”

梁惠王说:“也没有何不同。”

孟子接着说:“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊!大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎样能当好老百姓的父母官呢?孔子曾经说过，开始用俑(古时陪同死人下葬的木偶或土偶)的人，他是断子绝孙、没有后代的吧!无论兄弟们看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎样可以让老百姓活活地饿死呢?”

根据孔子“始作俑者，其无后乎”这句话，后人将“始作俑者”引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。

六、和孟子有关的成语故事？

孟母三迁，即孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，多次迁居。《三字经》里说：&34;昔孟母，择邻处。&34;孟母三迁便出自于此。词语解释信息为：孟子的母亲为了能给孩子一个好的教育环境，多次迁居。

七、关于孟子的成语故事简短20字？

1、孟母三迁[mèngmǔsānqiān]

故事：

孟子幼年丧父，由母亲仇氏扶养成人。孟母对孟子的教育环境及进修历程非常重视，汉刘向的〔列女传〕记载孟母曾三迁其居，选择孟子可以获得良好潜移默化的生活环境居住。

起初他们住在邹城马鞍山下的凫村，由于附近是坟场，孟子即和邻近的小孩进修埋死人的游戏，孟母深感不妥，迁居至庙户营村，但村内常有市集买卖，孟子又开始玩起买卖讲价的游戏，孟母仍觉不妥，又迁至学校附近（可能在邹城内），孟子遂开始模仿学生进修礼仪的情形，孟母大悦，欣慰于居得其所。

孟子上学后，曾经贪玩逃学游荡，孟母非常生气，将织布机上正在织的绢布剪断，告诫孟子半途而废不会有成就。孟子从此专心向学，遂有了后来发扬儒学的成就。孟母发挥了境教的影响，可谓是母教的成功典范。

2、不言而喻[bùyánéryù]

故事：

孟子认为君子的天然本性，无论是处于富贵或是穷困之中，都不会改变。由于仁、义、礼、智这些内在的道德早就深植于心，天然流露，而使他面色润泽，背部充盈，这仁、义、礼、智之道当然也施行到手足四肢。

由于这仁、义、礼、智之道充沛流行于人的手足四肢，因此大众的动静行止无不中节合宜，因此即使不加说明，旁人也能了解并感受到他的君子风范与所受到的薰陶。后来「不言而喻」演变为成语，用来指事态明显，不待说明即可晓悟。

3、左右逢源[zuǒyòuféngyuán]

故事：

孟子是战国时代的重要想法家，在政治观上继承了孔子的德治想法，提高为仁政学说。《孟子》一书为弟子辑其所述而成，其中可见他对孔子理念的传承，并可得见他完整的想法体系。其中〈离娄〉一篇多论仁政及尽伦希圣之事，典源所从出的这段文字，讲述的是为学应有的态度。

孟子以为要追求精到深入的学问，必须用心去体会。若能自得于心，则所学才能深固，应用起智慧才能随心所欲，取之不尽，用之不竭。后来「左右逢源」这句成语就从这里演变而出，指学道有得，即可得心应手，取用不竭。后则泛用于比喻办事得心应手或处事圆融。

4、一曝十寒[yīpùshíhán]

故事：

孟子是战国时代的大想法家，后人尊称他为「亚圣」。当时大众对于齐王管理政事没什麽成就很不满意，虽然齐王并未采纳孟子的见解，但他仍帮齐王解释，说：「不要认为这是由于大王不够智慧。就算天下最容易生长的生物。

如果让它在太阳下曝晒一天，又放在寒冷的地方十天，也没有办法存活。我跟大王相处的时刻有限，一旦我离开，那些奸臣小人又来动摇大王的决心，我就算能让大王萌生一些向善的念头，又有什麽用呢？」

5、揠苗助长[yàmiáozhùzhǎng]

故事：

战国时，大想法家孟子曾经举宋人揠苗助长的故事来说明，养浩然正气是必须藉由经常积累正义所产生，而不是偶然行义就可以得到的。要将行正义之事牢记于心，却不可用不当的手段助长它。他说：宋国有一位农夫，一直担心他的秧苗长不大，就到田里把所有的苗都拔高一点。

疲惫地回到家后，告诉家人说：「今天真是累死了，我帮助秧苗长大了。」他的儿子听了，连忙跑到田里一看，那些秧苗都已经枯死了。后来这个故事被浓缩成「揠苗助长」这句成语，用来比喻使用不当的手段以求速成，结局不但无益，反而有害。

八、有关孔子和孟子的成语故事？

1、孟母三迁

孟子的母亲为了他有一个良好的进修环境，搬了三次家。

2、始作俑者

这句成语出自于《孟子·梁惠王上》:“仲尼(孔子)曰:始作俑者，其无后乎!为其象人而用之也。”

战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王:“用木棍打死人和用刀子杀死人，有何不同吗?”

梁惠王回答说:“没有何不同的。”

孟子又问:“用刀子杀死人和用政治害死人有何不同?”

梁惠王说:“也没有何不同。”

孟子接着说:“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊!大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎样能当好老百姓的父母官呢?孔子曾经说过，开始用俑(古时陪同死人下葬的木偶或土偶)的人，他是断子绝孙、没有后代的吧!无论兄弟们看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎样可以让老百姓活活地饿死呢?”

根据孔子“始作俑者，其无后乎”这句话，后人将“始作俑者”引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。

九、关于孔子和孟子的成语故事。简短一点？

1、孟母三迁

孟子的母亲为了他有一个良好的进修环境，搬了三次家。

2、始作俑者

这句成语出自于《孟子·梁惠王上》:“仲尼(孔子)曰:始作俑者，其无后乎!为其象人而用之也。”

战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王:“用木棍打死人和用刀子杀死人，有何不同吗?”

梁惠王回答说:“没有何不同的。”

孟子又问:“用刀子杀死人和用政治害死人有何不同?”

梁惠王说:“也没有何不同。”

孟子接着说:“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊!大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎样能当好老百姓的父母官呢?孔子曾经说过，开始用俑(古时陪同死人下葬的木偶或土偶)的人，他是断子绝孙、没有后代的吧!无论兄弟们看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎样可以让老百姓活活地饿死呢?”

根据孔子“始作俑者，其无后乎”这句话，后人将“始作俑者”引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。

3、五十步笑百步五十步笑百步

战国时代，诸侯王国都采取合纵连横之计，远交近攻。

战争连年不断，可苦了各国的老百姓。孟子看了，决定周游列国，去劝说那些好战的君主。孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。梁惠王对孟子说:“我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是何缘故呢?”

孟子回答说:“让我拿打仗作个比喻吧!双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀。厮杀结局，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。”

孟子讲完故事，问梁惠王:“这对不对?”梁惠王立即说:“当然不对!”孟子说:“你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃。这与五十步同样道理。”

成语比喻那些以小败嘲笑大败的人。又以“五十步笑百步”来比喻程度不同，但本质相同的行为。

学无止境

战国时代，百家争鸣，游说之风，特别盛行。一般游说之士，不但有高深的学问、丰盛的智慧，尤其是以有深刻生动的比喻，来讽劝执政者，最为凸出。孟子也是当时的一个著名辩士，在"孟子"的"告子"上篇中有这样一段记载:

孟子对齐王的昏庸，作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满，便不客气的对他说:"王也太不明智了，天下虽有生活力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一天，却放在阴寒的地方冻了它十天，它那里还活着成呢!我跟王在一起的时刻是很短的，王即使有了一点从善的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎样办呢?"按着，他使打了一个生动的比喻:"下棋看起来是件小事，但假使你不专心致志，也同样学不好，下不赢，奕秋是全国最善下棋的能手，他教了两个徒弟，其中一个专心致志，处处听奕秋的指导;另一个却老是怕着有大天鹅飞来，准备用箭射鹅。两个徒弟一个师傅教的，一起学的，然而后者的成绩却差得很远。这不是他们的智力有何区别，而是专心的程度不一样啊;"这一个很有教学意义的故事，我们要进修一样物品、做好一件事务，是非专心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丢下了，隔天十天再去做，那么事务怎样做得好呢?求学、做事的能否成功，这也是个决定影响其中一个，故后来的人便将孟子所说?quot;一日暴之，十日寒之"精简成"学无止境"一句成语，用来比喻修学、做事没有恒心，作辍无常的一种说法。例如一位同学，对于求学很是随便，进修的时刻少，荒废的时刻多，我们便说:他这种一曝十寒的作法，那里能学到何物品呢?

十、有关孟子的成语故事

孟子，中国古代哲学家的卓越智慧与伟大想法

孟子，中国古代哲学家，被誉为儒家学派的代表其中一个。孟子的想法深邃而博大，对中国的历史和文化产生了深远的影响。他以其特殊的见解和出色的智慧，为后世留下了许多令人深思的故事和成语。这篇文章小编将为大家介绍一些有关孟子的成语故事，让我们一同领略这位伟大想法家的智慧之光。

1.坚苦奋斗，努力向上

孟子的故事中，常常体现出他对人生奋斗和向上的思索和态度。他强调人应该通过自己的不懈努力来改变自己的命运，使自己有所成就。

有一次，孟子的学生问他怎样才能取得仕途上的成功。孟子回答他说：“鹿踞于山林之间，人射之者众；鳞伏于江湖之上，人钓之者众。鹿得凭高以射者多，鳞得凭深以钓者多。若欲无人射，无人钓，何得无山林之间，无江湖之上？”这句话意味着只有努力向上，通过自己的奋斗，才能脱颖而出，取得成功。

这个故事引发了大众对于努力奋斗的思索。孟子的智慧告诉我们，面对困难和挑战，我们不能轻易放弃，只有坚决的信仰和不懈的努力，才能实现自己的愿望。

2.修身齐家治国平天下

孟子强调个人修身，家庭和谐，民族安定，乃至天下太平的重要性。他认为，只有个人的全面提高和素质，才能带动家庭和民族的提高和繁盛。

据传，孟子曾经在一次演讲中说道：“修己治人，则无忧矣；修己齐家，则无忧矣；修己齐家治国，则无忧矣；修己齐家治国平天下，则无忧矣。”这句话表达了孟子对于个人素质和社会治理的思索。

孟子的这种想法见解在古代中国产生了深远的影响。他认为，只有从个人做起，通过自身的努力去修身养性，操作道德制度，才能影响到家庭和社会，最终达到治国平天下的目标。

3.孝道和人伦关系

孟子的想法也强调了孝道和尊重家庭伦理的重要性。他认为，孝道是中国传统文化中最重要的伦理关系其中一个。

有一个故事说，孟子曾经说过：“父母之年，不可不知也；一日炊食，当以粗饭稀粱供之。父母之年，当以全亲也。”这句话告诉我们，无论父母是贫穷还是富有，我们都应该尽力供养和孝敬他们。

孟子认为，家庭一个人素质道德、培养品德的基础。只有通过孝敬父母、尊重长辈，才能构建和谐的家庭和社会。他的这种想法见解深深地影响了中国人的价格意识和家庭伦理意识。

4.礼仪之重与仁爱之道

孟子强调了人与人之间的关系和对待他人的态度。他认为，社会的和谐与稳定需要大众遵守礼仪、尊重他人和谐相处。

据传，孟子曾经说过：“人之始生，柔弱者也；其幼也，贵众者也；其壮也，贵强者也；其老也，贵长者也。”这句话告诉我们，人应该尊重他人的年龄和地位，在与人相处时遵守礼仪，体现出尊重和关爱他人的态度。

孟子的这种想法见解，也反映在他对仁爱之道的强调上。他认为，人应该心存仁爱之心，关心他人的困难和需要，并且通过自己的行为来帮助他人，推动社会的提高和提高。

5.和平与国际关系

孟子的想法也涉及到国际关系和和平的重要性。他主张人与人、国与国之间应该和平相处，通过交流和合作来实现共赢和双赢。

据传，孟子曾经说过：“天下可以一日平乎？请蓝田之石视之。虽且有过矣，接着犹可以平也。”这句话表达了孟子对和平的渴望和对国际关系的思索。

孟子的想法见解在很大程度上影响了中国古代的政治和外交政策。他认为，只有通过和平的手段来解决争端和冲突，才能实现民族的稳定和人民的快乐。

孟子是中国古代哲学史上的一位伟大想法家，他的想法和智慧对中国的历史和文化产生了深远的影响。通过了解孟子的故事和有关他的成语，我们能够更好地领悟他的想法和价格观。他的想法涉及个人素质、家庭伦理、社会和谐、国际和平等方面，强调了人与人之间的关系和对待他人的态度。孟子的智慧启迪了后人，对中国社会的提高和提高起到了积极的推动影响。